Evolución del Racismo en Italia

Este elemento el es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la evolución del racismo en Italia. [aioseo_breadcrumbs] Nota: Como ejemplo, véase la Historia del Nacionalismo Japonés, las cuestiones del Racismo en el Nacionalismo, y en relación a la política social.

Evolución del Racismo en Italia

En otros trabajos se ha rastreado los caminos del racismo italiano desde 1861 hasta la “Primera República” de posguerra: el “orientalismo” y el Mezzogiorno (véase también Schneider, 1998), el colonialismo y el sujeto colonial, el nordeste, Trieste y el “otro” eslavo, el antisemitismo y la Shoah, la relación más compleja, dominante/sumisa, con los austriacos, franceses y alemanes de los Habsburgo, y los italoamericanos como no del todo “blancos” en la cultura racializada de EE UU.

Se ha argumentado en la literatura que los estereotipos antisureños de finales del siglo XIX prefiguraron el racismo biológico antisemita y del color de la piel del régimen fascista de la década de 1930. De forma similar, la retórica antisureña de la Liga del Norte en los años ochenta y noventa se desliza fácilmente hacia reacciones xenófobas contra los solicitantes de asilo, los refugiados, los romaníes y los inmigrantes del Sur y el Este Global.

Racismos en Italia desde la década de 1990 hasta 2013

El discurso racial se generalizó a través de la presencia mediática de la Lega Nord. La Lega Nord marcó el ritmo de la política italiana en los años noventa y la primera década del siglo XXI. En cada paso crucial de la transición de la política italiana a lo largo de veinte años, la Liga fue el catalizador o el agente activo.

Así, a principios de la década de 2000, Bossi era el hacedor de reyes y regicida de la política nacional italiana y sus pronunciamientos antisureños y xenófobos se convirtieron en partes habituales y aceptables del discurso de la política y la vida social en Italia (del mismo modo que, simultáneamente, el lenguaje y las imágenes sexistas de Berlusconi y sus medios de comunicación se convirtieron en el sentido común de la vida cotidiana de Italia).

En la década de 2000, la Lega Nord se había transformado de un partido de libre mercado, regionalista europeo y antisur en una formación política xenófoba, islamófoba, antiglobalista y proteccionista. Propugnaba un Estado del bienestar Volksgemeinschaft para los trabajadores “padanos”. Este giro proletario populista y racista alienó a una parte del electorado original de libre mercado de la Liga, especialmente en el Véneto, donde muchas empresas habían afrontado los retos de la globalización mediante la subcontratación masiva en Europa del Este, sobre todo en Rumanía, y cuya asociación comercial se quejaba del “exceso de ideología” de la Liga, que parecía amenazar sus planes empresariales (Messina, 2001). Pero a pesar de estos contratiempos, la Liga contribuyó a dar forma o al menos a limitar la flexibilidad de las políticas de inmigración y ciudadanía de los gobiernos de Berlusconi (aunque Bossi y su hijo recibieron su merecido al hacerse “nativos” de la forma más espectacular cuando se vieron envueltos en un escándalo relacionado con la mafia calabresa).

La Liga Norte era y es una variante regionalista del partido neopopulista conservador o de extrema derecha, común en toda Europa desde la década de 1980.

Sin embargo, la variedad de neopopulismo racista de la Liga debe situarse dentro de los parámetros cambiantes tanto del contexto histórico como de los efectos de la agencia humana (Bossi y Matteo Salvini). Al igual que otros partidos neopopulistas conservadores o de extrema derecha, el discurso racista clásico y el antisemitismo abierto han sido desterrados del consumo público. Adaptado de la estrategia de la Nueva Derecha francesa de los años ochenta, el racismo se transformó en diferencia cultural. Así, al derecho a la diferencia cultural (una extraña pero inteligente inversión del discurso antirracista posmoderno) y a la proclamación de la exclusividad étnica de los italianos (para la Extrema Derecha) y los “padanos” (para la Liga Norte) se unió el derecho a la exclusividad cultural de los inmigrantes en sus hogares de origen. La ayuda exterior debería destinarse a los países productores de inmigrantes con la condición de que mantuvieran a su propia gente en casa. Algunas de estas políticas no diferían demasiado de las de la corriente dominante de centro-izquierda y centro-derecha europeos y, de hecho, algunas habían sido iniciadas por el centro-derecha en Alemania, por ejemplo, por lo que pudieron ser utilizadas como camuflaje o como puente electoral por los neopopulistas de toda Europa para sus planes más radicales.

