Movimientos Conservadores

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Movimientos Conservadores en Estados Unidos

Los movimientos conservadores de EE.UU. apoyan las políticas económicas anticolectivistas, el patriotismo ferviente, y/o el tradicionalismo y la moralidad convencional.

Los movimientos económicos conservadores incluyen revueltas ciudadanas por los impuestos, como las iniciativas electorales populares en California a partir de finales de la década de 1970, y campañas contra el gasto del gobierno en programas de bienestar social, especialmente los que ayudan a los inmigrantes, los pobres, las madres solteras y las personas de color. Las creencias económicas conservadoras también alimentan los movimientos antiambientales, como los que se oponen a las medidas para detener el calentamiento global.

El enfoque conservador del patriotismo se expresa en los movimientos contra las entidades políticas supranacionales, especialmente la Corte Mundial, las Naciones Unidas, el Banco Mundial y la Comisión Trilateral. Hasta el colapso de la Unión Soviética, el antiinternacionalismo conservador se basaba en el temor al socialismo y al comunismo mundial, pero ahora los nacionalistas conservadores promueven la superioridad de los Estados Unidos sobre todos los demás países. A pesar de sus expresiones de nacionalismo, muchos conservadores se irritan ante la autoridad gubernamental. Están a favor de los derechos individuales frente al Estado, como se evidencia en las campañas a favor de la elección de los padres en la escuela y en contra de la regulación de los negocios, las profesiones y la vida privada.

El tradicionalismo conservador se encuentra en los movimientos para prohibir la enseñanza de la evolución y la educación sexual en las escuelas como algo antitético a las enseñanzas bíblicas y en los movimientos que se oponen a los esfuerzos del Estado por aumentar la igualdad entre los géneros como una violación del orden natural. Los movimientos tradicionalistas también tratan de limitar el acceso al aborto, la pornografía, los juegos de azar y la prostitución como violaciones de la moralidad, y apoyan la pena de muerte y otras formas de castigo severo para los delincuentes como algo esencial para un orden social moral.

Un tipo particular de movimiento conservador conocido como la Nueva Derecha (NR) surgió en la década de 1970, época en que la derecha tenía poca influencia electoral o cultural. Grupos fragmentados de entusiastas del libre mercado, libertarios, anticomunistas y conservadores sociales encontraron un interés común, dando forma a un movimiento que rápidamente se convirtió en una fuerza en la vida política. El crecimiento explosivo de la NR desafió las suposiciones académicas de larga data sobre la movilización conservadora. Por un lado, la RN no atrajo principalmente a los grupos sociales en declive, como la clase media insegura y los fundamentalistas protestantes que Bell (1963) identificó como el núcleo de la Vieja Derecha. Más bien, su campaña para devolver a Estados Unidos su fuerza política, económica y moral movilizó a una amplia gama de grupos sociales, incluidas las clases medias con éxito económico.

Otros Elementos

Además, el éxito de la RN no se debió principalmente a su fuerte liderazgo, una descripción común de la Vieja Derecha (Ribuffo 1983).

Pormenores

Por el contrario, sus líderes inspiraron la acción de las bases. Por ejemplo, la portavoz antifeminista Phyllis Schlafly luchó contra la equidad de género movilizando a las mujeres temerosas de ser reclutadas en el ejército o de que los hombres renunciaran a la responsabilidad económica de sus familias.

Los estudiosos están divididos en cuanto a la naturaleza racial de la RN. Algunos sostienen que la RN se basaba en mensajes codificados racialmente para movilizar a los activistas evangélicos blancos. La raza, escribe un académico de la NR, se utilizó para conectar “recetas para el renacimiento nacional con imágenes racializadas y a menudo excluyentes de la comunidad nacional”, en particular las de la inmigración, la acción afirmativa, el bienestar y los valores tradicionales (Ansell 2001, pág. 189). Esa ideología racial, a diferencia de las formas anteriores de racismo blanco, no se basaba en afirmaciones biológicas de superioridad blanca. Más bien se basaba en valores aparentemente no raciales, como el desdén por las políticas gubernamentales de igualdad de oportunidades (Ansell 1997).
Otros estudiosos consideran que la RN es más complicada en cuestiones de raza. Señalan que los no blancos han participado en movimientos de RN, como los nativos americanos en los movimientos evangélicos para la reforma penitenciaria y contra la violencia de género (Smith 2008) y los afroamericanos en los movimientos profamiliares (Lewis 2005). Un ejemplo bien estudiado de un movimiento de RN racialmente complejo es el de los Cumplidores de Promesas (PK) evangélicos. PK comenzó en 1991 como una pequeña reunión de hombres en Colorado y en seis años pudo llevar a medio millón de hombres a Washington, DC, para marchar por los valores familiares tradicionales. PK no sólo era multirracial, sino que también declaraba que el racismo era un pecado y abogaba por que los hombres emprendieran la reconciliación racial desarrollando relaciones personales con hombres de otras razas.

