Neoplatonismo

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Introducción al Neoplatonismo

Movimiento intelectual de la Italia renacentista que pretendía recuperar la filosofía de Platón (se puede estudiar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue muy favorecido por las élites gobernantes, especialmente en Florencia. El neoplatonismo refleja la disposición de los pensadores del Renacimiento para encontrar inspiración fuera de la revelación cristiana.

Neoplatonismo

El término “neoplatonismo” se refiere a una escuela de pensamiento filosófico que surgió y floreció en el mundo grecorromano de la antigüedad tardía, aproximadamente desde la época de la crisis imperial romana hasta la conquista árabe, es decir, desde mediados del siglo III hasta mediados del siglo VII. Como consecuencia de la desaparición del antiguo pensamiento materialista o corporeista, como el epicureísmo y el estoicismo, el neoplatonismo se convirtió en la ideología filosófica dominante de la época, ofreciendo una comprensión global del universo y del lugar que ocupa el ser humano en él.

Puntualización

Sin embargo, a diferencia de etiquetas como “estoico”, “peripatético” o “platónico”, la designación “neoplatónico” es de acuñación moderna y, en cierta medida, un término equivocado. Los filósofos de la Antigüedad tardía que ahora se cuentan entre los “neoplatónicos” no se consideraban a sí mismos como comprometidos en algún tipo de esfuerzo específico para revivir el espíritu y la letra de los diálogos de Platón. Sin duda, se llamaban a sí mismos “platonistas” y tenían los puntos de vista de Platón, que entendían como un sistema positivo de doctrina filosófica, en mayor estima que los principios de los presocráticos, Aristóteles o cualquier otro pensador posterior.

Puntualización

Sin embargo, y lo que es más importante, su proyecto emblemático se describe con más precisión como una gran síntesis de una herencia intelectual que ya era muy rica y profunda.Entre las Líneas En efecto, absorbieron, se apropiaron y armonizaron de forma creativa casi toda la tradición helénica de la filosofía, la religión e incluso la literatura, con la excepción del epicureísmo, que rechazaron rotundamente, y el corporeísmo exhaustivo de los estoicos. El resultado de este esfuerzo fue un sistema de pensamiento grandioso y poderosamente persuasivo que reflexionaba sobre un milenio de cultura intelectual y llevaba las teorías científicas y morales de Platón, Aristóteles y la ética de los estoicos a un diálogo fructífero con la literatura, el mito y la práctica religiosa.Entre las Líneas En virtud de su inherente respeto por los escritos de muchos de sus predecesores, los neoplatónicos ofrecieron en conjunto una especie de metadiscurso y una reflexión sobre la suma total de ideas producidas a lo largo de siglos de investigación sostenida sobre la condición humana.

Como consecuencia natural de su insistencia en la relevancia intacta del pasado, los neoplatónicos desarrollaron su característico estilo especulativo de investigación filosófica, en el que los hechos empíricos tendían a servir como ilustraciones más que como puntos de partida heurísticos o casos de prueba. Hoy en día, el sistema neoplatónico puede parecer elevado, contraintuitivo e inverosímil, pero es difícil descartarlo de plano, sobre todo si se está dispuesto a tomar en serio algunos supuestos fundamentales que, al menos, no son evidentemente erróneos y posiblemente sean correctos.

El más fundamental de estos supuestos, que los neoplatónicos compartían con la mayoría de los intelectuales del mundo antiguo, incluyendo la mayoría de los pensadores presocráticos, así como Sócrates, Platón, Aristóteles y sus seguidores, es que la conciencia mental (nous, a menudo traducido como pensamiento, inteligencia o intelecto) es en un sentido importante ontológicamente anterior al reino físico típicamente tomado como realidad última (Mente sobre Materia). Hubo una disputa entre Platón y Aristóteles sobre si los objetos de la conciencia mental (conceptos abstractos, platónicos o no, números, propiedades geométricas, etc.) son también ontológicamente anteriores, pero los neoplatónicos consideraron este hecho como una cuestión de detalle intrascendente. Y así, siguiendo una venerable y perdurable tradición de la Mente sobre la Materia, el neoplatonismo resultó inevitablemente una filosofía de tipo idealista.

