Glosario del Pensamiento Islámico

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un glosario del pensamiento islámico.

Este glosario es un complemento, y no sustituye, a otros glosarios sobre el Islam de esta plataforma digital, incluidos los siguientes:

• El glosario de Islam
• El glosario de términos islámicos
• El glosario de significados y conceptos islámicos
• El glosario de finanzas y economía islámica
• El glosario de sufismo (Islam)

Glosario del Pensamiento Islámico

Abdal Este término se refiere a los santos musulmanes errantes que ocupan un rango superior en el orden jerárquico sufí, ya que se cree que poseen el poder de cambiar de forma física a espiritual. En la literatura sufí, los hombres del ‘abdal también se denominan hombres del reino espiritual invisible (rijal al-ghayb).

Adab (adab, plural) Este término popular árabe significa refinamiento y buenos modales. Históricamente, se refiere a la cultura literaria árabe (belles-lettres) en los primeros siglos de la civilización islámica, pero el concepto pasó a denotar un código de conducta para las clases más profesionales y elitistas: secretarios administrativos, gobernadores, supervisores de bazares, jueces, juristas e incluso sufíes.

Adab al-Bahth Se refiere al género de la dialéctica islámica y a la teoría de la argumentación, y fue una de las asignaturas más populares en el plan de estudios de las medras otomanas desde el siglo XV hasta principios del siglo XX. También se estudió en Europa Oriental, Egipto, Irán, Asia Central y la India.

Ashura” Conmemoración del martirio de Husayn, hijo de Alí y tercer imán de los chiíes en Kerbela (Irak), en una batalla contra el califa omeya Yazid en el año 680. Este hecho se recuerda el décimo día del mes de Muharram para honrar el sufrimiento y la opresión que los chiíes han soportado a lo largo de la historia. En este día se realizan rituales religiosos que incluyen la autoflagelación, el canto de canciones trágicas y las lamentaciones.

Confesión de Augsburgo Una síntesis de la fe luterana, conocida como Confessio Augustana en latín, fue escrita por Melanchton y Lutero en 1530 y presentada al emperador Carlos V en la Dieta de Augsburgo (se puede examinar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue denunciada por la Iglesia católica romana, pero sirvió de modelo para las confesiones de fe de las iglesias protestantes posteriores.

Bayram Significa fiesta en turco, que incluye dos fiestas religiosas otomanas llamadas Ramazan y Kurban bayrami. La primera seguía al mes de ayuno (o “f) al final del Ramadán y la segunda al final de la peregrinación anual a la Ka’ba en La Meca (Hajj) en la que los creyentes sacrifican animales. Según los autores luteranos del siglo XVII, los turcos celebran el Ramazán como una importante fiesta sagrada (ulu bayram) y el Kurban como una fiesta menor (kiipik bayram).

Chederle Llamada hidirellez por los turcos, es la fiesta de celebración del comienzo de la primavera. Derivada de la combinación de dos nombres de santos islámicos, Hizir (Khidr) e Ilyas (Ilyas), tiene también una connotación religiosa, ya que hidirellez es una celebración del día en que los hermanos gemelos Khidr e Ilyas se reúnen una vez al año. En la noche de hidirellez, algunos musulmanes pronuncian una oración creyendo que se hará mágicamente realidad debido a su fe en estos santos.

Derviche Esta palabra persa, deletreada como dervif en turco, se refiere a un individuo que es un miembro totalmente iniciado de una orden mística sufí musulmana y que ha pasado por un entrenamiento en un tekke (logia sufí) para convertirse en un adherente pleno. Podría considerarse el equivalente a un monje cristiano y tanto los musulmanes suníes como los chiíes tienen sus propias órdenes sufíes.

Dominus El señor o el rey, que es amo por derecho de propiedad o por la posesión de esclavos en la antigua Roma. Cada dominus tiene un dominium que puede incluir la propiedad de tierras, bienes o esclavos. Por lo tanto, el dominium trajo naturalmente la cuestión de la relación entre un dominus y un súbdito. En este contexto, Lutero afirmó que Dios es el verdadero dominus, y no los gobernantes o reyes, y que todas las demás criaturas del mundo son su dominium y el Señor lo gobierna todo.

Duldul Criatura simbólica en la iconografía chií, se cree que es la mula hembra que poseía el profeta Mahoma. Esta mula fue entregada a ‘All por Mahoma y montada por él y sus hijos, Hasan y Husayn, según la tradición. A partir del siglo XV, la representación de ‘All en el arte chiíta ha estandarizado los detalles; en las pinturas se le dibuja, velado y pelirrojo, para destacar entre la multitud con su espada zulfiqar y su mula duldul. Por ello, se dice que los sucesores de ‘All, los imanes chiíes, llevan en su interior estos importantes atributos espirituales de ‘All.

