Movimientos de Extrema Derecha

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Véase información sobre neoconservador, la Historia de la Financiación de la Extrema Derecha y la Derecha Radical en Francia.

A finales del siglo XX, la derecha se convirtió en una fuerza política en los Estados Unidos. Los movimientos conservadores influyeron en la política pública, las elecciones y el discurso público en temas como el matrimonio entre personas del mismo sexo, el aborto, la educación sexual, los impuestos, la inmigración y la posesión de armas. Los extremistas con agendas racistas, xenófobas y/o antisemitas también proliferaron. Su potencial violento se hizo evidente en 1995 cuando Timothy McVeigh, un viajero de las oscuras redes del racismo organizado, bombardeó el edificio federal de la ciudad de Oklahoma.

El resurgimiento de la derecha en los Estados Unidos ha estimulado una considerable atención en la sociología. Nos centramos en los movimientos, no en los partidos políticos o las corrientes intelectuales, que se examinan en otros lugares.

Términos y definiciones

Hay poca uniformidad en la forma en que los estudiosos caracterizan el derecho en las sociedades occidentales modernas. Algunos términos implican un continuo político, con movimientos de extrema derecha posicionados a la derecha de los movimientos de derecha y ambos más derechistas que conservadores. Otros se centran en un único o pocos criterios -rechazo de los procesos democráticos, estrategias de violencia y terrorismo, creencia conspirativa, nacionalismo intenso y/o apoyo a la acción delictiva- como lo que separa a una extrema derecha de otros derechistas.

Informaciones

Los descriptores pueden indicar la significación política, por lo que los modificadores como ultra o extrema arrojan a algunos movimientos como más marginales o menos influyentes que otros (McGirr 2001), pero los mismos términos se utilizan para distinguir los movimientos basados en ideologías racistas de otros movimientos de la derecha. Algunos estudiosos identifican los movimientos de derecha como fundamentalistas para subrayar cómo reflejan el fundamentalismo religioso en sus dualismos del bien y el mal, el milenarismo y las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) agudas entre los creyentes y los demás. Especialmente fuera de los Estados Unidos, la extrema derecha se utiliza para los movimientos sociales y la derecha para los partidos políticos, aunque algunos partidos también se denominan de extrema derecha. La etiqueta fascista se aplica a los neonazis y cabezas rapadas europeos, evocando la historia genocida del continente (Mann 2004), pero rara vez se utiliza para grupos similares en los Estados Unidos.Entre las Líneas En los Estados Unidos, la derecha radical puede denotar movimientos conspirativos pero no basados en la raza, la extrema derecha como los que están comprometidos con la supremacía blanca/aria, y la extrema derecha como la que incluye tanto a los radicales como a los de extrema derecha, así como a los ultranacionalistas.

Los investigadores y los movimientos derechistas que son el objeto de su estudio usan vocabularios algo diferentes. Aunque los conservadores aceptan esa etiqueta particular -conservador- generalmente rechazan otras, como derechista, racista, extremista y de extrema derecha, como negativas o menospreciadas (DeWitte 2006). Algunos activistas racistas prefieren que se les llame separatistas blancos, una práctica adoptada por algunos académicos. Otros académicos utilizan el término nacionalista blanco o supremacista blanco para subrayar la centralidad de la dominación racial en estos movimientos.

A qué se aplican estos términos también varía. Las definiciones de la derecha, a menudo se asemejan -como dice un observador- a meras listas de criterios de compra. De hecho, en el estudio se revisan las etiquetas como extremas, conservadoras, tradicionales o fundamentalistas de una variedad de movimientos, así como sus ideologías, doctrinas culturales, estrategias, estilos de organización y tácticas. Utilizamos el término conservador para los movimientos que apoyan el patriotismo, el capitalismo de libre empresa y/o un orden moral tradicional y para los que la violencia no es una táctica o un objetivo frecuente. Utilizamos la derecha para los movimientos que se centran específicamente en la raza/etnia y/o que promueven la violencia como táctica o objetivo principal. Utilizamos la derecha como una categoría genérica.

