Ley Islámica

Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la ley islámica. En ingles: Islamic finance. Véase también la información sobre la economía islámica.

Ley islámica en relación con las Religiones y los Grupos Religiosos

La ley islámica, o sharia, define los objetivos morales de la comunidad.Entre las Líneas En la sociedad islámica, el término Derecho tiene un significado más amplio que en el espacio occidental, pues engloba imperativos tanto morales como legales. Por la misma razón, no todo el Derecho islámico puede ser formulado como norma legal ni ser impuesto por los tribunales.Entre las Líneas En gran parte depende exclusivamente de la conciencia.[1]

En Nigeria

En agosto de 2002 un tribunal islámico en Funtua, en el estado de Katsina, en el norte de Nigeria, rechazó el recurso de apelación de una mujer condenada por sostener relaciones sexuales extramaritales. Sus abogados presentaron otro recurso de apelación ante un tribunal superior de la Sharia. De ser necesario, en estos casos es posible plantear un recurso posterior ante la Suprema Corte de Nigeria. El tribunal superior de la Sharia le dio la razón, pero si la decisión del tribunal de Funtua se hubiera sostenido, Amin Lawal hubiera muerto por lapidación en el momento en que destetara a su hija. Amin se volvió a casar.

Las relaciones entre musulmanes y cristianos están tensas en todo el mundo, pero en ningún lugar estuvieron tan deterioradas en el siglo XXI como en Nigeria, el país con mayor población donde existe aproximadamente el mismo número de cristianos y musulmanes. El punto de inflamación de las tensiones es la Sharia, o ley religiosa islámica.

La propagación de la ley islámica en Nigeria (desde finales de 1999, 10 de los 36 estados del país han adoptado a la Sharia como su derecho público) ha provocado fuertes protestas en contra de la severidad de los castigos que contempla, incluyendo la amputación para los ladrones y la lapidación de las mujeres condenadas por adulterio.

Autor: Cambó

Los fundadores de la justicia para los tutores legales, los gobernadores, los príncipes, los gobernantes meritorios y los reyes (La Administración de Justicia para los gobernadores, los príncipes y los gobernantes meritorios)

Timbuktu (actual Tombouctou en Mali), fundado alrededor de 1100 como centro comercial para el comercio en todo el desierto del Sahara, también fue una importante sede del aprendizaje islámico desde el siglo XIV en adelante. Las bibliotecas allí contienen muchos manuscritos importantes, en diferentes estilos de guiones árabes, que fueron escritos y copiados por los escribas y investigadores académicos de Timbuktu. Estas obras constituyen la contribución más famosa y duradera de la ciudad a la civilización islámica y mundial. ‘Uthmān ibn Muḥammad ibn’ Uthmān ibn Fūdī (1754–1817) fue un erudito y fundador del Imperio Fulani Sokoto en 1809.Entre las Líneas En Uṣūl al-‘Adl li-Wulāt al-Amr wa-Ahl al-Faḍl wa-al- Salāṭīn(Los fundamentos de la justicia para los tutores legales, los gobernadores, los príncipes, los gobernantes meritorios y los reyes) él delinea la autoridad de los gobernadores y gobernantes y los límites de la autoridad bajo la ley islámica. Llama especialmente la atención sobre la necesidad de comprender la responsabilidad del poder y su uso. El autor presenta como obligación de un gobernante la provisión de justicia social y la protección de la propiedad de los residentes del estado.

Autor: Williams

Sharia o Ley islámica

Sharî’ah, también escrito Sharia, el concepto religioso fundamental del Islam, a saber, su ley, sistematizado durante las 2ª y 3ª siglos de la era musulmana (siglos 8 y 9 CE). La sumisión total e incondicional a la voluntad de Allah (Dios) es el principio fundamental del Islam: la ley islámica es, por lo tanto, la expresión del mandato de Allah para la sociedad musulmana y, en su aplicación, constituye un sistema de deberes que incumbe a un musulmán en virtud de su creencia religiosa. Conocida como la Sharīʿah (literalmente, “el camino que conduce al lugar de riego”), la ley constituye un camino de conducta divinamente ordenado.

