Este texto se ocupa del “capitalismo de amiguetes”. El “capitalismo de amiguetes” no es capitalismo, sino amiguismo político: la concesión de favores políticos por parte del gobierno a los amigos de uno (“amiguetes”) a costa de los derechos de los demás. En el capitalismo del laissez-faire, al margen de la protección de los derechos individuales, el trabajo del gobierno es “sin manos”.
Una microagresión es un comentario o una acción que expresa prejuicios contra un grupo o persona marginada. El término microagresión se refiere a este tipo de prejuicio sutil, a menudo inconsciente. Al igual que el racismo y la discriminación manifiestos, las microagresiones pueden aparecer en el discurso, el comportamiento o las acciones. Las microagresiones son acciones y comportamientos cotidianos que tienen efectos perjudiciales para los grupos marginados. A diferencia de otras formas de discriminación, el autor de una microagresión puede o no ser consciente de los efectos perjudiciales de su comportamiento. Experimentar niveles más altos de microagresiones está relacionado con una menor salud mental. En este texto también se examina el impacto de las microagresiones. Aunque muchos dirigentes han redoblado sus esfuerzos para que sus organizaciones sean equitativas para los miembros de grupos marginados, las pruebas demuestran que los empleados negros siguen sufriendo faltas de respeto en el lugar de trabajo. Dado que los profesionales negros se enfrentan a un aprieto a la hora de hacer frente a los comentarios racializados, las organizaciones deben asumir la responsabilidad de prevenir las microagresiones y aliviar a sus empleados negros del trabajo emocional que conllevan. El experimento de la autora muestra que las formas en que los trabajadores negros responden a las microagresiones de competencia son complejas y no sólo perjudican al receptor, sino también a la forma en que interactúan en los equipos.
Este texto se ocupa de la Conciencia Política, como el resultado del procesamiento de información de segundo orden (o sea, que resume y sintetiza información de primer orden) para armar una visión de conjunto de la situación global. La conciencia política, según lo entienden algunos autores, consiste más bien en ser consciente del contexto en el que existen los individuos y las organizaciones, así como en ser consciente de los posibles acontecimientos e influencias que pueden tener un impacto futuro, a menudo de forma inesperada. La política es un concepto que ha estado desde antiguo con el ser humano. El filósofo griego Aristóteles (384-322 a.C.) afirmó que forma parte de la naturaleza del hombre vivir en comunidad (polis); es un “ser político”. A partir de ahí, la política puede describirse como una acción específica de individuos o grupos (partidos) que tiene que ver de muchas formas con la convivencia de las personas en una comunidad. El objetivo primordial de la política debe ser que esta convivencia sea pacífica y que no haya ley de la selva. Por ello, la política debe desarrollar (y adaptar constantemente) reglas de convivencia que todos deben cumplir (constitución, leyes). La política tiene que ocuparse de los diferentes intereses de las personas de una comunidad, debe dejarlos claros, pero al mismo tiempo también debe garantizar que la aplicación de los intereses no sea violenta y no ponga en peligro la paz interna de la comunidad.
Valores Familiares se convirtió en un término popular y político a finales del siglo XX. Aunque ha implicado significados subjetivos a lo largo de la historia de los Estados Unidos y el uso contemporáneo, puede describirse como un conjunto de creencias o morales que ayudan a proporcionar la unidad familiar y la interacción social, así como proporcionar una visión social para el desarrollo de la infancia. Estas creencias han abarcado temas como el papel del matrimonio, el divorcio, la maternidad, los papeles de los géneros y la actividad sexual, y han dado forma no sólo a la interacción de la familia con la sociedad, sino también a la política legislativa.
