Movimientos Religiosos
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los movimientos religiosos. Puede interesar también la consulta de “Nuevos Movimientos Religiosos“.
[aioseo_breadcrumbs]Ejemplo de Movimientos Religiosos: Jariyitas
Jariyitas hace referencia a un movimiento islámico originado a finales del siglo VII, formado por musulmanes que rechazaban la autoridad del califa Alí ibn Abi Talib. Tuvo importante relevancia en el Magreb del Siglo XI. La división entre chiíes y suníes, por el contrario, giraba en torno a los sucesores anteriores y posteriores a Alí. Los jariyitas, aunque en un principio aceptaron la autoridad de Alí, más tarde la rechazaron. Además, sostenían que cualquier musulmán podía dirigir la comunidad -que la sucesión no tenía por qué estar determinada por la descendencia de Mahoma ni por otros medios- y que los musulmanes siempre tenían derecho a rebelarse contra sus gobernantes si éstos abandonaban la interpretación correcta del islam. Los primeros jariyíes fueron algunas de las propias tropas de Alí, que creían que los conflictos sólo podían resolverse correctamente mediante la batalla (poniendo sus destinos en manos de Alá), no mediante negociaciones, y por ello abandonaron a Alí por aceptar el arbitraje en lugar de la guerra. Los grupos jariyíes tendían a desarrollar creencias extremas. Un tema común entre los grupos jariyíes es la idea de que un acto de pecado es equiparable a una declaración de incredulidad.
Jariyitas en la Sociología Cultural
Esta plataforma digital, en el encuadramiento de la sociología cultural (incluyendo Jariyitas) presenta información concisa sobre cuestiones clave de algunas de las regiones que probablemente resulten más “extranjeras” para los estudiantes occidentales: Oriente Próximo y norte de África. La intención es transmitir y ayudar en los esfuerzos por comprender la importancia de la sociología cultural, apreciar los efectos de las fuerzas culturales en todo el mundo (incluyendo Jariyitas) y conocer la historia de los países y las culturas de estas importantes regiones.
- Sociología Cultural
- Contenido relacionado con Jariyitas en la Plataforma Online de ciencias sociales y derecho internacional
- Oriente Medio
Movimientos misioneros en relación con la Teología
Movimientos misioneros, grupos y organizaciones que surgen en una tradición religiosa concreta y cuyo objetivo consiste en extender las creencias de su religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las principales religiones misioneras del mundo son el cristianismo, el budismo y el islam.[1]
Movimientos Nacionales de la Reforma Cristiana y Movimientos misioneros
Sobre Movimientos Nacionales de la Reforma Cristiana, véase aquí. Ver también Movimientos misioneros del crisitianismo.
Los Movimientos Religiosos de Cambio
Para iniciar el cambio, un grupo religioso debe movilizar recursos — incluyendo los activos financieros y los compromisos personales de tiempo y energía de los miembros. Una cuestión en la movilización de estos recursos es la legitimidad dentro de la sociedad.
Una Conclusión
Por lo tanto, los grupos con diferentes tipos de estrategias de cambio se enfrentan a diferentes tipos de oposición y desarrollarán diferentes cuestiones para tratar de iniciar el cambio. Se pueden identificar cuatro tipos de grupos, cada uno con su propio conjunto de problemas estratégicos, utilizando dos variables — amplitud de cambio y nivel de cambio .
Los grupos religiosos alternativa se centran en el cambio parcial dentro de individuos. Se espera que los miembros cambien su cosmovisión y su comportamiento en relación con un aspecto particular de la vida, pero el cambio en estructuras políticas o económicas más grandes es innecesario. Estos grupos usualmente experimentan bajos niveles de oposición organizacional, ya que no amenazan los intereses propios de muchos otros grupos establecidos. Rara vez necesitan exigir un compromiso total y no cualificado de los miembros porque es improbable que su acceso a los recursos se vea gravemente limitado por la estigmatización y la hostilidad abierta. Sin oposición externa, un problema de estos grupos puede ser el de estimular suficiente compromiso y solidaridad grupal.