Campos Elíseos Este paraíso está reservado para los héroes, las personas virtuosas y los parientes de los dioses como recompensa en la antigua Grecia. Descrito como la tierra feliz donde las almas benditas viven en tranquilidad en el más allá, los autores luteranos utilizan este término para referirse a la idea del cielo musulmán. Tras un periodo de prueba y sufrimiento en el infierno, que corresponde a la idea católica del purgatorio, todos los creyentes llegan a los Campos Elíseos.

Furqan Es uno de los nombres del Corán que Dios identifica como la última escritura sagrada (Q. 3:4 y 25:1). Llamado furqan o criterio, Alá aclara de una vez por todas la diferencia entre la verdad y la mentira para los creyentes. El Corán (21:48) también se refiere a la Torá como el furqan-. “Ciertamente, ya habíamos dado a Moisés y a Aarón el criterio (furqan)”.

Ghadir Khumm Es el nombre de un lugar entre La Meca y Medina, que adquirió su importancia en la narrativa religiosa debido a la supuesta conversación entre Mahoma y ‘All cuando estaban

Glosario de términos 333 regresando de la última peregrinación del Profeta. Mahoma dijo: “Quien es mi amigo, ‘All es también su amigo; mis enemigos son sus enemigos”. Existen diferentes versiones de este acontecimiento; sin embargo, la importancia de este hecho para los musulmanes chiíes es la clara indicación de que Mahoma designó a ‘Alt como su sucesor, a diferencia de los tres primeros califas que aceptan los suníes.

Hadlth Con el artículo definido al-hadïth, significa tradición profética, que los suníes consideran un relato de lo que el Profeta Muhammad dijo o hizo, o de su aprobación tácita de algo dicho o hecho en su presencia. El estudio de la tradición se denomina ‘ultlm al-hadïth o ciencias de la tradición, y los tradicionistas se llaman ahi al-hadïth.

Hanifita Es una de las escuelas de derecho islámico, fundada por Abu Hanifa (m. 767 d.C.) (se puede examinar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue adoptada por primera vez por los califas abasíes (751-1258) y posteriormente se convirtió en la escuela jurídica utilizada por los turcos otomanos. Se incorporó al Imperio y la escuela hanafita (madhhab) se convirtió en el sistema jurídico oficial, ya que otorgaba al gobernante más poderes en materia financiera y jurídica que la madhhab shafi’î o cualquier otra escuela jurídica islámica. Esta escuela también es popular en el subcontinente indio, Asia central y China occidental.

Jahiliyya Significa la era de la ignorancia. Históricamente, se refiere a la época anterior a la llegada del Islam a la península arábiga, durante la cual los árabes preislámicos eran considerados ignorantes de Dios y de la religión monoteísta. Sin embargo, la ignorancia no significaba que los árabes preislámicos fueran personas incultas o incultos. Conceptualmente, la noción de jahiliyya significaba una nueva identidad musulmana, ya que marcaba la conversión del pasado no musulmán (jahiliyya) al presente musulmán. Por tanto, esta nueva identidad a través de la conversión representaba un estado de alteridad y una creencia en la singularidad del islam, más que un acontecimiento histórico como una distinción tajante entre los periodos preislámico e islámico. Durante la época moderna, el pensador musulmán Sayyid Qutb (m. 1966) utilizó la jahiliyya como tipología para cualquier cultura o estilo de vida no islámico.

Jinn En el Corán, el jinn forma parte de la Creación, ya que Dios creó dos especies separadas que viven en reinos paralelos, el hombre y el jinn, el primero de arcilla y el segundo de fuego. El Corán se refiere a los yinn como naciones (umam), al igual que los humanos, y la idea de que los yinn están entre nosotros, viviendo e interactuando con ellos, aunque en su mayoría son invisibles para nosotros, es parte de la cultura y la religión musulmanas.

Kizilbaj También escrito como qizilbash, significa “cabezas rojas” en turco por los gorros rojos que llevaban estos individuos. Históricamente, se refiere a los turcomanos chiíes y a los grupos sufíes que apoyaron y ayudaron a fundar el Imperio Safávida en Persia. En el discurso suní otomano, kizilbaç tiene el significado peyorativo de hereje y rebelde.

Korban Olah Es una antigua ofrenda animal judía en la que la carne se quema íntegramente en el altar como tributo a Dios; no se guarda ninguna para que el dueño del animal la distribuya o la coma.

