Indivíduo en la Sociedad
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Liberalismo, comunitarismo y teoría postliberal
La justicia es un tema complicado, y la equidad distributiva es sólo uno de sus aspectos. Los teóricos políticos que han reflexionado sobre la naturaleza de la justicia han propuesto una variedad de características que tendría un estado justo además de la justicia distributiva, algunas de las cuales perseguiremos en este texto. Al hacerlo, exploraremos las teorías sobre la naturaleza y el alcance de la autoridad del Estado cuando se ejerce de forma justa, teorías que pretenden decir a los ciudadanos cómo debe usar su Estado su autoridad de forma que sea moralmente legítima y merecedora del firme consentimiento de sus ciudadanos. Lo hacemos intentando responder a la siguiente pregunta: ¿Debe construirse el Estado idealmente justo desde el punto de vista de cómo realizar una comunidad ideal, o debe construirse desde el punto de vista de cómo fomentar el bienestar de los individuos en esa sociedad? La mayor parte (aunque no toda) de la teoría política occidental ha tenido un carácter altamente individualista: Hobbes y Locke parten de individuos que existen en estados de naturaleza prepolíticos y (en el caso de Hobbes) presociales. Las teorías modernas de la autoridad, basadas en el consentimiento, derivan la autoridad política de las acciones de los individuos, y nótese cómo esto es cierto en algunas teorías, en las que la convención de liderazgo es generada por las acciones privadas de personas particulares que buscan lo mejor para cada una de ellas.
Además, las teorías de la justicia distributiva se rigen normalmente por lo que es mejor para los individuos concebidos independientemente de las comunidades de las que forman parte; esto es cierto en algunas de las teorías de la justicia distributiva (de hecho, piénsese en el procedimiento de posición original de Rawls, que nos pide que imaginemos a las personas abstraídas de sus posiciones sociales particulares). Estas teorías individualistas son ejemplos de un género de teoría política llamado liberalismo. Cuando los filósofos utilizan este término, generalmente no se refiere a ninguna posición política en particular, sino a un enfoque históricamente importante de la teoría política compartido por una amplia variedad de teóricos políticos, desde Rawls hasta los libertarios.Entre las Líneas En este texto definimos qué es el liberalismo y en qué coinciden los teóricos liberales, incluso cuando discrepan (a veces radicalmente) sobre la naturaleza de la justicia distributiva o las características del gobierno justo.
Desde la década de 1980, las teorías políticas liberales se han enfrentado a las llamadas teorías políticas comunitarias. Estas teorías son propuestas por personas que defienden una política democrática para un Estado liberal (a diferencia, por ejemplo, de los perfeccionistas platónicos), pero que rechazan el individualismo del enfoque liberal y creen (como Platón) que el mejor lugar de preocupación filosófica para reflexionar sobre el Estado ideal es la comunidad, no el individuo. Los comunitaristas también tienen muchas variedades: En este texto analizamos algunas de estas formas. Sin embargo, los liberales tienen buenas respuestas a sus críticos comunitaristas, y han planteado poderosas objeciones a todas las formas de comunitarismo, que también revisamos.
Sus objeciones desafían a quienes defienden el enfoque comunitario a desarrollarlo con más éxito que hasta ahora. Aun así, este texto termina con una nota que no es terriblemente favorable a los liberales. Pasamos revista a lo que consideramos una forma nueva y (en ciertos aspectos) no liberal de pensar en cómo estructurar la sociedad ideal, de la que son pioneros los marxistas, los pensadores de los derechos civiles y los críticos feministas de la sociedad liberal. Esta nueva visión comparte con el liberalismo el compromiso con la libertad y la igualdad, pero tiene una concepción bastante diferente del papel y la naturaleza del Estado. Lo llamamos postliberalismo, y argumentamos que es una alternativa prometedora (pero aún incompletamente desarrollada) a las formas liberales y comunitarias de pensar en el estado ideal.
Datos verificados por: Max
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Liberalismo, comunitarismo y teoría postliberal en la filosofía política
Liberalismo en la filosofía política
El liberalismo en la filosofía del derecho se trata exensamente aquí.
Comunitarismo en la filosofía política
La crítica a ese liberalismo se plasma en las posturas del comunitarismo en filosofía.
Los liberales contraatacan
Los liberales contraatacan ante el comunitarismo.
El intento de construir una nueva teoría política “postliberal”
El intento de construir una nueva teoría política “postliberal” es una última fase de los años 90, en asuntos como la desigualdad racial y el rol de la mujer.
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Véase También
Autoridad
Asuntos de Nacionalidad
Injusticias
Naturaleza de la Autoridad Política, Autoridad Política, Ética Política, Filosofía Política
Otras lecturas
Tres declaraciones clásicas del liberalismo son Joel Feinberg, The Moral Limits of the Criminal Law, en cuatro volúmenes: Harm to Others, Offense to Others, Harm to Self, and Harmless Wrongdoing; John Rawls, Political Liberalism; y Joseph Raz, The Morality of Freedom. Dos obras comunitarias clásicas son Alasdair MacIntyre, After Virtue, y Michael J. Sandel, Liberalism and the Limits of Justice. Para una introducción accesible a las ideas comunitaristas, véase Charles Taylor, The Malaise of Modernity. Para un fascinante debate sobre la raza en Estados Unidos, véase Cornel West, Race Matters. Para una colección de ensayos clásicos sobre el racismo (por ejemplo, de W.E.B. Du Bois, Marcus Garvey y Frederick Douglass), véase Howard Brotz, ed., Negro Social and Political Thought, 1850-1920. Para una introducción al pensamiento de Martin Luther King Jr., el arquitecto del movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos, véase una colección de sus ensayos y sermones, A Testament of Hope, ed., James Melvin Washington. James Melvin Washington. Para una revisión de la literatura feminista, véase Rosemarie Tong, Feminist Thought, y Alison Jagger, Feminist Politics and Human Nature. Para lo que hemos llamado una perspectiva “postliberal” del feminismo, véase Catharine MacKinnon, Feminism Unmodified, y Joan Williams, “Deconstructing Gender”, en Patricia Smith, ed., Feminist Jurisprudence. Una selección de los escritos del propio Marx está disponible en Karl Marx: Selected Writings, ed. David McLellan.
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