Hadices (ha-deeth): A diferencia de los versículos contenidos en el Corán, los hadices son los dichos y tradiciones del propio Profeta Muhammad, y forman parte del registro de la Sunnah (forma de vida y ejemplo) del Profeta. Los hadices recogen las palabras y los hechos, las explicaciones y las interpretaciones del Profeta sobre todos los aspectos de la vida. Los hadices se encuentran en varias colecciones recopiladas por eruditos musulmanes en los primeros siglos de la civilización musulmana. Seis de estas colecciones se consideran las más auténticas.
Hafiz (haa-fiz): Persona que ha memorizado la totalidad del Corán. Miles de hombres y mujeres musulmanes de todo el mundo dedican su tiempo y energía a esta tradición, que sirve para mantener la escritura coránica tal y como fue revelada al profeta Mahoma.
Agar: Agar, la madre de isma’il, de quien desciende el profeta Mahoma.
Hajar Al-aswad (Al): La ‘Piedra Negra’, una piedra que se dice que cayó del cielo, colocada en una esquina de la Ka’abah en Mekkah por el Profeta Ibrahim (Abraham) (A.S.), que los peregrinos, a imitación del Profeta Muhammad, (S.A.W.), besan mientras realizan el Hayy o la Umrah.
Hayy mabrur: Hayy aceptado por Allah por ser realizado perfectamente según la sunna del profeta y con dinero ganado legalmente.
Halal (ha-laal): Término árabe que designa lo que se considera lícito en el Islam, basándose en las dos fuentes autorizadas, el Corán y la Sunnah del Profeta Muhammad.
Hayy-al-asghar: ‘Umra.
Hayy al-wada`: El `hayy de despedida’, el último que realizó el profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz.
Hamzah (hum-zah): Tío del Profeta Muhammad y uno de sus Sahaba. Es recordado con cariño por los musulmanes por su apoyo al Profeta en una época en la que la mayoría de los demás parientes se apartaron de él porque llamaba a la gente a adorar sólo a Dios.
Hanif (HANEEF)Personas que durante la época de la Jahiliyyah rechazaron la idolatría en su sociedad. Estas personas buscaban la verdadera religión del Profeta Abraham.
Haraam (ha-raam): Término árabe que designa lo que se considera ilícito o prohibido en el Islam, basado en las dos fuentes autorizadas, el Corán y la Sunnah del Profeta Muhammad. Los musulmanes deben abstenerse de todas las cosas o acciones designadas haram.
Haramun Haram es un santuario, un territorio sagrado. La Meca ha sido considerada un Haram desde los tiempos de Abraham. Todo lo que se encuentra dentro del límite del Haram está protegido y se considera inviolable Madinah también fue declarada Haram por el Profeta. Haram es un acto o producto ilegal o prohibido en el Islam.
Haram: Recinto sagrado, zona protegida en la que ciertos comportamientos están prohibidos y otros son necesarios. la zona que rodea la ka’ba en makka es un haram, y la zona que rodea la mezquita del profeta en madina es un haram. se las conoce conjuntamente como el haramayn, `los dos ha rams’.
Harun: El profeta aaron, hermano de musa.
Hawariyyun: Los discípulos del profeta ‘isa.
Hawd: El abrevadero o cuenca del profeta en el otro mundo, cuya bebida refrescará a los que hayan cruzado el sirat antes de entrar en el jardín.
Hijra: Emigración en el camino de Alá. la datación islámica comienza con la hijra del profeta Muhammad de makka a madina en ce.
Hijrah (hij-rah): La migración en la era cristiana del profeta Mahoma y los miembros de la comunidad musulmana desde la ciudad de La Meca a la ciudad de Yathrib, más tarde rebautizada Madinah an-Nabi (ciudad del Profeta) en honor a Mahoma. El calendario lunar islámico, a menudo llamado calendario Hijri, está fechado a partir de este importante acontecimiento, que marca el comienzo de un estado islámico (en Madinah) en el que se implantó la shari’ah (ley islámica).
Hijrahsignifica migración. La Hijrah se refiere a la migración del Profeta desde La Meca a Madinah. Este viaje tuvo lugar en el duodécimo año de su misión ( E.C.). Es el comienzo del calendario musulmán. La palabra hijrah significa dejar un lugar para buscar santuario o libertad de persecución o libertad de religión o cualquier otro propósito. Hijrah también puede significar dejar una mala forma de vida por una buena o más recta.
Hud: El profeta enviado al pueblo de `ad. su tumba se encuentra tradicionalmente en hadramawt.
Ibrahim: El profeta Abraham.
Ibrahim (ib-raa-heem): Abraham, profeta y persona justa venerado por musulmanes, judíos y cristianos por igual como patriarca (figura paterna) del monoteísmo. Los musulmanes conmemoran la devoción, las luchas y los sacrificios de Abraham durante los ritos anuales del Hayy.
Idris: El profeta, posiblemente enoch.
Ihsan (ehsan): Ihsan tiene dos significados literales, hacer algo bien y perfectamente y hacer un favor a alguien, y a veces se utiliza en el Corán y la Sunna con cualquiera de los dos significados.Según un dicho profético, ihasn (bondad perfecta o hacer lo que es bello) significa que adoras a Dios como si Le vieras; pues aunque no Le veas, Él ciertamente te ve.
Ilyas: También ilyasin, el profeta elías o elías.
Injeel: Nombre árabe de la escritura sagrada revelada al Profeta Jesús. El Injeel es aproximadamente análogo al Evangelium del cristianismo, y se refiere a un libro divino proporcionado a Jesús por Dios, a diferencia de los Evangelios cristianos, que se consideran como redacciones de la vida de Jesús escritas por sus contemporáneos más cercanos.