Autor: Williams

Tribunales Islámicos en Canadá

En Ontario, Canadá, los musulmanes, en 2004, pueden optar por resolver disputas civiles bajo la sharia, una forma de ley islámica. Los practicantes pueden acordar un arbitraje en tribunales separados del sistema judicial canadiense, administrados por imanes y ancianos musulmanes. El poder de estos tribunales sería limitado y el gobierno canadiense se reserva el derecho de anular las decisiones. La idea de establecer la sharia en Canadá surgió de la población de refugiados somalíes, en su mayoría musulmanes. Los líderes de la comunidad religiosa descubrieron un precedente para el arbitraje por ley religiosa en los tribunales judíos de Canadá, que cumplen aproximadamente la misma función que los tribunales de la sharia y han estado en vigor durante siglos. Los promotores de la sharia afirman que las partes sin el consentimiento no se verían obligadas a participar en el arbitraje de la sharia, pero algunos críticos señalan que las presiones dentro de la comunidad religiosa podrían obligar a las personas a dar su consentimiento contra su voluntad. La cuestión del consentimiento también ha sido controvertida en Nigeria, donde el gobierno central de Nigeria lucha por proteger los derechos de los no musulmanes y los practicantes disidentes en los estados de la sharia, mientras mantiene la unidad nacional. Debido a que la sharia ha sido aceptada tan rápidamente en Canadá, algunos expertos cuestionan si las implicaciones de la ley se entienden completamente. – YaleGlobal algunos expertos cuestionan si las implicaciones de la ley se entienden completamente.

Autor: Williams

El Derecho Canónico en el Islam

Nota: véase más sobre derecho canónico aquí.

El sistema jurídico islámico, tal como figura en el Corán y sus interpretaciones posteriores, no se denomina derecho canónico, pero cumple muchas de las mismas funciones y ha experimentado una evolución similar. El Corán contiene unos seiscientos versos con contenido ético y ochenta sobre temas jurídicos. Se considera que son la base de la ley islámica y que tienen una validez eterna e inmutable. La poligamia está permitida, y el divorcio es posible mediante la simple destitución por parte del marido y un período de espera prescrito. Está prohibido beber vino y se desaconsejan los juegos de azar.

Penas severas, incluyendo la muerte por lapidación y cortar una mano o un pie, son impuestas por ofensas sexuales, robo y apostasía.Entre las Líneas En el mes del Ramadán se ordena un ayuno tan estricto que nada puede pasar por los labios entre la salida y la puesta del sol. A los fieles se les impone un impuesto religioso, el zakat, y se les ordena “obedecer a Dios, a su apóstol y a las autoridades establecidas” (sura 14, 59, 83).

Durante los tres siglos posteriores a la muerte de Mahoma, las conquistas islámicas difundieron el conocimiento de la Shariyah (camino) de Alá en el Medio Oriente y el norte de África y en España. Los especialistas jurídicos comentaron las órdenes y prohibiciones contenidas en el Corán, así como las posibles consecuencias éticas y jurídicas de los casos de la vida del Profeta. Hacia el año 900 d.C. se habían resuelto todas las cuestiones esenciales de interpretación, y cuatro escuelas de intérpretes habían surgido con énfasis variable en cada una de las cuatro fuentes de interpretación legal: el Corán literal, la tradición, el acuerdo del pueblo y el razonamiento analógico.

Los ulama, o investigadores académicos legales, autorizaron a los gobernantes musulmanes a hacer cambios en la ley en casos de necesidad, pero en realidad surgieron dos sistemas de ley: uno, el derecho público y penal, bajo el control del gobernante y basado en la costumbre y sus decretos; y el otro, el derecho privado y religioso, objeto de estudio por parte de los ulama, que eran más o menos equivalentes a los abogados canónicos en Occidente, pero aún más importante, ya que no había sacerdocio. Este último sistema se ocupaba principalmente de regular la vida familiar, la herencia y los rituales religiosos de acuerdo con el Corán, tal como lo interpretaban las grandes escuelas de derecho. Los jueces, o kadis, de los tribunales islámicos que aplicaban esta ley procedían de los ulama, aunque el gobernante conservaba el control final y el derecho de revisión de sus decisiones.

