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1. Derecho Romano: Derecho romano, conjunto formado por las disposiciones jurídicas y el sistema legal desarrollado en Roma desde la primera compilación de leyes, conocida como la Ley de las Doce Tablas, en el año 450 a.C., hasta la muerte de Justiniano I, soberano del Imperio bizantino, en el año 565 d.C. De [...] Véase también: Ciencia Jurídica, De, Espiritualidad.
2. Derecho Hebraico: Visualización Jerárquica de Derecho hebraico Derecho > Fuentes y ramas del Derecho > Ciencia jurídica > Derecho interno de las religiones
   Asuntos Sociales > Cultura y religión > Religión > Judaísmo Derecho hebraico Concepto de Derecho hebraico Véase la definición de Derecho hebraico en el [...] Véase también: Ciencia Jurídica, De, Espiritualidad.
3. Judaísmo: La religión del pueblo judío; técnicamente, la religión atribuida al pueblo del Reino de Judá. Estos incluían descendientes de las tribus de Judá y Benjamín, así como de levitas y sacerdotes. Las diez tribus restantes que constituyen el Reino de Israel fueron conquistadas por Sargon II (722 [...] Véase también: Ciencia Jurídica, Espiritualidad, Estudios Judíos.
4. Glosario de Derecho Romano: Derecho romano, conjunto formado por las disposiciones jurídicas y el sistema legal desarrollado en Roma desde la primera compilación de leyes, conocida como la Ley de las Doce Tablas, en el año 450 a.C., hasta la muerte de Justiniano I, soberano del Imperio bizantino, en el año 565 d.C. De [...] Véase también: Ciencia Jurídica, Espiritualidad, Estudios Judíos.
5. Estudio del Derecho Romano: Aquí se ofrecen algunas ayudas para el estudio del Derecho romano, conjunto formado por las disposiciones jurídicas y el sistema legal desarrollado en Roma. Otras fuentes (epigráficas y papirológicas) también pueden arrojar luz sobre el Derecho romano, pero requieren un tratamiento especializado. Lo que se presentan aquí son reflexiones generales que pueden ayudar al lector a abordar los textos jurídicos romanos. Conviene señalar que existen muchas formas diferentes de analizar los textos jurídicos romanos y muchos usos diferentes de los mismos. Véase también: Ciencia Jurídica, Espiritualidad, Estudios Judíos.
6. Estatuto Jurídico en el Mundo Romano: Este texto ofrece un análisis sobre el estatuto jurídico en el mundo romano, utilizando en buena parte con traducciones de textos primarias. Véase también: Ciencia Jurídica, Espiritualidad, Estudios Judíos.
7. Destierro de los Judíos: Aspectos Jurídicos y/o Políticos del destierro de los Judíos El destierro de los Judíos en relación con las Religiones y los Grupos Religiosos En el momento de la disolución del reino de Judá había comunidades judías en Egipto, Babilonia y Palestina. [1] Barcokebas Bajo la dirección [...] Véase también: De, Espiritualidad, Estudios Judíos.
8. Desarrollo del Judaísmo Rabínico: El comienzo de la era rabínica fue testigo del colapso total de la soberanía judía. La autonomía política judía había sido gradualmente mermada por el dominio romano desde el siglo II a.C., pero con la destrucción de Jerusalén y del Templo en el año 70 d.C., cualquier vestigio de independencia judía desapareció durante los siguientes diecinueve siglos. De las principales sectas judías de la época del Templo, sólo los fariseos (y, según la lectura que se haga de la situación de la época, los cristianos) tenían los recursos para sobrevivir y prosperar en una era posterior al Templo. La fuerza del rabinato residía en su capacidad para representar simultáneamente los intereses de los judíos y de los romanos, cuyas necesidades religiosas y políticas, respectivamente, coincidían ahora. Los rabinos eran considerados favorablemente por los romanos, como una clase políticamente sumisa que, con su amplia influencia sobre las masas judías, podía traducir la Pax Romana (la paz impuesta por el dominio romano) en preceptos religiosos judíos. Para los judíos, en cambio, la ideología rabínica daba una apariencia de continuidad al autogobierno judío y de libertad frente a la injerencia extranjera. El programa rabínico elaborado por el círculo de Johanan ben Zakkai (véase más arriba el judaísmo helenístico [siglo IV a.C.-siglo II d.C.]) había sustituido los sacrificios y la peregrinación al Templo por el estudio de las Escrituras, la oración y las obras de piedad, eliminando así la necesidad de un santuario central (en Jerusalén) y haciendo del judaísmo una asociación religiosa capaz de realizarse en cualquier lugar. El judaísmo era ahora, a todos los efectos, una religión de la diáspora incluso en su propio territorio. Cualquier sensación de ruptura real con el pasado era mitigada por la continua adherencia a las leyes de pureza (dietéticas y corporales) y por el estudio asiduo de las Escrituras, incluyendo aquellas secciones legales que los desarrollos históricos habían hecho ahora obsoletas. La recompensa que se ofrecía por el estudio y el cumplimiento escrupulosos era la promesa de la liberación mesiánica; es decir, la restauración divina de todas aquellas instituciones que se habían convertido en el centro de las nociones judías de independencia nacional -la monarquía davídica, el servicio del Templo, la recolección de los judíos de la diáspora- y, sobre todo, la garantía de la recompensa personal para los justos mediante la resurrección y la participación en el renacimiento nacional. Véase también: De, Espiritualidad, Estudios Judíos.
9. Derecho Religioso: La ley religiosa se basa en los textos sagrados de las tradiciones religiosas, que abogan por normas, principios o reglas reveladas por Dios que pretenden gobernar el comportamiento humano. La mayoría de las principales religiones del mundo, incluyendo el Islam, el Cristianismo y el Hinduismo, adoptan un código particular de ética o moralidad que se cree que es requerido por Dios y necesario para promover la justicia dentro de un estado. Muchas naciones incorporan el derecho religioso en sus sistemas jurídicos nacionales y, en algunos casos, no hay separación entre la religión y el Estado al administrar estos sistemas. Véase también: De, Espiritualidad, Estudios Judíos.