África en el Siglo XXI

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Lo que entendemos correctamente por África, escribió Hegel en en 1830-1831, “es el espíritu no histórico y subdesarrollado, todavía involucrado en las condiciones de la mera naturaleza”.

Más de un siglo después de las opiniones de Hegel sobre África, a la que no quiere mencionar más porque “no es una parte histórica del mundo; no tiene ningún movimiento o desarrollo que exhibir”, Robert D. Kaplan, periodista y experto en política de los Estados Unidos, publicó “The Coming Anarchy”, un retrato devastador del África occidental en el número de febrero de 1994 de la revista mensual estadounidense The Atlantic. La Guerra Fría acababa de terminar y la mayor parte del mundo occidental se encontraba triunfante en la cresta de una ola de optimismo. Celebrando este triunfo -de Occidente y de lo que él llamaba la idea occidental- Francis Fukuyama, escribiendo en un número de 1989 de The National Interest, una revista bimensual estadounidense de asuntos internacionales, sugirió: “lo que podemos estar presenciando no es solo el final de la Guerra Fría, o el paso de un período particular de la historia de la posguerra, sino el final de la historia como tal”. Por “el fin de la historia como tal”, Fukuyama no se refería simplemente al punto final de la evolución ideológica de la humanidad. Más fundamentalmente, se refería a la reconciliación del principio de mercado y la idea de libertad, y “la universalización de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno humano”.

Y sin embargo, proyectándose al día y a las horas después de que la historia hubiera terminado, Fukuyama solo podía ver melancolía y tristeza, una profunda nostalgia por el mundo hegeliano: “El fin de la historia será un momento muy triste. La lucha por el reconocimiento, la voluntad de arriesgar la vida por un objetivo puramente abstracto, la lucha ideológica mundial (o global) que exigía audacia, coraje, imaginación e idealismo, será reemplazada por el cálculo económico, la solución interminable de los problemas técnicos, las preocupaciones medioambientales y la satisfacción de las sofisticadas demandas de los consumidores.Entre las Líneas En el período post-histórico no habrá ni arte ni filosofía, solo el cuidado perpetuo del museo de la historia humana”.
Mientras Fukuyama escribía su epitafio a la historia, África estaba en medio de una espectacular colisión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) y el gobierno de la minoría blanca estaban llegando a su fin formal en Sudáfrica, mientras que un genocidio (véase su historia, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII, y la aplicación de este tratado multinacional) de proporciones catastróficas se estaba desarrollando en Ruanda. La liberación y la apoteosis de largos años de lucha por un lado, la autodestrucción por el otro. La disminución de los ingresos y la producción per cápita, los bajos niveles de ahorro e inversión, el lento crecimiento de la producción agrícola, la disminución de los ingresos de exportación, las importaciones estranguladas y la carga de la deuda externa inservible, todo ello plagó la mayor parte del África subsahariana.
En su hipótesis para el siglo XXI, Kaplan sostuvo que el África occidental en particular se estaba convirtiendo en “el símbolo de la tensión demográfica, ambiental y social mundial, en la que la anarquía criminal surge como el verdadero peligro ‘estratégico'”.

Detalles

Las enfermedades, la superpoblación, la delincuencia no provocada, la escasez de recursos, las migraciones de refugiados, la creciente erosión de los Estados-nación y las fronteras internacionales, y la potenciación de los ejércitos privados, las empresas de seguridad y los cárteles internacionales de la droga se demuestran ahora de manera más elocuente a través de un prisma del África occidental”.Entre las Líneas En la geografía de Kaplan, al igual que en la de Hegel un siglo antes, el África occidental se convirtió en el epítome de aquellas regiones del mundo donde los gobiernos centrales se estaban marchitando, los feudos tribales y regionales estaban aumentando y la guerra se había vuelto omnipresente.
El África Occidental, argumentaba Kaplan, estaba volviendo “al África del atlas victoriano”. Añadió: “Consiste ahora en una serie de puestos comerciales costeros, como Freetown y Conakry, y un interior que, debido a la violencia, la volatilidad (véase su definición en el diccionario y más detalles, en esta plataforma, sobre este término) y la enfermedad, se está convirtiendo de nuevo, como Graham Greene observó una vez, en “blanco” e “inexplorado”. “Kaplan invocó al economista político inglés Thomas Malthus, describiéndolo como “el filósofo del día del juicio final demográfico” y un “profeta” del futuro del África occidental. ”