El segundo supuesto, que los neoplatónicos compartían con los estoicos y los hermetistas (un influyente grupo de pensadores religiosos egipcios anterior al surgimiento del neoplatonismo), era que la realidad, en todas sus manifestaciones cognitivas y físicas, dependía de un principio superior unitario y singular. La filosofía neoplatónica es una forma estricta de principio-monismo que se esfuerza por comprender todo a partir de una causa única que consideraban divina, y a la que se referían indistintamente como “el Primero”, “el Uno” o “el Bien”. Puesto que es razonable suponer, como hacían los neoplatónicos, que toda causa eficiente es ontológicamente anterior, y por tanto más real, que su efecto, entonces, en la jerarquía del ser, el primer principio, sea cual sea, no puede ser menos “real” que los fenómenos que se supone que explica. Dada la veracidad del primer supuesto (la prioridad ontológica de la inteligencia y la conciencia), se deduce de inmediato que el primer principio debe ser un principio de conciencia.

Influencia

Es un hecho innegable, aunque hoy en día rara vez se reconozca, que la perspectiva general y las principales doctrinas de los neoplatónicos tuvieron una gran influencia en toda la historia de la filosofía occidental. A través de Agustín (354-430) en Occidente y de los Padres Capadocios del siglo IV (Basilio, Gregorio de Nisa, Gregorio de Nacianzo) en Oriente, así como de los escritos pseudoepigráficos de Dionisio el Areopagita (principios del siglo VI), el neoplatonismo influyó profundamente en la aparición de la teología cristiana dominante y no tan dominante (Juan Escoto Eriúgena, Tomás de Aquino, Duns Escoto, Meister Eckhart).

Otros Elementos

Además, a través de un tratado pseudoepigráfico titulado Teología de Aristóteles, el pensamiento neoplatónico facilitó la integración de la filosofía y la ciencia antiguas tanto en el Islam (especialmente a través de Al-Kindi, Al-Farabi y Avicena [Ibn Sina]) como en el judaísmo (Maimónides).

Durante el Renacimiento, el saber griego antiguo, y el neoplatonismo en particular, experimentaron un dramático renacimiento en Occidente a raíz de la obra de Gemistus Plethon (1355-1452), Bessarion (1403-1472) y, sobre todo, Marsilio Ficino (1433-1499), cuya traducción e interpretación de Platón y Plotino en la segunda mitad del siglo XV influyó no sólo en la filosofía, sino también en el arte y la literatura de la época. Incluso puede decirse que, más que los propios escritos de Platón y Aristóteles, las ideas neoplatónicas han seguido influyendo en los pensadores occidentales de tendencia idealista, como los platónicos de Cambridge (que eran realmente neoplatónicos), Leibniz, Hegel, Schelling, Fichte, Bergson y Teilhard de Chardin, por citar sólo algunos.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La historia del neoplatonismo hasta nuestros días es demasiado diversa y compleja para que se le pueda hacer justicia en un artículo introductorio como éste. A pesar de la ubicuidad de los defensores de esta forma desarrollada de platonismo en todos los periodos históricos de la filosofía occidental desde la antigüedad tardía, el neoplatonismo actual ha adquirido la reputación de ser especulativo y abstracto hasta la saciedad. Los compromisos filosóficos modernos con el empirismo, el positivismo lógico y el análisis del lenguaje no han ayudado mucho a llegar a una evaluación juiciosa del movimiento, sus fortalezas y sus debilidades, y los dramáticos descubrimientos científicos del materialismo ascendente contemporáneo tienden a disuadir a los estudiantes de intentar siquiera encontrar su camino en el mundo del neoplatonismo. Tal vez otra razón por la que este tipo de pensamiento parece arcano y ajeno al público en general sea que las religiones abrahámicas, aunque también plantean un único principio divino como fuente de todo ser, conciben este principio como una persona y un hacedor.

(La Edad Axial es el periodo comprendido entre el 800 y el 200 a.C., durante el cual se produjeron revoluciones en el pensamiento humano en gran parte del mundo antiguo: el platonismo se desarrolló en Occidente, el jainismo y el budismo en la India, y el confucianismo (véase más sobre el Confucianismo y sus características) y el taoísmo en China.)

Este vestigio de antropomorfismo prefilosófico soslaya las difíciles cuestiones que los últimos pensadores paganos se esforzaron tan arduamente en responder cuando trataron de explicar la existencia del diverso y complejo mundo físico a partir de un principio no material que suponían nada más que Uno.

Datos verificados por: Dewey

Véase También

Aristóteles, Atenas, Cínicos, Civilización Clásica, Derecho Griego Antiguo, Epicúreos, Esparta, Estoicos, Ética, FI, Filosofía Clásica, Filosofía Griega, Filosofía Occidental, Grecia, Guía de Gracia Antigua, Guía de la Filosofía Antigua, Historia del Derecho Griego, Platón,

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