En la práctica, los movimientos son difíciles de etiquetar como de derecha o conservadores. Es probable que un solo movimiento tenga aspectos conservadores y de derecha. Los movimientos antiabortistas son conservadores en su apoyo a la moral tradicional, pero algunos practican la violencia contra las clínicas de aborto (Doan 2007). Los movimientos patriotas son de derechas en cuanto a la raza, pero conservadores en cuanto a la aceptación del libre mercado. Muchos movimientos de derecha y conservadores utilizan estrategias y retórica similares de vulnerabilidad, miedo y amenaza (Durham 2007).

Orientaciones teóricas

El trabajo sociológico sobre la derecha ha cambiado sustancialmente en los últimos años. Pocos sociólogos consideran hoy en día que los movimientos de derecha son una manifestación colectiva de la patología individual y de las familias autoritarias, una teoría dominante en los esfuerzos anteriores por explicar el nazismo alemán. Factores como el miedo, la ignorancia, los trastornos psicológicos y la ansiedad por el estatus rara vez se evocan en los estudios sociológicos modernos porque hay pruebas considerables de que los movimientos de derecha atraen a personas bastante comunes y a menudo de clase media, y no a los frustrados, con movilidad descendente y socialmente marginales, aunque en algunos estudios se observa que los factores de desarrollo psicológico afectan a la vulnerabilidad al reclutamiento de personas de derecha.

Los sociólogos de hoy en día generalmente abordan el derecho como un movimiento social, no como un resultado de los trastornos de la personalidad. Este giro conceptual no ha estado exento de problemas. Los movimientos derechistas encajan torpemente en las plantillas teóricas de los movimientos sociales que se desarrollaron en gran medida en los estudios sobre el feminismo, la Nueva Izquierda y los derechos civiles. Esos movimientos progresistas, basados en “reivindicaciones de minorías desfavorecidas”, son modelos deficientes para los movimientos de grupos privilegiados.

Puntualización

Sin embargo, los conceptos de las teorías de los movimientos sociales han sido valiosos para dirigir la atención hacia la forma en que los movimientos de derecha se originan con los empresarios de los movimientos, enmarcan sus mensajes, responden a las oportunidades políticas externas, forjan la identidad colectiva, desarrollan estrategias y tácticas, y sirven como fuente de visión y de voz (por muy destructiva que sea) para sus adherentes.

Los movimientos de derecha tienden a ser conocidos por lo que están en contra, no por lo que apoyan. Los movimientos antigays se movilizan por los logros de los LGBT. El movimiento antiaborto lucha contra el aborto legal. Los movimientos antiinmigrantes se alimentan de los avances de los inmigrantes. Como contramovimientos, su retórica y sus tácticas están influenciadas por los movimientos opositores. Los supremacistas blancos toman prestados lemas de los movimientos de derechos civiles y reclaman la igualdad de derechos para los blancos.

Informaciones

Los derechistas británicos adoptan las tácticas de boicoteo de sus homólogos progresistas pero las dirigen a las empresas propiedad de personas no blancas.

Los movimientos de la derecha están formados por su interacción con el Estado (Karapin 2007). Una red desorganizada de autodenominados patriotas se transformó en una fuerza cohesiva de guerreros antigubernamentales a finales del siglo XX al adoptar las tácticas y el lenguaje militares utilizados por los organismos federales en la guerra contra las drogas. La acción estatal también puede debilitar el extremismo de derecha, lo que es evidente en los esfuerzos del gobierno federal por poner fin a la violencia del Ku Klux Klan (uno de los varios grupos de supremacía blanca que usaron la violencia para controlar a los afroamericanos y sus simpatizantes a través del miedo y la intimidación) (KKK) contra el movimiento de derechos civiles.

Los movimientos de derecha en los Estados Unidos

Los movimientos de derecha en los Estados Unidos abrazan abierta y virulentamente el racismo, el antisemitismo y/o la xenofobia y promueven la violencia. Entre ellos figuran movimientos racistas de larga data como el KKK; grupos de supremacía blanca, neonazis y cabezas rapadas del poder blanco; y grupos racistas y violentos de nacionalistas y patriotas. Sus orientaciones históricas varían: el KKK se centró en la época de la Confederación de la Guerra Civil, los neonazis se centraron en la Alemania nazi de la Segunda Guerra Mundial y los nacionalistas/patriotas se centraron en la Revolución Americana de 1776 (Durham 2007). Sus ubicaciones también varían, ya que el KKK se encuentra generalmente en el sur y el medio oeste, los neonazis en todo el país y los nacionalistas/patriotas en el oeste y el suroeste.