Entre los siglos X y XX, la ley islámica no experimentó un desarrollo significativo, y los ulama se basaron en la jurisprudencia desarrollada en los tres primeros siglos del Islam.Entre las Líneas En el siglo XX, con el surgimiento de los modernos estados islámicos en Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) y el norte de África, se está haciendo un esfuerzo por modernizar sus disposiciones, pero a menudo el ulama tradicionalista se opone a ello.

Puntualización

Sin embargo, las reglas coránicas sobre la herencia han sido modificadas por los gobiernos de Pakistán, Siria e Irak, y en Túnez se está intentando cambiar muchas de las disposiciones de la ley islámica apelando a principios de interpretación que llevarían al abandono de la poligamia y del ayuno del Ramadán y a una regulación legal más estricta del divorcio. Otra alternativa es rechazar todo el sistema de la ley islámica como hizo Atatürk en Turquía. Más comúnmente, se está intentando sintetizar y adaptar el derecho islámico y occidental, y instituciones como la Universidad Al Azhar del Cairo siguen formando a estudiantes en derecho islámico con el apoyo de los Estados islámicos en vías de modernización del Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) y el norte de África.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Un elemento común de todos los sistemas de derecho canónico es su literalidad: la insistencia en la observancia de la letra de la ley combinada con una elaborada exégesis para determinar su significado exacto. Esto se puede entender si se recuerda que los textos originales que se están interpretando se consideran generalmente de inspiración divina.

Puntualización

Sin embargo, al mismo tiempo, bajo el pretexto de interpretar la ley, los comentaristas a menudo han desarrollado y cambiado su significado.

Detalles

Los abogados canónicos han influido profundamente en la vida, la cultura y la política de sus sociedades, al menos en casos como el de la Europa medieval y el mundo islámico, donde esas sociedades son abrumadoramente de una sola creencia religiosa.Entre las Líneas En el mundo pluralista de Occidente, el derecho canónico sigue ejerciendo una influencia sobre los clérigos y los seguidores de los grupos religiosos en los que desempeña un papel importante.

Autor: Black

Usūl al-fiqh en la Jurisprudencia Islámica

La ciencia de Usūl al-fiqh, que investiga las fuentes islámicas, esboza normas específicas para el uso de las fuentes en casos contradictorios. Es importante tener en cuenta qué texto se está utilizando, ya que los textos difieren en importancia. Los musulmanes creen que el Corán (o el Corán) fue revelado divinamente (es decir, el propio discurso de Dios) al Profeta Mahoma del 610 al 632 E.C..

Una Conclusión

Por lo tanto, el Corán es la fuente religiosa más fundamental para los musulmanes. La Sunnah es una fuente más informal basada en la tradición oral (conocida como hadiz) que es una colección de prácticas y dichos de Mahoma, que proporciona orientación sobre cuestiones no tratadas explícitamente en el Corán. El Corán y la Sunnah son las fuentes principales de la ley Sharia (o ‘ley islámica’). Cuando la ley no puede derivarse del Corán y la Sunnah, la ley Sharia se determina a través de la Igma (es decir, el consenso unánime de los fieles) y la Qiyas (es decir, el razonamiento por analogía).

Revisor: Lawrence

Glosarios del Islam

Se ofrece varios glosarios sobre el Islam de esta plataforma digital, incluidos los siguientes:

• El glosario de Islam
• El glosario de términos islámicos
• El glosario del pensamiento islámico
• El glosario de significados y conceptos islámicos
• El glosario de finanzas y economía islámica
• El glosario de sufismo (Islam)

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado en la información sobre ley islámica de la Enciclopedia Encarta

Véase También

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