La Magia en el Mundo Medieval

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Esta plataforma digital ofrece numerosas formas de explorar el fascinante tema de la magia desde una perspectiva global: desde textos primarios de procesos de juicios de brujas y un manual de caza de brujas escaneado, hasta otros textos que examinan el contexto político y social de la magia, la hechicería y las creencias demoníacas en todo el mundo.

Brujas

Malleus Maleficarum

El más famoso de los manuales de brujería, el Malleus Maleficarum -o Martillo de las Brujas- de 1486 revisó las percepciones clave sobre la práctica de la magia y contribuyó a la floreciente era de los juicios por brujería al final de la Edad Media. Su impacto se debió, en parte, a su énfasis en la figura de la bruja doméstica, en lugar de la asociación anterior de la brujería con el nigromante erudito.

Fátima Jatun

Mujer con gran influencia en los asuntos de estado y las finanzas del Imperio mongol por su amistad con Törägänä Khatun, la caída de Fátima Khatun en 1245 se produjo por las acusaciones de brujería de los emires y noyans del ulus. Como se describe en los comentarios sobre las historias persas de las dinastías mongolas, el nieto de Gengis Kan y tercer Gran Kan del Imperio Mongol, Güyük Kan, la condenó a muerte por haber causado supuestamente la enfermedad de su hermano mediante la magia.

Así, una mujer llamada Fátima Jatun, cautiva de Mashhad, se hizo muy cercana a Törägänä Jatun, se ganó su más estrecha confianza y cumplió sus órdenes secretas. De este modo, Fátima Jatun adquirió influencia en los asuntos de Estado y las finanzas. Los miembros del séquito veían a esta mujer de una manera totalmente diferente, y su influencia pesaba en la mente de algunos emires y noyans. Después de tres años de gobierno de Törägänä Khatun sobre el ulus de Gengis Khan, Güyük Khan regresó al ordu y, aunque tenía el poder absoluto, dejó el gobierno en manos de su madre como había sido. Törägänä Khatun despachó mensajeros en todas direcciones con la orden de que los sultanes y gobernadores de Irán y Turán se presentaran a un quriltai,31 y desde las tierras de Anatolia, Siria y Bagdad hasta los confines de la estepa Qipchaq, China y Catay, los reyes, nobles y grandes no tardaron en reunirse en el ordu -excepto Batu, el hijo de Jochi, que no aceptó el gobierno de Güyük y no acudió con el pretexto de un pie dolorido.

Cuando todos los representantes de la nación mongola se reunieron en Ordubaligh, había tal multitud que se necesitaban dos mil tiendas para albergar a los invitados, y la comida y la bebida escaseaban. Cuando todos se reunieron, las damas y los príncipes deliberaron sobre el nombramiento de un emperador del linaje de Qa’an. Como el hijo del Qa’an, Kötän, estaba enfermo y Shirämün era incapaz de gobernar, Törägänä Khatun y la esposa de Tolui Khan, Soyurquqtani Begi, se inclinaban por Güyük Khan, y los emires y noyans estaban de acuerdo con ellos, por lo que se le otorgó el cargo de qa’an.Entre las Líneas En cuanto se eligió al qa’an todos los príncipes y nobles se reunieron en el fieltro real, se quitaron los sombreros y se aflojaron los cinturones. Mänggü Qa’an, hijo de Tolui Khan, tomó el brazo derecho de Güyük Khan, otro de los gengisíes tomó el izquierdo, y lo sentaron en el trono. Como se mencionó para la entronización de Ögödäi Qa’an, se observaron muchos de los ritos y rituales. Güyük Khan recompensó a los príncipes, tanto a los jóvenes como a los ancianos, y a los emires y gobernadores de renombre de las provincias con abundantes regalos y obsequios según sus distintos rangos. Luego, extendiendo la alfombra del jolgorio, pasó varios días bebiendo y escuchando música. A continuación, investigó los asuntos ocurridos tras la muerte del Qa’an, dando muerte a Fátima Jatun, que había sido acusada de varios delitos.