Sin embargo, el caso italiano ha tenido sus características únicas. La Lega Nord comenzó como un partido antifascista pero racista, ya que en un principio se opuso al MSI/Alleanza Nazionale como una manifestación del Sur: contra toda evidencia histórica, el fascismo se consideraba un producto del Sur, el Norte era el hogar de la Resistencia; así rezaba la retórica de los años ochenta y principios de los noventa. Pero a su debido tiempo la Lega Nord acabó siendo un partido devolucionista y racista, más racista que (al menos) la dirección y, en particular, que Gianfranco Fini de la (tradicionalmente fascista) Alleanza Nazionale, ya que Fini y elementos de su partido viajaron hacia el Centro con políticas sobre ciudadanía y derecho al voto que estaban a la izquierda de los gobiernos de coalición de Berlusconi, y provocaron diversas escisiones de la Extrema Derecha, aunque la “crisis” romaní de 2008 reavivó tonos más antiguos y amenazadores en Fini. Finalmente, Fini se vio superado por Berlusconi (que llegó a verle como un rival político por el liderazgo del centro-derecha) y algunas de las formaciones anteriormente más racistas y fascistas acabaron en el vehículo electoral de Berlusconi, Il Popolo della Libertà (Mammone, de próxima publicación). El resultado final fue que no siempre estaba claro en qué parte de la Derecha se encontraban los comentarios más racistas: una cacofonía de insultos no siempre era fácil de asignar a las mismas formaciones políticas. En cuanto al propio Berlusconi, al igual que Umberto Bossi, el multimillonario empleó el mismo tipo de bromas pero en un estilo más jovial y hogareño que Il Lumbard; así, el famoso comentario sobre el bronceado del entonces recién elegido presidente Obama (que un año después fue seguido de comentarios y gestos vulgares y sexistas al conocer a la Primera Dama, Michelle Obama) (Glendinning, 2008; Leonard, 2009). Sin embargo, en lo que respecta a la política sobre inmigración y ciudadanía de Italia (véase más detalles) en la década de 2000, Berlusconi, durante gran parte de su tiempo en el poder en este periodo, dejó que Fini, Roberto Maroni de la Lega Nord y los políticos democristianos se pelearan: al igual que los industriales del Véneto mencionados anteriormente, los instintos globalizadores y de mercado europeo de Berlusconi le hacían desconfiar del “exceso de ideología”. Se sentía mucho más cómodo con la política de “silbato para perros”, ruido desagradable pero insustancial, que atendía al voto populista, pero que se unía a la aceptación de la “migración controlada” para sus propios intereses y los de la economía italiana.

Pero la intolerancia hacia el “Otro” trascendió la frontera derecha/izquierda y las culturas políticas roja/blanca, que seguían siendo muy sólidas en la década de 1980. Incluso teniendo en cuenta la expansión incontrolada de la periferia (suburbios y expansión urbana) desde la década de 1950, una serie de estudios sociológicos e históricos han demostrado la naturaleza parroquial de la cultura política italiana: las formas de identidad nacional, de división Norte/Sur y regional estaban y probablemente siguen estando por encima de las identidades fundamentales de ciudad, pueblo y, de hecho, barrio (para algunos estudios sobre ciudades de provincias, véase en esta plataforma digital). Esto se puso muy de manifiesto en una amplia encuesta realizada por un equipo de científicos sociales estadounidenses, publicada ya en 1994, que demostró que una cultura parroquial no estaba especialmente abierta a que los forasteros compartieran el espacio civil con ella (Sniderman et al., 2001). Así pues, no sólo el “Otro” del Sur se convirtió en un modelo para transferir los miedos y ansiedades de los italianos del Norte a otros grupos de fuera (como hizo la Liga Norte cuando trasladó su estrategia de movilización del Sur al “Otro” islámico o romaní), sino que la llegada de inmigrantes a ciudades pequeñas o medianas, o más concretamente a sus suburbios, movilizó un apoyo electoral considerable para la Liga Norte en las elecciones de 2008 y 2013 en las zonas rojas del centro de Italia, como he mencionado anteriormente. Las administraciones de izquierdas de Roma o Bolonia no destacaron por su tolerancia o sensibilidad hacia los grupos de inmigrantes, en particular los romaníes procedentes de los Balcanes.