Y el futuro de África Occidental, con el tiempo, también será el de la mayoría del resto del mundo… en una época de choque cultural y racial”.
Esta visión apocalíptica del futuro de África tuvo su eco en el año 2000 cuando, basándose una vez más en los tropos hegelianos, el influyente semanario financiero británico The Economist declaró que África estaba “desesperada”.Entre las Líneas En un famoso editorial, titulado “Continente sin esperanza”, evocaba imágenes de indigencia, fracaso y desesperación, inundaciones y hambrunas, pobreza y peste, brutalidad, despotismo y corrupción, guerras terribles y saqueos, violaciones, canibalismo, amputaciones e incluso el clima para sugerir que el futuro de África estaba definitivamente condenado. Los trabajadores de ayuda extranjera, las misiones de mantenimiento de la paz, los organismos humanitarios y el mundo en general bien podrían darse por vencidos, ya que las razones de tanta miseria humana estaban tan profundamente “enterradas en sus culturas”, concluyó.

La pobreza y el desempleo siguen estando muy extendidos en el continente, en algunos casos más que en otros mercados emergentes.Entre las Líneas En muchas partes del mundo rico, África, con sus historias aparentemente interminables de enfermedades y desórdenes, sigue inspirando lástima e incredulidad, cuando no suscita profundos impulsos humanitarios y filantrópicos, y el desprecio que suele acompañarles. La gente todavía lucha para llegar a fin de mes, pero en estos días, ¿dónde no lo hacen? Todavía demandan productos que podrían ser baratos y fiables. Las necesidades siguen siendo obvias. La escasez sigue siendo un hecho. No siempre tienen suficiente para comer. Pueden carecer de educación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Pueden desesperarse por las injusticias diarias, y algunos quieren emigrar. Muchos todavía temen un final violento o prematuro.
Pero eso no es todo.

La matriculación en la escuela secundaria ha crecido un 48 por ciento entre 2000 y 2008.Entre las Líneas En la última década, las muertes por malaria en algunos de los países más afectados han disminuido en un 30 por ciento y las infecciones por VIH hasta un 74 por ciento. La esperanza de vida en toda África ha aumentado aproximadamente un 10% y las tasas de mortalidad infantil en la mayoría de los países han disminuido considerablemente.Entre las Líneas En los últimos diez años, el ingreso real por persona ha aumentado en más del 30%, mientras que en los veinte años anteriores se redujo en casi un 10%. Sólo el 20% de los 1.000 millones de habitantes del continente están conectados a Internet, pero esa proporción está aumentando rápidamente a medida que se despliegan las redes móviles y el costo (o coste, como se emplea mayoritariamente en España) de los dispositivos con capacidad de conexión a Internet sigue disminuyendo. De hecho, en 2014 más de 720 millones de africanos tienen teléfonos móviles y 100 millones estaban en Facebook.

La telefonía móvil, en particular, ha revolucionado la forma en que los africanos interactúan y la manera en que operan las pequeñas y medianas empresas, los agricultores y los comerciantes informales. Como resultado, los ingresos por telefonía móvil equivalen hoy en día al 3,7 por ciento del PIB africano, más del triple que en las economías desarrolladas, donde fue una innovación incremental. Si Internet llegara a igualar o superar el nivel de impacto que ya ha logrado la telefonía móvil, podría aportar unos 300.000 millones de dólares al PIB de África para 2025, según un informe de 2011 de la empresa consultora McKinsey. Se calcula que, en esta hipótesis de salto, el aumento de la penetración y el uso de Internet podría impulsar el consumo privado casi trece veces más que los niveles actuales de 12.000 millones de dólares, hasta alcanzar unos 154.000 millones de dólares en 2025.

Permítanme tomar otro ejemplo: las transformaciones que están afectando a las formas urbanas. Éstas han sido causadas en parte por la aparición, en el continente, de megalópolis y megarregiones cuya densidad, expansión espacial masiva, gran escala de población, altos niveles de riesgo y grandes disparidades de riqueza han ido acompañadas de modos de crecimiento urbano dinámicos e inesperados. Grandes ciudades como Lagos, Johannesburgo, Kinshasa, Nairobi, Luanda, Dakar y Abidján han seguido expandiéndose de manera relativamente descontrolada y descentralizada, si no aleatoria, desde el decenio de 1980. Hoy en día, estas ciudades se entienden mejor como megarregiones ampliamente desterritorializadas con múltiples enclaves urbanos.