Como se ha mencionado anteriormente, Fátima Jatun había adquirido gran influencia en los asuntos de estado y en las finanzas debido a su intimidad con Törägänä Jatun. Como este asunto pesaba mucho en la mente de los emires y los nobles, la acusaron de conducta impropia. Cuando Güyük Khan asumió el trono, su hermano Kötän estaba enfermo, y uno de los nobles le dijo a Kötän que su enfermedad había sido causada por la brujería de Fátima Khatun. El ingenuo Kötän lo creyó, y cuando partió hacia su territorio envió un mensaje a Güyük Khan, diciendo: “Estoy extremadamente enfermo por el encantamiento de Fátima Khatun. Si me ocurre algo, espero que tú, mi hermano, te vengues de la bruja”. Nada más recibir este mensaje, llegó la noticia de que Kötän había muerto, y Chinghai, que tenía total influencia sobre la administración de Güyük, exigió una investigación. Güyük envió un mensajero a su madre para que convocara a Fátima Khatun. Törägänä Khatun intentó primero no obedecer, pero cuando su hijo insistió, entregó a Fátima Khatun a los hombres de Güyük. Törägänä Khatun murió a los pocos días. Cuando los inquisidores investigaban a Fátima Jatun, la mantuvieron hambrienta y desnuda durante un tiempo, amenazándola con violencia, hasta que la pobre mujer admitió y pagó el precio de unos actos que no había cometido.

Isfandiyar y la bruja

Un folio de un manuscrito del siglo XIV, probablemente procedente de Isfahan (Irán), muestra una escena del Libro de los Reyes (Shahnama). El héroe Isfandiyar toca un instrumento de cuerda y utiliza su música y la promesa de vino para atraer a una hechicera y poder golpearla con su espada.

La Magia en la Política

La reina Zaynab Al-Nafzawiyya

“Algunos dicen que los genios [jinn] le hablaban, otros que era hechicera y adivina”: una de las mujeres más poderosas del Magreb del siglo XI, Zaynab bint Ishaq al-Nafzawwiyya tuvo un papel crucial en el ascenso del Imperio almorávide y en la complicada política de su corte. Lea más sobre los objetivos políticos de Zaynab y los reveses de la fortuna en su camino hacia el título de reina.

Wu Zetian

Fundadora de la dinastía Zhou y una de las soberanas más controvertidas de la historia imperial china, Wu Zetian (véase más) era conocida por rodearse de magos. Utilizó tanto el simbolismo mágico como el religioso para legitimar su rápido ascenso al trono del dragón, donde permaneció desde el año 690 hasta el 705. Lea más sobre el ascenso al poder de Wu Zetian y los augurios y actuaciones basadas en la superstición que utilizó para reforzar su posición en este estudio sobre el reinado mundial.

Las Guerras de las Rosas

Nota: sobre este tema, en su aspecto social, puede también consultarse la Purga de la Brujería, Delito de Magia en la Edad Media y la caza de brujas en la historia.

Las acusaciones de crímenes políticos y traición con magia abundaron en este sangriento conflicto entre los yorkinos y los lancasterianos de Inglaterra al final del periodo medieval.Entre las Líneas En uno de estos casos, durante el reinado de Eduardo IV en 1477, Thomas Burdett fue acusado de contratar a John Stacy y Thomas Blake para que calcularan “mediante el arte de la magia, la nigromancia y la astronomía, la muerte y la destrucción final del rey y del príncipe”. Conozca más sobre el destino del acusado y la magia como delito político en la Inglaterra medieval.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Demonios

Invocación y acusación

“Además, el acusado entregó a su hija Françoise, que entonces tenía seis meses, a este demonio, su maestro, y Belcebú, su maestro, la mató; y a partir de entonces… cometió y perpetró muchos actos de brujería siguiendo las instrucciones de su maestro sobre lo que debía hacer y cuándo debía hacerlo”.Entre las Líneas En una serie de lecturas de los juicios de brujas y otros trabajadores de la magia llevados a cabo por los inquisidores entre 1245 y 1540, muchos de los acusados son juzgados por la invocación de demonios.

Los demonios y la salud mental

En una parte de esta plataforma digital explora la comprensión medieval de las causas de las enfermedades mentales, que ahora se acepta generalmente como más variada y matizada de lo que se suele pensar. Los textos occidentales contemporáneos sugieren que se apreciaba una serie de causas: el dolor, la enfermedad, el alcohol, la mala alimentación o el desequilibrio de los humores. Sin embargo, la creencia religiosa en los demonios como causa de las enfermedades mentales también era frecuente: tanto el teólogo francés Tomás de Aquino como el erudito silesiano Witelo creían que los demonios podían entrar en el cuerpo y alterar el equilibrio de los humores.

Los demonios y el cristianismo

Los primeros padres de la Iglesia en Europa intentaron forjar una nueva ortodoxia cristiana a partir de las creencias existentes y tuvieron que redefinir la práctica de la magia en un contexto cristiano. Esto significaba insistir en que toda la magia era de origen demoníaco y que su práctica era siempre moralmente incorrecta. Aprenda más sobre la incómoda relación entre el cristianismo, la epistemología protocientífica y el concepto de demonios aquí.

Datos verificados por: Christian y Mix
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Recursos

Notas y Referencias

Véase También

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