Factores contextuales

Dos cambios históricos fueron decisivos para el rápido aumento de la RN en los Estados Unidos. Uno fue la alianza de los defensores del libre mercado y los conservadores sociales, tradicionalmente alas separadas del conservadurismo estadounidense. El otro fue la entrada de un gran número de evangélicos protestantes conservadores en la vida política secular.
Los conservadores sociales y económicos encontraron un terreno común en la RN en parte debido a los cambios dentro de la propia derecha. Los conservadores sociales, especialmente en el Sur, habían adoptado durante mucho tiempo agendas abiertamente racistas que los dividían de los conservadores más libertarios del libre mercado.

Puntualización

Sin embargo, tras el movimiento de derechos civiles, los líderes políticos blancos del Sur se inclinaban menos a apoyar explícitamente la separación racial y el privilegio de los blancos.Entre las Líneas En su lugar, propugnaron un discurso de libertad, derechos y libertad individual que, no obstante, justificaba la continuación del dominio económico y político de los blancos. La nueva retórica de los conservadores sociales del Sur encubrió la política racial como una preocupación por la intervención federal en las escuelas locales, los patrones residenciales y las estructuras económicas, un mensaje antigubernamental que resonó también entre los partidarios de la economía de libre mercado. También fuera del Sur, los conservadores sociales de finales del siglo XX se distanciaron de los extremistas, rechazando las formas manifiestas de antisemitismo y anticatolicismo y formando coaliciones con los conservadores económicos en cuestiones como la delincuencia, el gasto público y el patriotismo (McGirr 2001).

El crecimiento de la RN fue impulsado también por la politización de los conservadores religiosos, especialmente los protestantes evangélicos.Entre las Líneas En menor medida, los católicos también pasaron a formar parte de la NR, sobre todo en los movimientos contra el aborto y los derechos de las personas LGBT. La religión, que antes se consideraba en decadencia en las sociedades postindustriales, se convirtió en una fuerza poderosa para movilizar a nuevos grupos de la derecha en el decenio de 1980, a medida que los cristianos evangélicos trataban de “evangelizar y organizar” creando grupos de presión como la Mayoría Moral y Focus on the Family (Jacobs 2006, pág. 360).

Previendo irónicamente un movimiento posterior de los fundamentalistas islámicos en todo el mundo (Davidson 2003), esta Nueva Derecha Cristiana (NCR) condenó la secularización de Occidente e instó a la repolitización de la religión (Burack 2008, Fetner 2008). A pesar de la afirmación del predicador evangélico Jerry Falwell de que un “sentimiento anticristiano generalizado y la intolerancia religiosa” impregnaban la sociedad de los Estados Unidos (citado en Burack 2008, pág. 111), la NCR creció de forma espectacular en tamaño, recursos y fuerza política a lo largo de los años noventa. Al apoyar a candidatos de ideas afines para las elecciones, ejercer un intenso cabildeo para lograr cambios de política y organizar mítines y protestas, la NCR luchó por ejercer autoridad moral a través del Estado, llevar a los creyentes evangélicos cristianos a posiciones de poder estatal y frenar las acciones y expresiones de los no creyentes. Las campañas de la NCR contra la influencia secular y liberal en la política y la vida cultural encendieron guerras culturales que se prolongaron durante décadas por cuestiones tan diversas como el SIDA, el arte sexualmente explícito y la delincuencia en los barrios marginales (Ansell 1997).

Estrategias de movilización

La NR pudo movilizar rápidamente a un gran número de activistas de base, incluidos los que no habían participado anteriormente en la vida política. La forma en que lo hicieron ha sido objeto de un considerable interés sociológico. Dos cuestiones subyacen a gran parte de esta investigación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). ¿Cómo se convenció a la gente de que el programa de la RN representaba sus intereses? ¿Y cómo creó la NR un movimiento unido con temas que iban desde los derechos de los estados y las sentencias penales hasta el bienestar social y los valores familiares (Lowndes 2008)? Los estudios sociológicos se centran en tres elementos: cultura, enemigos y género.

La cultura fue un factor crucial en los esfuerzos de la NR por movilizar a los activistas y establecer una agenda conservadora. Su música, eventos familiares, juegos de computadora y parques de diversiones llegaron a lo más profundo de la corriente principal de América, trayendo nuevos grupos sociales a la política (Diamond 1998). También lo hizo su imperio mediático, que comenzó con la radio y se extendió a las editoriales de libros, librerías, predicadores superestrella de televisión y sitios de redes sociales en Internet. Esos proyectos culturales contribuyeron a forjar una identidad para los evangélicos conservadores, distinta tanto del protestantismo de línea principal como de otros evangélicos.