Sus innumerables espacios públicos están cada vez más privatizados. Las nuevas pautas de migración, asentamiento y alto consumo transregionales están transformando su tejido económico y cultural, abriendo el camino a formas muy estilizadas e híbridas o creolizadas. Las redes visibles e invisibles de intercambio social y económico participan en los principales flujos de capital mundial, reales y ficticios, pero también están separadas de ellos. Uno de sus rasgos definitorios no es solo su geografía social disyuntiva, sino también la forma en que los seres humanos y los no humanos se vinculan entre sí en conjuntos heterogéneos y a menudo no reconocidos que contribuyen a la formación de una civilización urbana única. Más que en ningún otro momento de su historia reciente, estas megarregiones son el resultado directo de nuevas formas socioeconómicas, así como de una política diferente de relaciones humanas/no humanas/tecnológicas.

Consideremos, además, lo que está sucediendo en el arte africano contemporáneo.Entre las Líneas En el paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) hegeliano, obviamente no existe el “arte contemporáneo africano”. Si existiera, no tendría ni autores ni conceptos, solo etnias y sus fetiches. Basta con colocar objetos domésticos o ceremoniales completamente triviales en un museo o una galería para que se transformen en objetos de arte.Entre las Líneas En cualquier caso, el hecho es que desde que el artista francés Marcel Duchamp, que nominó los objetos de consumo preexistentes como arte, ya no hay obras como tales en Occidente. Duchamp firmó la muerte de la obra de arte en el sentido clásico del término. Ya no hay ninguna imagen que aislar o capturar. O al menos ya no hay nada que interpretar. Sólo hay que hacer selecciones y colecciones de objetos para ser ensamblados, curados y expuestos.
Desde Duchamp, se podría decir que el acto de dar forma, de animación, se ha desplazado a un segundo plano. Cuando Occidente “descubre” el arte negro a principios del siglo XX, ante todo está fascinado por lo que ha olvidado: que la imagen y la forma no necesitaban separarse; de hecho, podían reconciliarse en el objeto, y su reconciliación en el objeto es lo que les dotaba a ambos de un singular poder de animación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Así, la construcción vitalista de los objetos africanos a principios del siglo XX.
La magia de las artes de África y su diáspora siempre ha derivado de su poder de desmaterialización, su capacidad de habitar lo común y lo sensible, precisamente con el objetivo de transformarlo en una idea y un acontecimiento. Históricamente ha surgido de un reconocimiento inequívoco del hecho de que el infinito no puede ser capturado en una forma. El infinito supera toda forma, incluso si, de vez en cuando, pasa a través de la forma, es decir, a través de lo finito.Si, Pero: Pero lo que caracteriza fundamentalmente a la forma es su propia finitud. La forma solo puede ser efímera, evanescente y fugitiva. “Formar” es habitar un espacio de fragilidad y vulnerabilidad esencial. Esta es la razón por la que cuidar y nutrir la vida son las principales funciones de las artes.
La idea del arte como un intento de capturar las fuerzas del infinito; un intento de poner el infinito en forma sensible, pero una formación que consiste en hacer, deshacer y rehacer constantemente; ensamblar, desmontar y volver a ensamblar – esta idea es típicamente “africana”. Resuena plenamente con el espíritu digital de nuestros tiempos. Por eso es muy probable que el arte del siglo XXI sea afropolitano.
En cualquier caso, hoy en día se está creando otra geografía cultural del mundo. Le guste o no, África se está escribiendo a sí misma en una nueva historia de las artes, decantada pero global. Está rompiendo con los paradigmas (sistema de creencias, reglas o principios) etnológicos que la han encorsetado en el primitivismo o neoprimitivismo. Cada vez más, el propio término “África” tiende a referirse a una categoría geoestética. Siendo África sobre todo el cuerpo de una vasta diáspora, es por definición un cuerpo en movimiento, un cuerpo desterritorializado constituido en el crisol de diversas formas de migración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Sus objetos artísticos también, son sobre todo objetos en movimiento, que salen directamente de un imaginario fluctuante. Así también es la modernidad africana, una forma migratoria de modernidad, nacida de genealogías superpuestas, en las intersecciones de múltiples encuentros con múltiples otros lugares.
De hecho, si el arte moderno es una respuesta a la crisis de la imagen, es posible que esta crisis esté a punto de ser resuelta por la creación afrodiaspora contemporánea. La creación afrodiaspora es el vehículo que nos permitirá escapar de la crisis de la idea de la imagen abierta por el arte moderno.
Al entrar en el siglo XXI, la mitología hegeliana – y sus múltiples actualizaciones – evidentemente ya no se sostiene. Esta mitología se está deshaciendo ahora firmemente. Algo más está sucediendo. Está siendo recogida tanto por los propios africanos como, curiosamente, por el mundo de las altas finanzas. Está surgiendo un consenso tácito en torno a la idea de que, después de China, lo que está sucediendo en África tendrá un enorme impacto no solo en África como tal, sino en nuestro planeta. El consenso tácito que está surgiendo es que el destino de nuestro planeta se jugará, en gran medida, en África. Si hay una sola idea que deseo que saquen de esta intervención, es ésta. Este giro planetario de la situación africana constituirá el principal acontecimiento cultural y filosófico del siglo XXI. Nos alejará de los mitos hegelianos que he citado al principio de esta conferencia.