El veterano periodista e historiador de centro-izquierda Giorgio Bocca parecía sufrir el síndrome de la falsa memoria cuando recordaba la migración sureña a las ciudades industriales del norte entre los años cincuenta y setenta como algo diferente de la siguiente oleada de inmigrantes de los noventa. Así, los primeros sureños eran más fáciles de integrar porque eran “personas que tenían en común con los milaneses la lengua, la religión, el color de la piel y la historia cultural”, a pesar de que las diferencias culturales e incluso el tono de la piel eran invocados regularmente como barreras por los comentaristas cuando las migraciones se estaban produciendo realmente (Foot, 1999: 162).

Simultáneamente, en el sur, un académico afirmó que en Palermo no había sentimientos racistas porque los sicilianos se identificaban con la difícil situación de los recién llegados, pero los casos posteriores de Rosarno en Calabria y otros en otras partes del Mezzogiorno cuentan otra historia, aunque el reciente ejemplo positivo de Riace se acerca más a los hallazgos originales. La violencia contra los inmigrantes mostrada en una serie de incidentes en Florencia en 1990, cuando se enfrentaron tenderos y vendedores ambulantes inmigrantes y los neonazis se ensañaron contra los inmigrantes, no ocurrió en Sicilia en los años ochenta y noventa porque aquí los inmigrantes no parecían poner en peligro el sustento de los tenderos. Los contratistas de mano de obra de la Mafia infligían violencia tanto a los trabajadores agrícolas extranjeros como a los italianos, pero esto no era más que el modus operandi de la Mafia y, en cualquier caso, los trabajadores agrícolas y los pescadores del norte de África habían sido una característica de la vida siciliana durante décadas (Ben-Yehoyada, 2011). Pero también en este caso es difícil sacar conclusiones definitivas. La violencia contra los inmigrantes se recrudeció en Nápoles y Bari, por ejemplo, durante las décadas de 1990 y 2000, y la marginalidad atormentó la vida de muchos. Sobre todo, la llegada estacional de pateras a la isla de Lampedusa centró el debate en el sur más profundo de Italia.