La mayoría de los grupos de derecha son viciosamente supremacistas blancos y antisemitas, considerando a los no blancos y a los judíos como inferiores, destructivos y temibles y tratando de preservar el poder y los privilegios de los arios blancos. Algunos son antielitistas, populistas o incluso anticorporativos ; otros creen que los poderosos e invisibles conspiradores judíos controlan la economía y el sistema de gobierno del mundo, así como los más pequeños detalles de la vida cotidiana. Muchos consideran que los blancos están siendo atacados y abogan por el aislamiento o el exterminio de los no blancos y los judíos mediante una guerra racial apocalíptica. Estos últimos puntos de vista prevalecen especialmente entre los defensores de la identidad cristiana (IC), una seudoteología racista que considera a los judíos como descendientes literales de Satanás y a los no blancos como no humanos. Los partidarios de la IC rechazan el cristianismo tradicional por estar excesivamente influenciado por los judíos y tienden a ser ateos o a seguir preceptos del odinismo, el ocultismo o el paganismo.

Xenofobia

La xenofobia es una característica de larga data de los movimientos de derecha en todo el mundo. Históricamente, los movimientos de derecha en los Estados Unidos han sido sumamente xenófobos y nacionalistas, y se han esforzado por detener la inmigración de personas no blancas mediante la ley, la fuerza y la violencia. Esto puede estar cambiando con la difusión del panarismo y el deseo de alianzas transnacionales con otros supremacistas blancos de todo el mundo (Daniels 2009). El nacionalismo de los movimientos de derecha también se ve atenuado por su antagonismo con el gobierno de los Estados Unidos, al que describen como un gobierno de ocupación sionista que trabaja en nombre de los señores judíos para quitarles los derechos y las armas a los ciudadanos blancos y arios. Esas ideas se consolidaron con episodios de violencia desastrosa entre agentes del gobierno y ciudadanos en los años ochenta y noventa, incluida una investigación federal de un complejo residencial en Waco (Texas) que terminó en un asedio en el que murieron 76 personas.

Violencia

La violencia es omnipresente en los movimientos de derecha como una acción y/o un objetivo. La violencia puede ser estratégica, elegida entre acciones tácticas alternativas para lograr un objetivo, a menudo por grupos muy insulares que se centran intensamente en sus supuestos enemigos. La violencia estratégica se dirige a grupos enemigos, como los judíos, las minorías raciales o las instalaciones del gobierno federal. Otros tipos de violencia de derecha son más eficaces. La violencia performativa une a sus practicantes en una identidad común, como cuando los cabezas rapadas de poder blanco promulgan choques sangrientos con otros grupos de cabezas rapadas y entre sí.

Factores contextuales

En varios estudios se examina la importancia del contexto para los movimientos de derecha.Entre las Líneas En general, estos estudios destacan que la competencia/amenaza u oportunidad es fundamental en la movilización de la derecha.

Localización

La competencia y la amenaza económicas se estudian comúnmente en la movilización de la derecha, al menos en parte debido a su importancia en el auge del nazismo alemán, considerado a menudo como un prototipo de movilización de la derecha.Entre las Líneas En los Estados Unidos, los ciclos económicos nacionales no guardan una correlación estrecha con la actividad de la derecha, aunque los estudios realizados a nivel subnacional han encontrado vínculos entre la actividad de la derecha y las condiciones económicas.Entre las Líneas En Indiana, por ejemplo, en el decenio de 1920, el KKK creció en zonas dominadas por el cultivo de maíz, lo que refleja su apoyo a la ayuda gubernamental (o, en ocasiones, de la Administración Pública, si tiene competencia) a los agricultores y su oposición a los altos aranceles, las grandes empresas y los sindicatos.Entre las Líneas En el decenio de 1990, los grupos patriotas y milicianos de derecha aparecieron más a menudo en lugares que estaban perdiendo puestos de trabajo, especialmente en los sectores agrícola y manufacturero.

La actividad de la derecha también puede surgir en respuesta a la amenaza y la competencia que plantea la cambiante composición racial de una población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En el decenio de 1920, el KKK era más popular entre los blancos en zonas con poblaciones cada vez mayores de inmigrantes, afroamericanos y católicos, todos ellos objetivos del Klan. Los estudios sobre los movimientos de derecha actuales arrojan resultados mixtos. Varios encuentran que los grupos racistas o los acontecimientos racistas son más probables cuando la población de las minorías raciales en una zona está aumentando, pero el efecto de la proporción de no blancos en una población sobre la actividad racista es inconsistente.