Este giro planetario es el resultado de un cambio conceptual en curso, aún no del todo manifiesto, sobre el que me gustaría hacer tres comentarios.Entre las Líneas En primer lugar, el hecho de que África se perciba gradualmente como el lugar donde está en juego -o se está jugando- nuestro futuro planetario se debe a que, en todo el mundo y especialmente en la propia África, los antiguos sentidos del tiempo y el espacio basados en nociones lineales de desarrollo y progreso están siendo sustituidos por nuevos sentidos del tiempo y del futuro basados en modelos narrativos abiertos.Entre las Líneas En segundo lugar, dentro del propio continente, el futuro de África se considera cada vez más lleno de posibilidades no actualizadas, de mundos en potencia, de potencialidades. Muchos creen cada vez más que mediante la autoorganización y las pequeñas rupturas, podemos crear realmente innumerables “puntos de inflexión” que pueden dar lugar a profundas alteraciones de la dirección que está tomando el continente.Entre las Líneas En tercer lugar, de hecho, últimamente ha habido un consenso tácito, especialmente entre las instituciones financieras internacionales y los expertos, de que África representa la última frontera del capitalismo.
Si bien esta última afirmación es impugnada en diversos ámbitos, existen, no obstante, amplias pruebas que la respaldan. Dos ejemplos bastarán.
El primero se refiere a un hecho evidente: el pulso económico de África se ha acelerado durante el primer decenio del siglo XXI. El PIB real aumentó un 4,9 [Página final 96] por año desde 2000 hasta 2008, más del doble de su ritmo en las décadas de 1980 y 1990. Las telecomunicaciones, la banca, el comercio minorista y la construcción están floreciendo, incluso en auge. Los flujos de inversión privada están aumentando. De 9.000 millones de dólares en 2000, la inversión extranjera directa aumentó a 62.000 millones de dólares en 2008 – en relación con el PIB, esto es casi tan grande como los flujos hacia China. El PIB colectivo de África, de 1,6 billones de dólares en 2008, es ahora aproximadamente igual al de Brasil o Rusia. El continente se encuentra entre las regiones económicas de más rápido crecimiento del mundo.
Aún más crucial para las transformaciones en curso es el aumento del consumidor de clase media. Hoy en día, el 40 por ciento de los mil millones de personas del continente viven en ciudades, una proporción comparable a la de China y mayor que la de la India. Se estima que para 2035, esa proporción aumentará al 50% y las dieciocho principales ciudades de África tendrán un poder adquisitivo combinado de 1,3 billones de dólares.Entre las Líneas En el año 2000, aproximadamente 59 millones de hogares del continente tenían 5.000 dólares o más en ingresos, por encima de los cuales empiezan a gastar aproximadamente la mitad en artículos no alimentarios. Para 2014, el número de esos hogares había alcanzado los 106 millones. Hoy en día, África ya tiene más hogares de clase media (definidos como aquellos con ingresos de 20.000 dólares o más) que la India. El consumo privado aumentó en 568.000 millones de dólares entre 2000 y 2010. Se prevé que de 2012 a 2020 las industrias orientadas al consumo crecerán otros 410.000 millones de dólares.