Lawh al-Mahfuz Mencionado en el Corán (85:22), este término significa la tabla conservada. Los comentaristas del Corán y los teólogos están de acuerdo en que la palabra de Dios como revelación divina se transfirió a esta tablilla conservada (Lawh al-Mahfuz) y posteriormente al Corán escrito.

Año Jubilar Luterano Cada siglo, hay una celebración protestante para conmemorar la Reforma. Los luteranos designaron el primer Jubileo en 1617, un siglo después de la publicación de las noventa y cinco tesis de Lutero. El último Jubileo de la Reforma se celebró en 2017.

Mikra Este término hebreo se utiliza, junto con Tanaj, para referirse a toda la colección canónica de las Escrituras hebreas, también llamada Antiguo Testamento.

Mishnah Es la antigua codificación de la ley rabínica judía (Torá oral), el Talmud son los comentarios rabínicos posteriores sobre ella.

Nahiv El estudio de la gramática árabe, curso obligatorio en los colegios otomanos, se conoce como nahw en árabe.

Nasib Esta creencia musulmana turca sobre el destino decreta que la fortuna de cada hombre está escrita en el Libro del Cielo y que no se puede evitar el destino de ningún hombre.

Nefes oglu Significa literalmente el hijo del aliento; también se conoce como nefes evladt, que significa los hijos del aliento. Este término suele asociarse a la tradición sufí musulmana turca Bektaji. En este contexto, un nefes oglu es una bendición del líder de la orden sufí Bektaji, conocido como baba, para que una mujer tenga un hijo. Esta bendición para tener un hijo llega a través de la oración de intercesión o el aliento de un baba. La creencia bekta^i de que Dios creó a Jesús impregnando a María con su aliento fue el origen de la bendición de nefes oglu.

Peredesia y Perbibesia Son nombres ficticios utilizados originalmente por el dramaturgo romano Plauto; Peredia (tierra hambrienta) y Bibesia (tierra sedienta). Los luteranos utilizaron la versión latina de estos nombres para referirse a la visión sensual musulmana del paraíso.

Puccianismo Se trata de una doctrina de la salvación universal de la humanidad, incluida la gente que nunca había oído hablar de Cristo, basada en las ideas de Francesco Pucci, un religioso florentino exiliado y quemado por herejía en 1597. La doctrina radical de Pucci sobre la misericordia universal de Dios se hizo conocida a través de su manifiesto De Christi servatoris efficacitate (Sobre la eficacia de Cristo Salvador) en los siglos XVII y XVIII. El puccianismo fue considerado unánimemente una herejía por los católicos, luteranos y calvinistas, ya que sus ideas desafiaban la autoridad de sus religiones. Los luteranos lo utilizaron además como palabrota para consolidar su ortodoxia. Es significativo que el teólogo luterano ortodoxo Kromayer comparara el islamismo con el pucismo, ya que Mahoma afirmaba que cualquiera que viviera rectamente, ya fuera cristiano o judío, podía salvarse.

Qalandar Este término persa se refiere a las personas que están libres de todas las preocupaciones de este y el otro mundo. Se trata de sufíes y santos musulmanes que han alcanzado un alto nivel de espiritualidad, esencialmente el estado de

Glosario de términos 335 éxtasis espiritual, para convertirse en seres humanos perfectos (insän-i kämil). En la poesía sufí persa, el qalandar es representado como alguien que vive fuera del dominio mundano y libre de la mancha de los ritos y rituales religiosos, más allá de los dictados de la ley islámica (SharPa). El término también se asocia generalmente con los qalandariyya, derviches sufíes ascetas errantes, que se encuentran en Irán, Asia Central, India, Pakistán, Nepal y el sur de Asia.

República de las Letras Se refiere a la cultura altamente literaria de los siglos XVII y XVIII. Denota un territorio imaginado que no existía en ningún mapa europeo; las comunidades intelectuales de larga distancia durante la época de la Ilustración crearon redes transnacionales en Europa y América donde los filósofos y pensadores podían intercambiar ideas. Los protestantes franceses en la diáspora desempeñaron un importante papel como exportadores de las ideas de los filósofos parisinos. La República de las Letras es históricamente significativa porque este movimiento literario no sólo fue transregional, sino también multirreligioso, formado por protestantes franceses, luteranos, calvinistas, católicos, anglicanos y algunos judíos.

Sarf Es la parte de la gramática árabe que se ocupa de las palabras en sus diferentes contextos y de la conjugación de los verbos.

