Dinastía Abasí

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Dinastía Abasí (Historia)

Dinastía Abasí, dinastía musulmana que gobernó la mayoría de los territorios islámicos, bajo la forma política del califato, desde el 750 hasta 1258. Descendientes de Abbas, miembro de la tribu quraysh de La Meca, que era tío del profeta Mahoma, los Abasíes (también llamados Abasidas) accedieron al califato tras el derrocamiento de la dinastía Omeya, y lo conservaron hasta que los mongoles saquearon Bagdad y asesinaron al último califa de la línea familiar. Durante la mayor parte del tiempo, su corte estuvo en dicha ciudad, donde los Abasíes establecieron su residencia por orden del segundo califa de la dinastía, Al-Mansur (754-775), en el 762. [1]

Dinastía Abasí Auge cultural de Islam (Historia)

Aunque en los siglos IX y X se observó una decadencia en el poder de los califas, el periodo fue de gran importancia religiosa y cultural. La prueba de fuerza entre los califas y los investigadores académicos religiosos suníes (véase más sobre los suníes o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) supuso el surgimiento de la definitiva forma doctrinal suní. Preparó el camino para la aparición de los grandes textos legales suníes (véase más sobre los suníes o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) y la colección recogida en el hadit. Sólo poco después, el chiismo alcanzó su modo definitivo cuando la línea de los 12 imanes terminó en el 873, acontecimiento seguido de la aparición de libros legales chiitas y distintas colecciones de hadits.

Bajo el gobierno Abasí, tuvieron un significativo auge la filosofía, la medicina, las matemáticas y otras ciencias, al tiempo que el propio mundo islámico se apropiaba y desarrollaba el conocimiento y la sabiduría de las culturas anteriores y circundantes. Particularmente importante fue la ciencia y la filosofía del Oriente Próximo helenístico; así, durante los siglos IX y X se realizó la traducción al árabe de varias obras de (o atribuidas a) figuras como Aristóteles, Platón, Euclides, Galeno y otros. La labor de traducción fue fomentada por el califa Abasí Abdullah al-Mamun, quien fundó para ello la denominada ‘Casa de la Sabiduría’ (Dar al-Hikma), en Bagdad. Los cristianos de lengua árabe destacaron en la realización de traducciones. El sistema de numeración arábiga, aunque de hecho se originó en la India, fue adoptado en esta época por la civilización islámica y después transmitido a Occidente, donde, desde entonces, ha venido siendo utilizado académica y regularmente. [2]

Abasíes

El califato Abasí fue el tercero de los califatos islámicos, y duró desde 750 hasta 1258, convirtiéndolo en el más largo de los califatos y uno que presidió grandes avances en la ciencia y la tecnología hasta que fue destruido por los mongoles. Su capital era Bagdad, y en su apogeo en el siglo IX, dominaba la mayor parte de Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) y grandes partes del norte de África.

El nombre Abasí viene de Abbas Ibn Abd al-Muttalib (566-662), el más joven de los tíos del Profeta Muhammad. Sus seguidores se contrastaban con sus rivales, los Omeyas, a quienes tuvieron éxito. Su éxito llegó después de siete años — de 743 a 750 — de luchas internas de poder entre el liderazgo (véase también carisma) omeya, varias revueltas regionales, y algunas peleas religiosas, terminando con Abul Abbas convirtiéndose en el primer califa Abbasid en 750. Inicialmente, el califato era esencialmente sectario en su acercamiento a muchos asuntos, pero gradualmente, con movimientos contra las herejías, estos enfoques fueron erosionados lentamente.

Desafíos a la dinastía

La primera amenaza a los Abasíes llegó poco después de que tomaron el poder, con los bizantinos utilizando el período de desorden (trastorno) para lanzar ataques contra ellos, y los conflictos de sucesión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Estos desestabilizaron el califato tan pronto después de su creación, una situación agravada por las intrigas de los leales omeya. Esta intriga causó la pérdida de control de España, y para reafirmar su control, al-Mansur trasladó la capital de Damasco a Bagdad (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al mismo tiempo, había habido combates en el este, lo que llevó a la batalla de talas en 751, que tuvo grandes repercusiones para el califato Abbasid de una manera que nadie había esperado.

Durante la batalla, algunos prisioneros chinos fueron tomados, y sabían el arte de la fabricación de papel, un secreto que los chinos habían guardado durante siglos. Los Abbasids pudieron desarrollar sus propias mejoras, usando no solo la corteza de los árboles de Mulberry, como hecho por los chinos, pero también incluyendo el almidón. Esto redujo enormemente el costo (o coste, como se emplea mayoritariamente en España) del papel, alentó la alfabetización y la producción de libros, y permitió que el Abbasids no solo escribiera sus ideas, sino también que difundiera las ideas a lo largo del califato y más allá.