Puntualización

Sin embargo, en las zonas con poblaciones no blancas proporcionalmente elevadas, las que tienen una menor integración racial tienen más probabilidades de tener grupos racistas, tal vez porque los blancos consideran a los no blancos como una amenaza y como extraños (McVeigh y Sikkink 2005).
La movilización de la derecha también responde a las oportunidades políticas.Entre las Líneas En el decenio de 1920, el reajuste político estimuló el crecimiento del KKK, lo que podría indicar la disminución de la influencia electoral de los hombres blancos nativos protestantes frente a la concesión de derechos a las mujeres y el aumento de la inmigración (McVeigh 2009). La percepción de una disminución de la influencia política de los ciudadanos varones blancos ha brindado oportunidades similares a los grupos de derecha en los Estados Unidos en los últimos años.

Estrategias de movilización

¿Qué motiva a la gente a unirse a los movimientos de derecha? Una serie de explicaciones se centra en las condiciones que hacen que la gente sea receptiva a las ideas de la derecha y las trayectorias que los llevan a los movimientos de derecha. Entre los “factores de riesgo predisponentes” (Horgan 2008) figuran los antecedentes de clase social, el entorno familiar, los problemas en la escuela y los conflictos raciales en el vecindario. Otro conjunto de explicaciones hace hincapié en la importancia de determinados entornos en la movilización de la derecha. Los conciertos de música del poder blanco y los enfrentamientos callejeros entre grupos de cabezas rapadas racistas y antirracistas ponen a los jóvenes en contacto con activistas de la derecha, a veces por primera vez. Las reuniones de prevención de la delincuencia en los barrios, los grupos ecologistas, las exposiciones de armas y las prisiones tienen el mismo propósito para las mujeres y los hombres de edad avanzada. Los estudios varían en cuanto a si las creencias de la derecha son la causa o el efecto de la actividad de la derecha.Entre las Líneas En algunos, se supone que las personas se unen a movimientos de derecha para actuar según sus ideas derechistas.Entre las Líneas En otros, las personas adoptan ideologías de derecha al participar en actividades de la derecha.

Tres aspectos de la movilización en los movimientos de derecha son el centro de muchos de los nuevos estudios. Uno de ellos es el uso cada vez mayor de medios de comunicación alternativos, término que se identifica generalmente con los movimientos de izquierda (Atton 2006). Los grupos de derecha crean comunidades virtuales a través de sitios web, blogs, sitios de redes sociales, salas de chat y foros de debate en línea. Estos sirven para varios propósitos. Algunos investigadores afirman que los grupos de derecha utilizan medios virtuales, especialmente la Internet, para reclutar nuevos miembros. Otros sostienen que sólo el contacto personal puede llevar a las personas a movimientos que están ocultos a la vista del público.Entre las Líneas En cualquier caso, Internet ha permitido ciertamente a los movimientos de derecha distribuir propaganda a sus partidarios y al público en general. Los sitios de la derecha a menudo imitan visualmente a los sitios más importantes para que sean familiares a los espectadores, al tiempo que infunden una retórica racista y/o xenófoba en sus mensajes.

Los medios virtuales como la Internet proporcionan anonimato a los movimientos que promueven el discurso de odio y las acciones violentas. Los foros interactivos en línea permiten a las personas participar en movimientos radicales o extremistas con poco riesgo para su reputación, su trabajo o sus relaciones familiares (Simi y Futrell 2009). También permiten el contacto entre activistas de derecha que de otro modo sería difícil debido a la distancia geográfica o al temor a ser observados y procesados.