Pero África representa la última frontera del capitalismo en otro, segundo sentido. Es, contra todo pronóstico, una región de nuestro mundo en la que se han llevado a cabo algunos de los experimentos formales e informales de mayor alcance en materia de desregulación neoliberal. Baste mencionar, a este respecto, los programas de ajuste estructural de mediados de los años 80 y su cohorte de medidas de austeridad con las que países como Grecia están ahora cargados. Durante esos años, África fue un laboratorio en el que se probaron originalmente algunas de las ideas y prácticas que más tarde se llevarían y aplicarían en partes de Europa. Tal fue el caso de la idea de que el deber de los gobiernos es instalar, imponer y hacer cumplir las relaciones de mercado siempre que sea posible; o que la intervención política en la economía debe abstenerse de redistribuir, excepto de abajo hacia arriba, para crear incentivos para el crecimiento, partiendo del supuesto de que las personas que están en la cima trabajan más si pagan menos impuestos sobre los ingresos más altos, mientras que las personas que están en la base trabajan más si se les quita la seguridad social y se les rebajan los salarios.
Estos fueron también los años en que, bajo la dirección del FMI y el Banco Mundial, África experimentó con la idea de que la provisión pública debería ser reemplazada por compras privadas y el crecimiento es el resultado de los ingresos [Fin de la página 97] que fluyen hacia los ya ricos. Tanto la satisfacción de las necesidades como el servicio de las carencias estaban sujetos al movimiento de los mercados, la sociación por el consumo y el dinero en efectivo al desnudo se convirtió en el modo dominante de integración social. A partir de entonces, la ciudadanía estaba obligada a parecerse estructuralmente a la costumbre, y las relaciones políticas a las relaciones de mercado.