Hubo otras rebeliones regionales, pero al-Mahdi, hijo de al-Mansur, llegó a un acuerdo con la Emperatriz bizantina Irene, quien comenzó a rendir tributo. El siguiente califa, Harun al-Rashid, gobernó de 786 a 809. Su reinado marcó el punto más alto del califato Abbasid. Militarmente, había derrotado a la mayoría de sus enemigos, y había habido un alto a las rebeliones internas. Culturalmente, Bagdad se convirtió en uno de los principales centros de aprendizaje en el mundo.Entre las Líneas En términos de ciencia (para un examen del concepto, véase que es la ciencia y que es una ciencia física), medicina, matemáticas y astronomía, estaba muy por delante de la mayoría de sus rivales.

Los bizantinos atacaron en 803 y fueron derrotados dos años después (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al mismo tiempo, la flota de al-Rashid pudo capturar a Chipre y también atacar a Rodas. Cualquier otro ataque a los bizantinos terminó cuando hubo una rebelión en Northeastern, en el actual Irán, y al-Rashid murió dirigiendo sus ejércitos allí.

A lo largo del resto del siglo IX, hubo constantes rebeliones internas y renovadas guerras con los bizantinos. Bajo la regla de Abbasid, las vidas de los ciudadanos variaban tremendamente dependiendo de donde vivían.Entre las Líneas En la mayor parte de las áreas, la vida cambió poco de la regla por el omeyas a la regla por el Abbasids (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Aquellas personas que vivieron en las áreas de combates importantes, como la Anatolia central, continuaron viendo sus ciudades y granjas devastadas por ejércitos bizantinos y Abbasid. Lo mismo se aplicó a algunos de aquellos en áreas que veían revueltas regionales constantes, o cuando la autoridad central estaba siendo atacada, como entre 863 y 870. Siria, la antigua base central del omeyas, también estaba a menudo en agitación con la lucha en 936-944, de nuevo en 969, y en 974-977. Para la gente en ciudades y ciudades, había menos problemas con estas guerras, aunque algunas ciudades tales como Damietta en Egipto en 853 fueron saqueadas. Incluso Bagdad no era totalmente segura, con el general Tahir Ibn Husain irrumpiendo en la ciudad en 811. Fue capturado otra vez por los rebeldes en 946. Había también áreas que fueron transformadas tremendamente durante este tiempo. Muchos refugiados musulmanes de España huyeron en 826 a Creta, que se convirtió en una base importante para los piratas musulmanes.

Características de los Abasíes

Sin embargo, junto a esta lucha, el Abbasids gobernó un imperio multicultural que incluía un gran número de cristianos y judíos (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Ambos vivieron armoniosamente hasta mediados del siglo XI, proporcionando, por supuesto, que no estaban involucrados en la obra misionera. Que los bizantinos fueron capaces de intrigar y formular rebeliones regionales en tantas ocasiones muestra que los cristianos (y también algunos seguidores musulmanes de los bizantinos) deben haber ocupado altos cargos en la administración del califato Abbasid.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Durante este período, a pesar de los combates, la riqueza del califato Abbasid atrajo a muchas personas a Bagdad. El período del califato de Abbasid se llama a menudo la edad de oro islámica. El desarrollo de la fabricación de papel se había extendido, y por 900 había muchos centenares de tiendas en Bagdad donde los escribas, los escribanos, los encuadernadores, y los libreros comenzaron a producir los libros de una manera tal que no fuera mucho antes de que las bibliotecas públicas fueran establecidas. La Universidad de Al Karaouine en Fez, Marruecos, se estableció en 859, y esto fue seguido por la Universidad de al-Azhar, el Cairo, en 975. El primero fue el primer en otorgar títulos, y este último fue el primero en ofrecer una variedad de grados, incluyendo grados para los postgraduados.Entre las Líneas En el caso de Avicenna (CA. 980-1037), el mejor médico y filósofo de su tiempo, fue su libro Canon de medicina que demostró ser importante en el diagnóstico de muchas enfermedades y afecciones médicas como el cáncer (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Antes del aumento de la producción de libros, sus ideas no habrían florecido en la forma en que lo hicieron.
Colapso

El acontecimiento principal que sacudió la región siguió la aparición del califato de fatimí. Emergió en 909 y duró solamente hasta 1171 (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al-Hakim bi-Amr Allah ordenó la destrucción de todas las iglesias en Jerusalén, incluyendo la iglesia del Santo Sepulcro en 1009. Este fue el acontecimiento que, en gran parte debido a las intrigas políticas en Europa occidental, condujo a la primera cruzada de 1096, que vio a un gran número de franceses, alemanes y otros caballeros que se dirigían a tierra Santa y comenzaban las cruzadas (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Aunque el fatimidas había proporcionado la causa para las cruzadas, para llegar a tierra Santa, los cruzados tuvieron que marchar a través de la tierra controlada por el Abbasids. Hubo fracturas y períodos ocasionales de unidad entre los musulmanes.

Puntualización

Sin embargo, la lucha contra los cruzados debilitó el califato de Abbasid-y condujo a algunas ideas Abbasid que eran llevadas a Europa-y esto permitió para las invasiones mongoles que condujeron al derrumbamiento eventual del califato de Abbasid en 1258 con el saqueo de Bagdad.

Autor: Williams

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre dinastía abasí auge cultural de islam de la Enciclopedia Encarta
2. Información sobre dinastía abasí de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Bizancio, Seljuk Domination, omeyas

Otra Información en relación a Dinastía Abasí

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