Schlaraffenland Este lugar ficticio mencionado en los cuentos de hadas europeos, ya sea como Schlaraffenland o el País de Cockaigne, alude a un lugar imaginario como los Campos Elíseos, en el que las almas benditas viven felices para siempre y disfrutan de delicias sensuales para siempre. Lutero y los luteranos utilizaron este término para describir el paraíso musulmán (jannatf Basándose en su comprensión de la relación entre la religión y la ética del trabajo, las referencias de Lutero a Schlaraffenland eran una crítica al estilo de vida clerical que fomentaba la pereza. Lutero rechaza la dicotomía eclesial medieval entre la vida activa y la vida contemplativa, y la desvalorización católica del trabajo de los laicos mientras presenta la vida monástica como ideal.

Artículos de Esmalcalda Es una de las confesiones de fe luterana, escrita por Lutero en 1536 a instancias de Johann Friedrich, Elector de Sajonia. Los Artículos de Esmalcalda trataban temas teológicos, como la unidad de Dios, la Trinidad, Cristo, la justificación por la fe, el pecado, la Ley, el arrepentimiento, la confesión y el ministerio. Tras la muerte de Lutero, estos artículos, que se incorporaron al Libro de la Concordia, se convirtieron en la confesión de fe oficial de la mayoría de las iglesias luteranas.

Schwärmer Generalmente traducido como entusiastas y a veces como fanáticos, Schwärmer es un término despectivo inventado por Lutero para fustigar las teologías de la revuelta campesina y de los grupos cristianos radicales, que incluían a Andreas Carlstadt, Thomas Müntzer y los profetas de Zwickau. Schwärmer (entusiastas) y Schwärmerei (entusiasmo) son términos muy cargados en el discurso luterano y de la Ilustración alemana posterior a la Reforma. Sin embargo, la relevancia de estos términos para nosotros es que los teólogos luteranos los utilizaron para describir

El islam como una religión entusiasta, que implica tendencias irracionales y un exceso de imaginación en la religión, y a Mahoma como un entusiasta, que estaba obsesivamente convencido de su misión divina de extender su religión por todo el mundo.

Escila y Caribdis Son los dos monstruos marinos de la mitología griega situados en lados opuestos del océano; los marineros deben elegir entre estos dos monstruos. Significa tener que elegir entre dos males.

Sunna Se refiere a la segunda fuente de la ley islámica suní, que se basa en la costumbre y el hábito, en particular las palabras y los hechos, del profeta Mahoma recogidos en los hadices.

Takdir Esta palabra turca significa predestinación y se refiere a la creencia de los turcos otomanos de que el destino de cada ser humano está escrito en su frente.

Tanasukh Es la transmigración de las almas de un cuerpo a otro, conocida como metempsicosis. Las sectas chiíes extremistas (ghulat) creían que las almas del imam ‘All y de sus hijos transmigraban al cuerpo del imam elegido, estableciendo así la autoridad espiritual del imam chií. A diferencia de otros grupos chiíes, los alauíes y las sectas ghulat también creen que ‘All fue la encarnación de Dios debido a su creencia en la doctrina hulul, que sostiene que Dios puede pasar a la forma humana.

Targumim Son antiguas traducciones y paráfrasis de la Biblia en arameo, la antigua lengua franca de Oriente Medio.

Ummi En el Corán se hace referencia a Mahoma como el Profeta ummi (al-nabi al-ummi) (7:157-8); este término se ha traducido generalmente como “analfabeto”, lo que convierte a Mahoma en el Profeta iletrado. Dado que Mahoma se dedicaba al comercio de caravanas en la península arábiga, algunos estudiosos se preguntan si Mahoma no sabía leer ni escribir. Algunos comentaristas del Corán también sugirieron que ser ummi significaba que Mahoma era un hombre que no tenía una educación formal; sin embargo, creen que podría haber sido capaz de leer y escribir. Otros sugieren que ummi se refiere a la nación árabe; por lo tanto, ummi debería entenderse más correctamente como “el Profeta para el pueblo iletrado”, que denota a la gente sin una escritura (Corán). Esta idea de que Mahoma era analfabeto era significativa para los eruditos luteranos, ya que reforzaba su interpretación del islam como antiintelectual y antibellas letras.

Zulfiqar Es el nombre de la espada de ‘All, también escrito como dhu’l-fiqar y dhu’l-faqar. Los chiíes creen que el Profeta Muhammad dio a ‘All zulfiqar para sustituir su espada rota en un campo de batalla; por ello, se considera que tiene poderes milagrosos. El dicho popular La fata ilia Ali la sayfilla dhu’l-faqar en la cultura chiíta significa “No hay más héroe que ‘All; no hay más espada que dhu’l-faqar”.