La identificación de los enemigos fue otra de las claves del éxito y el crecimiento de la RN. Se necesitaban nuevos enemigos para sustituir a los que habían perdido importancia para los conservadores, como los comunistas de la era soviética. Inmigrantes, liberales, mujeres trabajadoras, contraculturistas, proveedores de aborto, receptores de asistencia social, humanistas seculares, feministas y, más tarde, yihadistas globales y terroristas musulmanes se convirtieron en sus nuevos objetivos. Un enfoque particular fue el de las minorías sexuales. Para algunos en la RN, las minorías sexuales eran similares a los nazis y comunistas del pasado. Eran desviados y amenazantes, ocultos, capaces de provocar el caos, poderosos fuera de proporción con su número, e imparables a menos que se les confrontara (Burack 2008). Otros en la RN eran más comprensivos, argumentando la compasión hacia los gays y las lesbianas pero insistiendo en que la homosexualidad era una práctica sexual desviada (Burack 2008). Otros buscaron distanciarse de la etiqueta de homofóbico argumentando que se oponían a la homosexualidad porque los hombres homosexuales habían sido asociados con los nazis alemanes de la Segunda Guerra Mundial.

Los esfuerzos antigays de la NR lograron notables victorias. Una campaña antigay en Cincinnati se enmarcó en la oposición a los derechos especiales para los gays, mientras que las fuerzas progay se empantanaron en una confusa variedad de símbolos y retórica (Dugan 2005).Entre las Líneas En Oregón, una Alianza de Ciudadanos puso fin a lo que consideraba un estatus especial para los gays, pero en última instancia amplió el debate público sobre la sexualidad (Stein 2001).Entre las Líneas En el plano nacional, el movimiento antigay ganó varias batallas legislativas, especialmente para prevenir el matrimonio entre personas del mismo sexo, pero también estimuló un crecimiento dramático de los miembros y los recursos y el desarrollo de tácticas y estrategias de campaña sofisticadas por parte de los contramovimientos LGBT (Fetner 2008).

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

No todas las campañas antigay tuvieron éxito, ni siquiera a corto plazo. El movimiento ex-gay, que alentó a hombres gays y lesbianas a volver a su heterosexualidad inherente imitando el comportamiento que consideraba apropiado para su género, es un ejemplo. Las personas que se inscribieron en programas ex-gay con mayor frecuencia informaron sobre la transformación religiosa que sobre los cambios en el comportamiento o el deseo sexual (Erzen 2006). Más preocupante para el movimiento anti-gay, proporcionó al movimiento LGBT contrario un enfoque y un modelo para la publicidad (Fetner 2005).

El género también fue clave en la NR. Un número significativo de mujeres participaron en la política conservadora en décadas anteriores, como el movimiento contra el sufragio (el derecho al voto) femenino, el antirradicalismo durante el miedo a los rojos de la década de 1920, los esfuerzos para detener la entrada de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial y el movimiento contra el Nuevo Trato, y algunas de estas mujeres se unieron a los movimientos de la NR. Phyllis Schlafly, autora del ampliamente leído tracto conservador de los años 60, A Choice, Not an Echo, que se convirtió en líder del antifeminismo de NR, es un ejemplo. La RN también incorporó por primera vez a un número significativo de mujeres a la política conservadora, especialmente a los evangélicos religiosos y a las amas de casa de los suburbios; estas mujeres aportaron nuevas tácticas al movimiento. Pequeños grupos de mujeres que se reunieron para escribir cartas a los políticos, por ejemplo, crearon un modelo de activismo en la mesa de la cocina que se convirtió en un pilar de la RN.

Algunas mujeres conservadoras trabajaron principalmente en cuestiones económicas. El Foro de Mujeres Independientes (IWF) fue organizado por los partidarios de la nominación de Clarence Thomas a la Corte Suprema de los Estados Unidos, quienes vieron la necesidad de una presencia institucional para las mujeres con políticas económicas conservadoras. El IWF afirmaba representar los intereses de todas las mujeres, pero sus miembros eran en su mayoría mujeres profesionales bien conectadas socialmente. Su defensa de la autosuficiencia económica llevó a la IWF a criticar la regulación federal y los programas sociales como los subsidios para guarderías, las leyes sobre violencia contra la mujer, las medidas de equidad de género del Título IX y las amplias demandas de acoso sexual y discriminación en el lugar de trabajo.

Los grupos de la NCR tuvieron más éxito en atraer a un gran número de activistas de base, especialmente mujeres evangélicas. Uno de los más grandes, Concerned Women for America (CWA), fue encabezado por Beverley LaHaye, esposa del líder de la mayoría moral Tim LaHaye. Su dramático crecimiento reflejaba tanto su fusión de la religión y la política de género como su ávida aceptación de los rasgos culturales de la política moderna. Las convenciones de la CWA, según un observador, eran “más grandes, más mediáticas, más escénicas, más divertidas y más explícitamente cristianas” que las reuniones más aburridas de la Vieja Derecha (Hardisty 2000, p. 82). Al oponerse al aborto, a los derechos de las personas LGBT, a la financiación (o financiamiento) de las Naciones Unidas por parte de los Estados Unidos y a la investigación con células madre, y al apoyar la regulación de la pornografía, la educación sexual basada en la abstinencia y la oración en las escuelas públicas, CWA trató de “proteger y promover los valores bíblicos entre todos los ciudadanos”.

Datos verificados por: Marck

Movimientos de Extrema Derecha

Véase información sobre neoconservador, los Movimientos de Extrema Derecha, la Historia de la Financiación de la Extrema Derecha y la Derecha Radical en Francia.

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