Aún más decisiva es la región del mundo en la que la relación entre los proyectos extractivos transnacionales -que son la base de la mayor parte del crecimiento económico de África a finales del siglo XX y principios del XXI- y las transformaciones del capitalismo financiero mundial (o global) contemporáneo (especialmente bajo el signo de las economías clandestinas, las economías de enclave y la deslocalización) han sido las más perversamente puestas a prueba. Durante el último decenio, África hizo la mayor contribución de su historia de salidas financieras “ilícitas” y pagos de ingresos netos al resto del mundo.Entre las Líneas En un informe del Banco Africano de Desarrollo correspondiente a 2013 se estimó que entre 1980 y 2009 las economías de África perdieron entre 597.000 millones de dólares y 1,4 billones de dólares en transferencias netas de recursos fuera del continente.Entre las Líneas En términos comparativos, los pagos de ingresos netos del África subsahariana son casi tres veces superiores a los de la zona del euro y cinco veces mayores que los de China o la India1.
Una importante consecuencia de estas transformaciones ha sido la medida en que han influido en casi todo, desde la economía doméstica hasta las perturbaciones ambientales, pasando por los conocimientos científicos y la gobernanza del Estado. Otra implicación, posiblemente aún más importante, ha sido la medida en que este tipo de operaciones transnacionales desenmarañan la producción de beneficios del lugar en que se encuentra la industria, al tiempo que estructuran la responsabilidad de tal manera que las empresas implicadas pueden liberarse de los enredos sociales, jurídicos, políticos y ambientales locales.
Como lugares de experimentación, las economías extractivas de África han participado profundamente en la configuración de aspectos clave del capitalismo financiero contemporáneo y seguirán contribuyendo a ella. Por ejemplo, han contribuido a la remodelación de la forma corporativa a escala mundial: las estructuras y condiciones de la actividad empresarial y lo que significa incorporar en los primeros años del siglo XXI. La monetización del riesgo -una característica estructural clave de los mercados de futuros contemporáneos- se ha configurado en gran medida gracias a los experimentos con nuevas formas en el continente africano. También lo han sido la deslocalización (incluidos los medios de violencia), la contratación privada (incluidos los servicios de seguridad), los juegos de azar, otras actividades económicamente estigmatizadas y diversas innovaciones en la esfera de la evitación de impuestos. Sea como fuere, el actual momento africano [Fin de la página 98] puede, por lo tanto, caracterizarse como un momento de aceleración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En la actualidad se percibe a África no como la cifra vacía de la mitología hegeliana, sino como una probable fuente importante de aumento del consumo mundial.
Si, en efecto, el actual momento africano puede caracterizarse como un momento de aceleración, la pregunta es: ¿aceleración hacia qué? ¿Cuáles son las fuerzas que la impulsan? ¿Es sostenible una trayectoria histórica de este tipo? ¿A qué costo (o coste, como se emplea mayoritariamente en España) y quién es probable que la pague o se beneficie de ella? Aceleración, diría yo, hacia un tipo de capitalismo en su mayoría desarticulado, casi galáctico en el sentido de que consiste en un conjunto aparentemente aleatorio de enclaves desconectados. Estos enclaves están incongruentemente unidos entre sí de una forma artificiosa que no puede ser fácilmente comprendida dentro de los paradigmas (sistema de creencias, reglas o principios) analíticos convencionales. Es un capitalismo de múltiples puntos nodales, de patrones dispersos, de crecimiento espacial combinado con abandono y declive. Esta forma de capitalismo es principalmente extractiva.
Es un capitalismo de frontera organizado en torno a enclaves (especialmente enclaves mineros), islas y burbujas. Seguirá beneficiándose de la creciente demanda mundial (o global) a largo plazo (véase más detalles en esta plataforma general) de petróleo, gas natural, minerales, alimentos y tierras de cultivo.Entre las Líneas En cualquier caso, durante el próximo decenio, el consumo mundial (o global) de combustibles líquidos aumentará en un 25%, el doble que en el decenio de 1990. Las proyecciones de la demanda de muchos minerales duros muestran un crecimiento similar. Mientras tanto, África se enorgullece de la abundancia de riquezas: El 10 por ciento de las reservas mundiales de petróleo, el 40 por ciento de su oro, el 80 a 90 por ciento del cromo y el grupo de metales de platino. Ésas son solo las reservas conocidas. Hay más por descubrir.
El desarrollo de esta forma de capitalismo en África es un aspecto clave del cambio histórico mundial (o global) en la fortuna de la humanidad que se está produciendo ahora a causa del ascenso de China (y la India). Lo que caracteriza el desarrollo del capitalismo en China es su naturaleza “comprimida”. Es el hecho de que en el decenio de 1970 se produjo un cambio fundamental de las estructuras económicas nacionales, principalmente a través, en primer lugar, de un gran sector industrial que absorbió rápidamente la mano de obra migrante (en algunos casos, referido asimismo a refugiado) de bajos salarios en la manufactura para un mercado de exportación en gran escala y, en segundo lugar, a través de la inversión estatal en sectores críticos. Este último cambio profundizó el sector industrial y, en consecuencia, elevó los salarios, lo que provocó un aumento de las desigualdades y la polarización social.
Además, se ha liberado un flujo constante de mano de obra migrante (en algunos casos, referido asimismo a refugiado) del campo como resultado de la apropiación de tierras, ya sea legal o ilegal, violenta o pacífica. El flujo de residentes rurales a las zonas urbanas está regulado oficialmente por el sistema de registro del hukou, que exige que los posibles migrantes soliciten la aprobación de las autoridades locales para trasladarse a una nueva zona.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Las formas avanzadas de acumulación, como las manufacturas de alto valor, los servicios de alto valor y la expansión económica impulsada por la innovación en un entorno mundial (o global) coexisten con formas primitivas de acumulación y un vasto sector agrario. La creciente complejidad tecnológica de la estructura de su economía, además de contribuir al crecimiento y al aumento de los ingresos, se está sumando rápidamente al conjunto de empleos precarios debido al desplazamiento de la mano de obra, la contratación de mano de obra por contrato y el creciente poder estructural del capital.

