Vedas

La palabra Veda significa conocimiento, y los Vedas se consideran la escritura más sagrada del hinduismo, denominada sruti, que significa lo que fue escuchado o revelado a los rishis o videntes. Los himnos y mantras más sagrados reunidos en cuatro colecciones llamadas Rig, Sama, Yajur y Atharva Vedas son difíciles de datar, porque se transmitieron oralmente durante unos mil años antes de ser escritos. Entre las categorías más recientes de Vedas se encuentran los Brahmanas o manuales de ritual y oración, los Aranyakas o textos forestales para ermitaños religiosos, y los Upanishads o discursos místicos.
Los himnos del Rig Veda se consideran los más antiguos e importantes de los Vedas, ya que se compusieron entre el año 1500 a.C. y la época de la gran guerra de Bharata, alrededor del 900 a.C. Los más de mil himnos están organizados en diez mandalas o círculos, de los cuales del segundo al séptimo son los más antiguos y el décimo es el más reciente. La tradición hindú es que incluso los Vedas se redujeron gradualmente a partir de revelaciones divinas mucho más extensas y antiguas. Como cultura nómada y pastoril que glorificaba la guerra, establecieron una nueva estructura social de familias patriarcales dominadas por guerreros y, finalmente, con el poder de los propios Vedas, también por sacerdotes.

Pensamiento Mítico

Encontraremos que nuestras categorías de juicio intelectual a menudo no se aplican a los complejos de cerebración y volición que constituyen el pensamiento creador de mitos. Y, sin embargo, la palabra «lógica», tal como se ha utilizado anteriormente, está justificada. Los antiguos expresaban su «pensamiento emocional» (como podríamos llamarlo) en términos de causa y efecto; explicaban los fenómenos en términos de tiempo, espacio y número. La forma de su razonamiento es mucho menos ajena a la nuestra de lo que a menudo se cree. Podían razonar lógicamente, pero no solían preocuparse por hacerlo. Porque el distanciamiento que implica una actitud puramente intelectual es difícilmente compatible con su experiencia más significativa de la realidad. Los estudiosos que han demostrado ampliamente que el hombre primitivo tiene un modo de pensamiento «prelógico» suelen referirse a la magia o a la práctica religiosa, olvidando así que aplican las categorías kantianas, no al puro razonamiento, sino a actos altamente emocionales. Descubriremos que si intentamos definir la estructura del pensamiento mitificador y la comparamos con la del pensamiento moderno (es decir, científico), las diferencias resultarán debidas más bien a la actitud emocional y a la intención que a una supuesta mentalidad prelógica. La distinción básica del pensamiento moderno es la que existe entre lo subjetivo y lo objetivo. Sobre esta distinción el pensamiento científico ha basado un procedimiento crítico y analítico por el cual reduce progresivamente los fenómenos individuales a hechos típicos sujetos a leyes universales. La vida del hombre y la función o el estado están, para el pensamiento mitificador, imbricados en la naturaleza, y los procesos naturales se ven afectados por los actos del hombre no menos que la vida del hombre depende de su integración armoniosa con la naturaleza. Experimentar esta unidad con la máxima intensidad era el mayor bien que podía otorgar la antigua religión oriental. Concebir esta integración en forma de imágenes intuitivas era el objetivo del pensamiento especulativo del antiguo Oriente Próximo.

Origen de la Mitología

Este texto se ocupa del origen o inicio de la mitología en el contexto de los primeros dioses y estrellas, sacerdotes y reyes. Los mitos, las leyendas y los cuentos populares están bien arraigados en el tejido de la cultura europea y de otros continentes. Pero, ¿de dónde proceden estas historias, a menudo fantásticas? Aquí se examina los orígenes de estas historias. Por ejemplo, las Islas Británicas tienen una historia muy larga, que se remonta a mucho antes de que se escribiera. Gran parte de lo que podríamos considerar como historia primitiva es en realidad una leyenda: relatos sobre los druidas, la historia de Cædmon (el «padre de la poesía inglesa», que vivió en la abadía de Whitby) y las hazañas del rey Arturo, por ejemplo. Los mitos, las leyendas y el folclore se entrelazan con nuestra comprensión de la historia y dan forma y color a nuestra comprensión del pasado y del presente. Conocemos la historia del origen griego por algunas de las primeras fuentes literarias griegas que han sobrevivido, a saber, la Teogonía y los Trabajos y Días, de Hesíodo. Se cree que este poeta oral estuvo activo entre el 750 y el 650 a.C., unas décadas antes de que las epopeyas homéricas, La Ilíada y La Odisea, adoptaran la forma que conocemos.