Además, las comunidades virtuales ofrecen un sentido de pertenencia, compañerismo y redes de apoyo social. Dado que los medios de comunicación dominantes tienden a retratar negativamente los movimientos de la derecha, los activistas de la derecha crean comunidades virtuales para controlar sus imágenes (Gerstenfeld 2003, Simi & Futrell 2009).Entre las Líneas En los foros interactivos, como los blogs y los foros de debate, los usuarios dan forma a “identidades virtuales”, que son “las actuaciones en línea de las personas de lo que quieren que los demás piensen que son” (Anahita 2006, págs. 143 y 144).
Un segundo foco de atención de los nuevos estudios sobre la movilización de la derecha son las escenas subculturales que rodean a los movimientos skinhead y neonazis del poder blanco. Estas escenas giran fuertemente, pero no exclusivamente, en torno a la música y los medios de comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Detalles

Los activistas, las bandas, los medios de comunicación y los aficionados a la música (que no son necesariamente activistas, pero pueden ser simpatizantes), y las redes de sus amigos se agrupan en lugares de actuación, bares y cafeterías, emisoras de radio, ‘zines, periódicos y comunidades virtuales que se identifican, al menos temporalmente, como espacios de la derecha (Futrell et al. 2006).Entre las Líneas En el caso de los activistas comprometidos, esas escenas sostienen la participación creando experiencias divertidas que vitalizan su participación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Para los activistas más jóvenes y nuevos, estas escenas revitalizan un movimiento que puede parecer anticuado (Futrell et al. 2006, pág. 297). Para los aficionados y simpatizantes, las escenas son una forma de bajo riesgo de participar en los movimientos de derecha, que no requiere tanto tiempo ni compromiso como la planificación (véase más en esta plataforma general) de manifestaciones o la producción de medios de comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). También pueden servir de entrada a formas de activismo más comprometidas.

Detalles

Las escenas musicales y mediáticas también crean vínculos internacionales entre los movimientos a través de la distribución de medios y conciertos.

Las escenas se basan en “actitudes y emociones culturales particulares [para] atraer a los participantes hacia una comprensión compartida de la música, la política, el estilo de vida y los símbolos asociados” (Futrell et al. 2006, pág. 276). Son espacios libres en los que se alienta a los activistas a presentarse como activistas del poder blanco o cabezas rapadas, lo que podría desalentarse en otros contextos sociales como el trabajo o la escuela.Entre las Líneas En las escenas, los símbolos de pertenencia se expresan a través del estilo.Entre las Líneas En el caso de los cabezas rapadas racistas, los marcadores del estilo racista incluyen el comportamiento (saludos nazis), la apariencia (cabezas rapadas), el arte corporal (tatuajes de la esvástica), los gustos musicales (hardcore del poder blanco) y el lenguaje (insultos raciales). Mediante tal exhibición, los activistas racistas transmiten su autenticidad.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Un tercer foco de atención de las becas sobre la movilización de la derecha es el aumento de la participación de las mujeres en esos movimientos. Aunque no es algo sin precedentes históricos (Blee 1991), la incorporación de las mujeres en los movimientos de derecha, incluidos los que utilizan la violencia, es algo sorprendente. La propaganda de la derecha suele describir a las mujeres como apolíticas, como madres y esposas que apoyan a los hombres activistas y nutren a sus familias, naciones y razas.

Otros Elementos

Además, los movimientos de derecha suelen estar muy masculinizados, con liderazgos exclusivamente masculinos y una fuerte cultura de dominio del hombre blanco que excluye a las mujeres.

A pesar de las barreras, las mujeres se están uniendo a los movimientos de derecha en un número cada vez mayor en todo el mundo, incluso en los Estados Unidos. No se comprende del todo por qué lo hacen. Estudios de otros países sugieren que las mujeres se movilizan en movimientos de derecha cuando sus íntimos masculinos son amenazados con daños económicos (Bedi 2006) o cuando las mujeres se sienten víctimas, como mujeres, de enemigos externos y racializados (Sehgal 2007). Los limitados datos sobre las mujeres en los movimientos de derecha de los Estados Unidos sugieren una pauta algo diferente. Las mujeres de los Estados Unidos generalmente se incorporan a los movimientos de derecha al ser reclutadas para trabajar en causas aparentemente principales como la calidad de la escuela o la seguridad de la comunidad.