Los grupos religiosos redentoristas buscan un cambio radical de valores, actitudes y comportamientos de los individuos, pero las modificaciones en la estructura social se consideran insignificantes. Estos grupos se oponen principalmente a los individuos, especialmente a los miembros de la familia, que tienen lazos afectivos con los devotos. Debido a que la oposición a estos grupos no es de instituciones poderosas, el acceso a los recursos para la supervivencia es menos problemático para los grupos redentoristas que para aquellos que tratan de transformar a toda la sociedad. La estigmatización social suele ser moderada. Si los propios miembros de la familia simpatizan con el grupo, la oposición puede ser inexistente. La cooperación con otras organizaciones es posible, y el adoctrinamiento intenso de los miembros se hace innecesario.
Los grupos religiosos reformativos buscan un cambio parcial en la estructura social. Se cree que el cambio en los individuos es insuficiente; la propia sociedad debe ser reformada.
Puntualización
Sin embargo, la sociedad y la cultura no son consideradas como totalmente depravadas; simplemente necesitan refinamiento. Los grupos reformativos se enfrentan a la oposición de instituciones y personas con intereses creados, pero la oposición no suele ser tan generalizada como ocurre con grupos que exigen un cambio total de la sociedad y un compromiso total de los miembros. Los niveles de oposición a los grupos reformativos son moderados y provienen de segmentos específicos de la sociedad cuyos intereses propios se ven amenazados. La cooperación con otras organizaciones en la sociedad es generalmente posible.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Los grupos religiosos transformadores buscan el cambio total de todos los aspectos de la estructura social y la cultura. Usualmente experimentan una gran resistencia de aquellos con un interés adquirido en el status quo y es probable que sean etiquetados como “subversivos” debido a que estos grupos son pequeños, no pueden usar la coerción para traer cambios; la cooperación o la negociación con otros organismos sociales pondría en peligro la pureza del grupo. Así, el intenso sentido de la misión, la alienación de la sociedad más grande y el acceso limitado a los recursos a menudo conducen a un requisito de membresía de compromiso total de recursos, tiempo y energía. Esto, a su vez, crea conflictos con otras personas y otras instituciones que buscan acceso a los miembros o a sus recursos. Estos conflictos organizativos a menudo significan que estos grupos son de corta duración.
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Autor: Henry Davis
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Notas y Referencias
- Basado en la información sobre movimientos misioneros de la Enciclopedia Encarta
Véase También
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Como se dijo en otro lugar: El origen de esta secta se remonta a las guerras relacionadas con la sucesión del tercer califa que gobernó a los musulmanes tras el fallecimiento de Mahoma, Uthman ibn Affan, que murió en 656. Los jariyitas sostenían que cualquier buen musulmán podía ser elegido califa, independientemente de su raza, posición o de ser descendiente del Profeta.Entre las Líneas En el siglo VIII, los zanatas y otros bereberes del norte de África, que sufrían una gran carga fiscal, abrazaron estas ideas y se rebelaron contra el poder omeya de Damas. Con el pretexto de que estas tribus eran herejes, Ibn Yasin les hizo la guerra, pero su propósito era en realidad conquistar las ricas redes comerciales que estos grupos controlaban, para dominar el comercio del oro subsahariano. Si nos atenemos a la obra de Ibn Jaldún, que relata la historia de las tribus bereberes, llegamos a la conclusión de que los nafza, la rama de Zaynab, profesaban una tendencia dentro del jarijismo: Esto podría haber sido motivo suficiente para que un rival político justificara una guerra contra los nafza y el robo de sus propiedades y mujeres. También podría haber sido la explicación para que una chica musulmana como Zaynab acabara en el harén de un señor musulmán. Véase también acerca de los “Movimientos Religiosos”.