Pensamiento Fronterizo

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] El pensamiento fronterizo es un pensamiento desde fuera, que utiliza tradiciones de conocimiento alternativas y lenguajes de expresión alternativos. Algunos ejemplos de pensamiento fronterizo podrían ser el de las experiencias de los jóvenes latinoamericanos en la frontera con Estados Unidos y el pensamiento filosófico y científico islámico o las tradiciones epistemológicas de las Primeras Naciones.

El pensamiento fronterizo y la diferencia colonial

Walter D. Mignolo, en un capítulo de su obra “Historias locales/Diseños globales: Colonialidad, saberes subalternos y pensamiento fronterizo”, explora las respuestas teóricas y las salidas del sistema mundial moderno. La primera parte examina el concepto de “colonialidad del poder” de Aníbal Quijano y la “transmodernidad” de Enrique Dussel como respuestas a los diseños globales de las historias y legados coloniales en América Latina.[rtbs name=”latinoamerica”] [rtbs name=”historia-latinoamericana”] La segunda parte está dedicada a la “doble crítica” de Abdelkhebir Khatibi y a “une pensée autre” (un pensamiento otro) como respuesta desde las historias y legados coloniales en el Magreb. El capítulo también estudia la noción de “Créolization” de Edouard Glissant, propuesta para dar cuenta de la experiencia colonial del Caribe en el horizonte de la modernidad y como nuevo principio epistemológico. Estas perspectivas, desde la América española, el Magreb y el Caribe, contribuyen hoy a repensar, de forma crítica, los límites del sistema mundial moderno: la necesidad de concebirlo como un sistema mundial moderno/colonial y de contar historias no sólo desde el interior del mundo “moderno” sino desde sus fronteras.

Su libro “Historias locales/Diseños globales: Colonialidad, saberes subalternos y pensamiento fronterizo” es un extenso argumento sobre la “colonialidad” del poder. En un mundo cada vez más pequeño en el que las dicotomías tajantes, como Oriente/Occidente y países en desarrollo/desarrollados, se desdibujan y cambian, este libro señala la inadecuación de las prácticas actuales en las ciencias sociales y los estudios de área. Explora la noción crucial de “diferencia colonial” en el estudio del mundo colonial moderno y rastrea la aparición de un cambio epistémico, que el libro denomina “pensamiento fronterizo”. Además, el libro amplía los horizontes de los debates que ya están en marcha en los estudios poscoloniales de Asia y África al detenerse en la genealogía de los pensamientos de Sudamérica/Centroamérica, el Caribe y los latinos en Estados Unidos. El concepto del libro de “gnosis fronteriza”, o de sentir y conocer habitando en tierras fronterizas imperiales/coloniales, contrarresta la tendencia de las perspectivas occidentalistas a manejar, y por tanto limitar, la comprensión. Un nuevo prefacio analiza este libro como un diálogo con la Filosofía de la Historia de Hegel.

El libro pretende trasladar los conocimientos subyugados a los límites de la diferencia colonial, donde los subyugados se convierten en conocimientos subalternos en la estructura de la colonialidad del poder. Concibe los saberes subalternos en tándem con el Occidentalismo como el imaginario general del sistema mundial moderno/colonial: El occidentalismo es la cara visible en la construcción del mundo moderno, mientras que los saberes subalternos son su lado más oscuro, el lado colonial de la modernidad. Esta misma noción de conocimientos subalternos hace visible la diferencia colonial entre los antropólogos del Primer Mundo que “estudian” el Tercer Mundo y los “antropólogos” del Tercer Mundo que reflexionan sobre sus propias condiciones geohistóricas y coloniales.

Walter D. Mignolo, en otro capítulo de este libro, que titula “La razón postoccidental: La crisis del occidentalismo y la emergencia del pensamiento fronterizo”, pone en conversación el pensamiento fronterizo con la poscolonialidad a través de la diferencia colonial. La poscolonialidad, y sus equivalentes -más allá del eurocentrismo y el occidentalismo-, es tanto un discurso crítico que pone en primer plano el lado colonial del “sistema mundial moderno” y la colonialidad del poder imbricada en la propia modernidad, como un discurso que reubica la relación entre las localizaciones geohistóricas y la producción de conocimiento. La reordenación de la geopolítica del conocimiento se manifiesta en dos direcciones diferentes pero complementarias. La primera es la crítica de la subalternización desde la perspectiva de los saberes subalternos. La segunda es el surgimiento del pensamiento fronterizo como una nueva modalidad epistemológica en la intersección de lo occidental y la diversidad de categorías que fueron suprimidas bajo el occidentalismo, el orientalismo y los estudios de área.

Autor: ST

Pensamiento Fronterizo en la Frontera Americana

Los jóvenes migrantes latinos experimentan la pertenencia a través de las fronteras también. Mientras los discursos nacionalistas antiinmigrantes se intensifican en todo el mundo, otro libro también titulado “Border Thinking” (Pensamiento Fronterizo) ofrece una visión crítica de cómo los jóvenes de la diáspora latina experimentan la pertenencia, dan sentido al racismo y anhelan el cambio. Sus autores, Andrea Dyrness y Enrique Sepúlveda III no se preguntan cómo ayudar a los jóvenes de la diáspora a asimilarse, sino qué pueden aprender Estados Unidos y Europa sobre la ciudadanía de estos jóvenes de la diáspora. En esencia, ese libro ofrece una visión crítica de cómo la juventud latina replica los discursos racializadores y coloniales que la enmarcan como forastera. Ofrece nuevas perspectivas sobre metodologías participativas, pero su verdadera contribución reside en cómo revela las imaginaciones creativas de los jóvenes sobre las formas transnacionales de ciudadanía y pertenencia que con demasiada frecuencia son silenciadas por las iniciativas de integración centradas en la asimilación nacional

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Autor: ST

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