Una vez movilizadas, las mujeres se enfrentan a un complicado entorno de género en los movimientos de derecha. A pesar de su creciente número, los hombres de derecha siguen considerando que sus compañeras están motivadas por las responsabilidades y emociones familiares o maternas más que por el celo ideológico.Entre las Líneas En algunos movimientos, han surgido conflictos manifiestos por el lugar que ocupan las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Un análisis de una comunidad de cabezas rapadas en línea, por ejemplo, encontró un sentimiento generalizado de que los verdaderos cabezas rapadas son hombres hipermasculinos y heterosexuales con la cabeza afeitada; las preguntas en el foro en línea sobre si las mujeres podían o no participar en las escenas de cabezas rapadas fueron descartadas porque “sólo los hombres son cabezas rapadas” (Anahita 2006, pág. 153).Entre las Líneas En otros estudios se encontró que las mujeres cabezas rapadas consideran a los hombres como simples accesorios de la causa del poder blanco

Derechas e Izquierdas

Concepto

Se califica como derechas a aquella tendencia que guarda un mayor respeto a cuanto significa tradición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Pormenores

Por el contrario, se aplica el calificativo de izquierdas a la ideología que propugna una evolución de matiz progresista o revolucionario.

Mundo Real

Sea cual fuere la ideología que inspira a un movimiento político, en el juego de la lucha política para conseguir el poder, queda sumergido en el mundo real e, inevitablemente, ha de entrar por el cauce de las adaptaciones y de las concesiones.

Situaciones Conflictivas

El enfrentamiento ideológico entre la derechas y la izquierdas se va diluyendo de forma progresiva en las sociedades de nuestros días.

En el Tercer Mundo

Por el contrario, los conflictos ideológicos entre la derechas y la izquierdas encuentran campo abonado para desarrollarse en toda su pujanza en los países que integran el llamado Tercer Mundo (véase esta voz en la plataforma digital).

Caracteres

La antítesis que las expresiones políticas izquierdismo y derechismo plantean en la actualidad, hay que referirla a una actitud dialéctica que, al igual que en el pasado histórico, entraña la visión de un mismo objeto (la realidad política) desde diferente perspectiva ideológica.

Influencia

Las izquierdas, desde su aparición en el campo político, no cesó de hacer prevalecer sus objetivos, a pesar de los éxitos formales de la derechas.

Fronteras Deslineadas

Antaño la izquierdas y la derechas se dividían de forma clarísima el campo político. La izquierdas tenía su apoyatura en unas categorías sociales claramente delimitadas y, frente a ella, la derechas defendía, poniendo en juego todos sus medios, los intereses de una minoría privilegiada y de la pequeña burguesía.

Internacionalismo y Nacionalismo

Mientras (en los años 80 y 90) la ideología izquierdista de la Europa occidental muestra claras tendencias internacionalistas y hermanadoras de todos los hombres, en los países subdesarrollados, por el contrario y como consecuencia de su anticolonialismo económico o político-económico, es rabiosamente nacionalista.

La crisis de las ideologías

Se ha estudiado, con referencia a la sociedad inglesa, que el estancamiento no se debe al liderazgo (véase también carisma) conservador, sino a la ausencia de dinamismo y de espíritu creador del movimiento laborista, salvo en la época de Blair.

Mutación

(Desde los años en) que se habla tanto de la despolitización de la vida pública, ante esa táctica de gobierno que hizo recaer en las manos de los técnicos la carga y responsabilidades de la política, es evidente que, esta acción, va acompañado, de esa apatía que muestra el ciudadano por las cuestiones públicas, en la mayoría de las sociedades. Cada hombre tiene la impresión de desempeñar un puesto cada vez menos importante en la vida pública del país.

Fuente: varios y Cambó

Recursos

Véase También

Partidos Políticos
Ideologías
La derecha cristiana
El movimiento revolucionario conservador
Iluminación oscura
Política de extrema derecha
Lista de partidos políticos de derecha
Nueva derecha
La vieja derecha
Paleoconservadurismo
Organismo
El conservadurismo paternalista
El autoritarismo de la derecha
El populismo de derecha
El terrorismo de derecha
Funcionalismo estructural

Bibliografía

h. Fischer, Teorie Der Kultur, Stuttgart 1965; s. m. Lipset, Cristalizaciones Políticas en las Sociedades Desarrolladas y en Vías de Desarrollo, «rev. de Estudios Políticos» 139, Madrid 1965; j. Meynaud, Problemas Ideológicos del Siglo xx (el Destino de las Ideologías y Tecnocracia Política), Barcelona 1964; j. j. Servan-schreiber, el Desafío Americano, Barcelona 1968; m. Duverger, Introduction a la Politique, París 1964.
Vintila Horia, Derecha e izquierda según la tradición, «Indice» 84, Madrid 1964

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.