Injil: las revelaciones que fueron enviadas durante la época del Profeta Isa (Jesús). Se conoce como el Nuevo Testamento.
Injil: El evangelio, la revelación dada al profeta Isa.
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Profetas: Muchos profetas en la Qurʾan son personajes paralelos de la Biblia, que algunos investigadores académicos ven como evidencia de los orígenes compartidos de las religiones. Véase también: Enciclopedia de Sociología y Antropología, Islam, Pr.
Prostitución que Pone en Peligro a la Juventud: Prostitución que Pone en Peligro a la Juventud en el Derecho Penal Alemán En el código penal germano, prostitución que pone en peligro a la juventud se recoge en la Parte Especial, en su Sección Decimotercera, sobre Hechos punibles contra la autodeterminación sexual. Así, el artículo § 184b. [...] Véase también: Enciclopedia de Sociología y Antropología, Pr, Sociología.
Prostitución: Delitos Relativos a la Promoción de la prostitución y proxenetismo Quien ejerce dominio sobre el ejercicio de la prostitución ajena, además de no recibir una compensación económica directa, la prostituta, en algún caso en particular, vulnera la libertad e integridad sexual del otro/a. El [...] Véase también: Enciclopedia de Sociología y Antropología, Pr, Sociología.
Promedio: W. A. Cubrir en Derecho MarítimoDefinición de W. A. --Cubierta: W. A. significa Con la media. descrito anteriormente una política de carga que cubre en particular y general media (véase este término en la presente plataforma internacional), además de la pérdida total, pero solo con [...] Véase también: Enciclopedia de Sociología y Antropología, Pr, Sociología.
Proletariado: El término, de alguna forma, proviene de la antigua Roma, donde designaba a la clase social más baja, útil a la República solo por los hijos (la prole) que engendraban. En el Manifiesto Comunista, Karl Marx y Friedrich Engels describieron la asociación y movilización del proletariado como la fase crucial de la lucha de clases que sustituiría el capitalismo burgués por una sociedad comunista en la que desaparecería la propiedad privada por medio de la inmediata socialización de los medios de producción. Los jóvenes hegelianos (véase más detalles), incluidos Bauer y Feuerbach, ven la religión como la esencia humana alienada, y tratan de acabar con esta alienación mediante sus estudios críticos del cristianismo. Luego, Feuerbach va más allá de la religión, argumentando que cualquier filosofía que se concentre en el lado mental y no en el material de la naturaleza humana es una forma de alienación. Ahora Marx insiste en que no son ni la religión ni la filosofía, sino el dinero, la barrera para la libertad humana. El siguiente paso obvio es un estudio crítico de la economía. Esto es lo que Marx comienza ahora. La aparición del proletariado es un elemento clave en la obra de Marx. Véase también: Enciclopedia de Sociología y Antropología, Pr, Sociología.
Profeta Mahoma: Expansión del islam El profeta Mahoma La conquista de la Meca (Historia) La rivalidad de La Meca con Medina y los musulmanes concluyó con los acontecimientos que tuvieron lugar en el 628. Como demostración de fuerza y de buena voluntad, Mahoma y unos mil musulmanes emprendieron una [...] Véase también: Islam, Pr, Próximo Oriente.
Profano: Profano es aquello que pertenece al mundo mundano y cotidiano. Siendo los términos sagrado y profano correlativos entre sí, es imposible hablar de uno sin referirse, al menos implícitamente, al otro. ¿Qué es, pues, exactamente lo profano? Aunque los términos sagrado y profano son correlativos, no abarcan la totalidad de lo real. Ni Dios, ni el hombre, ni el pecado, ni la gracia pueden, propiamente hablando, ser calificados ni de sagrados ni de profanos. A lo que ambos términos se refieren no es a toda la realidad en su conjunto sino al mundo que rodea al hombre y precisamente para significar dos diversas maneras según las cuales las cosas, lugares, acciones, etcétera, que integran ese entorno humano pueden quedar incluidas, para un creyente, en la relación entre el hombre y Dios. Esta última afirmación es capital, ya que de no tenerla en cuenta caeríamos en la más grave de las deformaciones a que está expuesto nuestro tema: contraponer lo sagrado y lo profano como lo vinculado con Dios y lo independiente de Él. Nada más falso: lo profano no es un orden de cosas ajeno a Dios -idea absurda, que equivale a negar a Dios mismo-, ni se identifica con lo pecaminoso -como a veces insinúa cierta literatura ascética basada en un monaquismo mal entendido y, más radicalmente, el luteranismo y su doctrina de la corrupción de la naturaleza por el pecado-, sino que es una realidad ordenada a Dios y que puede ser santa y santificada sin que por ello desaparezca su diferenciación con lo sagrado. Si se quiere captar con exactitud la diferenciación entre sagrado y profano es necesario definir ambas realidades poniendo de relieve precisamente cuál es la relación que cada una de ellas dice a Dios a fin de encontrar ahí la razón de la diversidad. En ese sentido nos parece que la caracterización más adecuada podría enunciarse así: lo sagrado y lo profano, para un creyente, se contraponen entre sí como lo vinculado con el encuentro con Dios (sagrado) y lo relacionado con el vivir ordinario en cuanto momento de manifestar en las obras la fidelidad a Dios encontrado (profano). Véase también: Enciclopedia de Sociología y Antropología, Pr, Sociología.
Producto: Introducción: Hipótesis del Ciclo de Vida del Producto Concepto de Hipótesis del Ciclo de Vida del Producto en el ámbito del comercio exterior y otros afines: Teoría que afirma que las compañías siguen una trayectoria evolutiva similar, la cual va desde una orientación nacional hasta una [...] Véase también: Enciclopedia de Sociología y Antropología, Pr, Sociología.
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