Aunque Italia sirvió como centro temporal de recepción y transporte de refugiados judíos, de Europa del Este y rusos desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta la Guerra Fría, hasta la década de 1990 Italia no operó plenamente bajo la Convención de Ginebra de 1951 y entonces varios retos se enfrentaron a Italia simultáneamente. Las oleadas de albaneses, kurdos, romaníes yugoslavos y kosovares y las migraciones mixtas de refugiados e inmigrantes económicos procedentes de la costa norte de África se convirtieron en una característica de la vida italiana y, desde principios de los noventa, en un elemento perenne del periodismo italiano. Italia quería ser miembro de Schengen, para demostrar a sus recelosos vecinos del norte que no era un punto de entrada poroso para los inmigrantes ilegales del Sur Global. Así pues, Italia tuvo que desarrollar una política de asilo y refugiados que, al mismo tiempo, asintiera en la dirección de los requisitos humanitarios y legales de la Convención de Ginebra, pero que simultáneamente se atuviera a las políticas cada vez más restrictivas de la Unión Europea tras la desintegración de Yugoslavia y las consiguientes guerras de sucesión. Si los gobiernos de centro-derecha de la década de 2000 adoptaron una política más restrictiva hacia los inmigrantes, con el Bossi-Fini y otros “paquetes de seguridad”, a su vez magnificados por los sangrientos pronunciamientos de varios políticos, no fue difícil encontrar casos similares entre los socios de Italia (Cinalli, 2008; Finotelli, 2009; Finotelli y Sciortino, 2009). ¿En qué se diferenciaba la deportación ilegal de gitanos rumanos de Francia por parte de la no demasiado tolerante administración de Nicolas Sarkozy de la “emergencia nacional” del gobierno italiano en el verano de 2008 y de las expulsiones ilegales de balseros por parte de grupos de trabajo conjuntos de las armadas y guardacostas italianos y libios? (De hecho, una de las consecuencias imprevistas de los turbios acuerdos de Berlusconi con los libios fue la liquidación definitiva del legado de crímenes coloniales infligidos a Libia por la Italia liberal y fascista: Labanca, 2010; Paoletti, 2010). Más tarde, durante la Primavera Árabe, los italianos y los franceses se enzarzaron durante un breve momento en un vergonzoso juego de pasarse el paquete humano, ya que las demandas italianas de una ayuda europea más estricta para controlar el Mediterráneo condujeron a la canalización de los boat people hacia la frontera francesa, que luego se cerró como represalia (Richey, 2012); aunque el breve episodio del Mare Nostrum supuso un cambio notable.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La política restrictiva de Italia, sin embargo, fue acompañada en la década de 2000 por las dos mayores amnistías para inmigrantes ilegales jamás vistas en Europa, lo que alarmó y enfureció a sus socios europeos. Así, simultáneamente, Italia fue criticada en la Unión Europea por ser demasiado liberal y demasiado vocalmente racista. De hecho, Italia recibió más inmigrantes ilegales procedentes de Alemania a través de particulares (principalmente de antiguos Estados soviéticos) con visados de trabajo caducados que se desplazaron al sur que de África, y desde luego más a través de los aeropuertos que de los alarmantes y desgarradores desembarcos en Lampedusa, aunque estos últimos alimentaron las políticas populistas grandilocuentes de retrocesos marítimos en el Mediterráneo y la vergonzosa colaboración de los italianos en campos extraterritoriales en Libia. En Alemania, la concesión de asilo siguió estando mucho más extendida que en Italia (aunque significativamente restringida desde su apogeo a principios de los noventa), pero en la práctica un número similar de refugiados encontró un régimen ad hoc de protección a través de los porosos, aunque precarios y explotadores, mercados laborales italianos. ¿Cómo se podría medir si en la práctica los planteamientos alemanes o italianos eran más racistas? En cualquier caso, el discurso racista del centro-derecha fue rebatido en ocasiones por las voces de los Empleadores y de ciertas corrientes católicas cuyos motivos iban desde la cuenta de resultados hasta la ética religiosa (Garau, 2010). Los inmigrantes, ilegales o legales, eran deseados pero no bienvenidos en gran parte de Italia: los altos hornos del “Norte Profundo” leghista de Brescia enmudecerían sin su mano de obra (Andall, 2007), y el Estado del bienestar italiano habría tenido que gastar mucho más si las niñeras inmigrantes que cuidaban a los niños pequeños y los cuidadores que ayudaban a los ancianos no estuvieran presentes en el seno de muchas familias italianas.

Datos verificados por: Bowie
[rtbs name=”genocidios-y-asesinatos-en-masa”]

Recursos

Notas y Referencias

Véase También

• Campo de concentración
• Depuración étnica
• Purga étnica

Limpieza de la población
Clasicidio
Violencia comunal
Violencia étnica
Etnocidio
Desplazamiento forzado
Limpieza de identidades
Lingüicidio
Politicidio
Traslado de población
Limpieza religiosa
Limpieza social
Crimen del Estado, Crímenes Contra la Humanidad, Crímenes de Guerra, Delitos, Deshumanización, Xenofobia, Castigo colectivo, Conflicto étnico, Migración forzosa, Violaciones de los derechos humanos, Persecución, Racismo, Violencia, Nacionalismo, Etnicidad,

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.