En cualquier caso, China se ha convertido por ahora en un actor mucho más prominente que otros en el futuro de África, hasta el punto de que África no es ahora solo una cuestión planetaria, como ya he indicado antes, sino también y más específicamente una cuestión china.
Pero, ¿qué aspectos del capitalismo chino se están externalizando en África? No podemos subrayar suficientemente la multiplicidad de resultados transformadores que se derivan de la participación de China en África. Esas transformaciones se producirán en múltiples direcciones y en combinaciones complejas. China se ha convertido en el taller del mundo con sectores manufactureros orientados a la exportación y que absorben mano de obra, con el objetivo de pasar a una fabricación de alto valor e intensiva en capital.
La trayectoria africana dista mucho de basarse en la industrialización orientada a la exportación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En algunas regiones del continente, las transferencias de tierras están aumentando, como resultado de la expropiación al por mayor de tierras por parte de especuladores inmobiliarios, grandes corporaciones en el negocio de los recursos naturales, y por el desarrollo de infraestructura dirigido por el Estado.Si, Pero: Pero el proceso de acumulación primitiva está lejos de haber adquirido la intensidad que alcanzó en China.
África, al igual que China, comprende un mercado laboral urbano con trabajo informal, ocasional y por cuenta propia, junto con trabajos precarios, de corta duración, mal pagados e inseguros. Este mercado ofrece una plétora de productos básicos y servicios de bajo costo. Si en China los pequeños productores de productos básicos actúan como un ejército de reserva que los grandes capitales mundiales y nacionales pueden desplegar y excluir cuando sea necesario para apoyar su acumulación mundial, no ocurre lo mismo en África.
La entrada de China en África -o la externalización china, como prefiero describirla- está impulsada en gran medida por las empresas estatales. Por ahora, las empresas chinas activas a nivel mundial, en particular en lo que respecta a las inversiones, son las predominantemente estatales en los sectores de la energía, la minería y la construcción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La externalización china va acompañada de muchas de las duras condiciones laborales asociadas a la industrialización y expansión europeas. Los beneficios de la inversión china para el empleo local son equívocos. Los gerentes chinos prefieren utilizar trabajadores importados (y efectivamente contratados y vinculados por contrato) de China. Estos últimos suelen vivir en recintos separados y casi no tienen relación con las comunidades locales.

Puntualización

Sin embargo, la presencia de China en África está vinculada al dinamismo del capital autóctono en pequeña escala de muchas maneras. Los bienes de capital y los sistemas empresariales que surgen de China son especialmente apropiados para los pequeños empresarios africanos. Entre ellos figuran motocicletas y cargadores solares de bajo costo, tractores baratos y fácilmente reparables, y otros tipos de equipo agrícola mecanizado, maquinaria para el embalaje, el trabajo de los metales y la madera, y bienes de capital utilizados en una amplia variedad de industrias.

Los pueblos de todo el continente han vivido y se han adaptado a un alto grado de variabilidad climática y sus riesgos asociados durante siglos.

Puntualización

Sin embargo, los cambios acelerados del clima y el aumento de la incidencia de los desastres climáticos durante el siglo XX han puesto de relieve los riesgos… Véase también:

• Riesgo Legal
• Riesgo País
• Aversión al Riesgo
• Riesgo Subjetivo
• Riesgo Percibido
• Riesgo Objetivo
• Riesgo Funcional
• Riesgo Comparativo
• Conductas de Riesgo
• Caracteres del Riesgo
• Riesgo Moral

Amenazan con erosionar los activos naturales de África (productividad de la tierra, ganado, agua y recursos energéticos) y las capacidades (salud, nutrición, educación), al tiempo que mantienen a la región en una baja trampa de desarrollo humano.

Este escenario se ve agravado por la fragilidad natural del continente. Dos tercios de su superficie son desiertos o tierras secas. Sus ecosistemas terrestres y costeros están muy expuestos a los desastres naturales. Los medios de vida y las actividades económicas de la región dependen en gran medida de los recursos naturales y de la agricultura de secano. La propagación del paludismo a zonas más elevadas debido al aumento de las temperaturas agrava los efectos del cambio climático con una creciente carga de enfermedades. Su cobertura forestal se ha reducido en un 10 por ciento entre 1990 y 2005. La reducción de las precipitaciones, la degradación del suelo y el agotamiento de los preciosos recursos naturales se está produciendo en un contexto en el que dos tercios de los africanos subsaharianos viven del medio ambiente. No se pueden ignorar los efectos económicos, sociales, migratorios y de seguridad de esta vulnerabilidad en el resto del mundo: el continente albergará más de dos mil millones de habitantes en 2050.

El continente es un elemento central de la crisis ambiental mundial (o global) y alberga algunas de las soluciones más potentes a la trampa ecológica mundial (o global) que ensombrece el siglo XXI. Aunque su cobertura forestal se ha reducido, África alberga la segunda masa forestal tropical más grande del mundo. La capacidad de almacenamiento de carbono de los biotopos africanos es considerable.Entre las Líneas En un momento en que las emisiones mundiales están aumentando rápidamente, esta gigantesca máquina de captura de carbono es -como las tierras agrícolas- uno de los elementos esenciales del control del clima. Preservar estos recursos naturales y explotar el vasto potencial de las energías renovables del continente tiene sus costos.

Datos verificados por: LI

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