Mito de Sísifo

Sísifo es un personaje de la mitología griega que, como rey de Corinto, se hizo tristemente célebre por sus artimañas generales y por engañar a la muerte en dos ocasiones. El adjetivo sísifo denota una tarea que nunca puede completarse. Pero «El mito de Sísifo» es también una obra de Camus, que contiene un análisis comprensivo del nihilismo contemporáneo y aborda la naturaleza del absurdo.

Adivinación Celestial Mesopotámica

En el mundo antiguo, la recopilación y el estudio de los fenómenos celestes y la interpretación de su significado profético, especialmente en lo que se refiere a los reyes y las naciones, eran ciencias estrechamente relacionadas que llevaban a cabo los mismos eruditos. Tanto las fuentes antiguas como las investigaciones modernas coinciden en que la astronomía y la adivinación celeste surgieron en Babilonia. Sin embargo, sólo a finales del siglo XIX los estudiosos comenzaron a identificar y descifrar las fuentes babilónicas originales, y el proceso de comprensión de esas fuentes ha sido largo y difícil. A partir del período de la antigua Babilonia, la adivinación celeste provocó una creciente atención de los estudiosos a los fenómenos del cielo. En toda la adivinación mesopotámica subyace la suposición de que los dioses producen señales para comunicarse con la humanidad. Las señales podían producirse en cualquier momento y en todos los ámbitos de la experiencia, real o imaginaria. La adivinación no era una actividad marginal, sino una parte integral de la religión mesopotámica, la vida cotidiana y la ideología real.

Cosmogonía

Cosmogonía es una teoría, aunque incompleta, del origen del cielo y de la tierra, como la que elaboran las razas primitivas en la época de la creación de los mitos, y que después amplían y sistematizan los sacerdotes, poetas o filósofos. Tal teoría debe ser mítica en su forma, y, después de que los dioses hayan surgido, es probable que sea una teogonía (θεός, dios) así como una cosmogonía (Babilonia, Egipto, Fenicia, Polinesia). Para muchos el interés de estos relatos dependerá de su paralelismo con el relato bíblico del Génesis; el antropólogo, sin embargo, se sentirá atraído por ellos en la medida en que ilustren las fases más primitivas de la cultura humana. A pesar del frecuente crecimiento de una imaginación exuberante, las ideas principales de las cosmogonías realmente primitivas son extremadamente simples. La creación a partir de la nada no se contempla en ninguna parte, ya que no es una idea sencilla. Se supone la preexistencia de la materia del mundo; a veces también la del cielo, como sede del hacedor de la tierra, y la de los animales preternaturales, sus coadjutores.

Anubis

Originalmente el dios egipcio de los muertos, el papel de Anubis cambió con el tiempo. El dios con cabeza de chacal se convertiría en el dios de la momificación, así como en un psicopompo que acompañaba a los muertos al más allá. Era la mano derecha de Osiris. La imagen de Anubis aparece en las tumbas reales de la Primera Dinastía de Egipto (c. 3150-2890 a.C.), pero es seguro que ya había desarrollado un culto antes de este periodo para ser invocado en las paredes de la tumba como protección. Se cree que se desarrolló como respuesta a los perros salvajes y chacales que desenterraban los cadáveres recién enterrados en algún momento del periodo predinástico de Egipto (c. 6000-3150 a.C.), ya que los egipcios creían que un dios canino poderoso era la mejor protección contra los caninos salvajes.

Guerra de Troya

Guerra de Troya (Historia) Guerra de Troya, en la mitología griega, guerra librada por los griegos contra la ciudad de Troya. Se cree que la leyenda se basa en hechos verídicos, episodios de una guerra real entre los griegos del último periodo micénico y los habitantes de Tróade, en Anatolia, […]

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Lista de los Dioses Egipcios No es sorprendente que hubiera más de 2.000 deidades en el panteón egipcio. Algunos de … Leer más

Dioses Egipcios

Osiris como el gobernante amable y justo, asesinado por su hermano resentido, que vuelve a la vida es la imagen más popular y duradera del dios. Osiris era el misericordioso, el perdonador y el justo juez de los muertos que supervisaba la vida en la tierra y en el más allá.

Erinias

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Creonte

Aspectos Jurídicos y/o Políticos de Creonte Creonte en relación con la Mitología Creonte, en la mitología griega, hermano de Yocasta, reina de Tebas. Creonte fue regente de Tebas tras el exilio del rey Edipo, hasta que su sobrino Eteocles, hijo menor de Edipo, reclamó el trono. El hijo mayor, […]