Movimientos Conservadores Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Movimientos Conservadores en Estados Unidos Los movimientos conservadores de EE.UU. apoyan las políticas económicas anticolectivistas, el patriotismo ferviente, y/o el tradicionalismo y la moralidad convencional. Los movimientos económicos conservadores incluyen revueltas ciudadanas por … Leer más
Aunque Foucault amplió sus ideas sobre la gubernamentalidad en varias entrevistas realizadas a principios de los años ochenta, su propia labor comenzó a centrarse más directamente en el gobierno del yo, en particular mediante el desarrollo de un enfoque novedoso de la ética.[rtbs name=”etica”]La relación intrínseca entre el gobierno y la ética vinculó los argumentos de Foucault a los animados debates de la época sobre la cuestión del tema. Durante el decenio de 1970, muchos habían argumentado que la constitución de la subjetividad era una cuestión política clave; que el capitalismo requería la producción de sujetos que se imaginaban a sí mismos como individuos autónomos, poseídos por sí mismos y limitados por la agitación; y que el pensamiento radical necesitaba cuestionar esta relación imaginaria a través de la semiótica o de una cierta versión del psicoanálisis (francés).
Michel Foucault introdujo el término “gubernamentalidad” en la década de 1970 en el curso de sus investigaciones sobre el poder político. El gobierno, como lo expresó, era “una actividad que se compromete a conducir” a los individuos a lo largo de su vida poniéndolos bajo la autoridad de “un guía responsable de lo que hacen y de lo que les sucede”. O fue “entendida en el sentido amplio de las técnicas y procedimientos para dirigir el comportamiento humano”. Propuso un enfoque particular para el análisis de las sucesivas formulaciones de estas artes de gobernar. Una de las primeras ilustraciones de este enfoque fue su análisis, en las conferencias de 1977-1978, del surgimiento en la primera mitad del siglo XVIII de la idea de razón de Estado. La razón de estado, sugirió, desplaza un arte anterior de gobernar cuyos principios fueron tomados de virtudes tradicionales.
Esta entrada examina el desarrollo del análisis de algunos autores, como Michel Foucault, sobre el poder político en términos de gobernabilidad y esboza sus características clave. Examina la difusión de esta perspectiva, centrándose en particular en cómo este enfoque genealógico del análisis de la conducta de todos y cada uno de ellos ha sido adoptado y desarrollado en el mundo anglosajón. Evalúa algunas de las críticas clave que se han hecho a la analítica de la gubernamentalidad y argumenta a favor de la productividad y creatividad continuas de estas formas de analizar el surgimiento, la naturaleza y las consecuencias de las artes de gobierno.
Se califica como derechas moderadas a aquella tendencia que guarda un mayor respeto a cuanto significa tradición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los movimientos conservadores influyeron en la política pública, las elecciones y el discurso público en temas como el matrimonio entre personas del mismo sexo, el aborto, la educación sexual, los impuestos, la inmigración y la posesión de armas. Los extremistas con agendas racistas, xenófobas y/o antisemitas también proliferaron. El resurgimiento de la derecha en varios países ha estimulado una considerable atención en la sociología. Nos centramos en los movimientos, no en los partidos políticos o las corrientes intelectuales, que se examinan en otros lugares. Abrimos con cuestiones terminológicas y conceptuales. Luego revisamos los trabajos recientes sobre los movimientos conservadores y de derecha. Una sección final discute las cuestiones metodológicas y éticas del estudio de la derecha.
La familia Pankhurst está estrechamente asociada a la campaña militante a favor de la votación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). En 1903, Emmeline Pankhurst y otros, frustrados por la falta de progreso, decidieron que se necesitaba una acción más directa y fundaron la Unión Social y Política de la Mujer (WSPU) con el lema “Hechos no palabras”. La creciente militancia del movimiento de mujeres se refleja en esta entrada. En 1903, se fundó la Unión Social y Política de la Mujer (WSPU). Menos de un año después tenía alrededor de 58 sucursales. Otros grupos participaron en la lucha por el voto y se discute su contribución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los Pankhursts, Annie Kenney, Flora Drummond y Teresa Billington están perfilados. ¿Qué acción directa tomaron las sufragistas? ¿Por qué fue tan controvertida la Ley del Gato y el Ratón? ¿Qué llevó a que las mujeres mayores de 30 años obtuvieran el voto en 1918, y cuánto tiempo tardaron todas las mujeres en ganar el voto en igualdad de condiciones con los hombres?