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Magreb

Construcción del Estado en África

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El estudio de la política de construcción del Estado es complejo y en el estudio de la dinámica política en Somalia se confunde con la formación del Estado como proceso histórico de institucionalización de las relaciones de poder. De hecho, los esfuerzos de construcción del Estado en sí mismos, ya sean nacionales o con apoyo internacional, son fundamentales para configurar la forma de las instituciones gubernamentales. Identificar las sucesivas fases de construcción del Estado y su impacto en los marcos institucionales locales nos permite poner de relieve que los retos actuales pueden no ser en realidad ni nuevos ni particulares. Por el contrario, los esfuerzos de construcción del Estado se sitúan históricamente, cambian en parte con las preocupaciones globales y la dinámica local, y tienen consecuencias a corto y largo plazo.

Pensamiento Fronterizo

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Este texto explica en que consiste el pensamiento fronterizo y analiza el pensamiento de Mignolo sobre la descolonialidad y el pensamiento fronterizo. Walter D. Mignolo, en un capítulo de su obra “Historias locales/Diseños globales: Colonialidad, saberes subalternos y pensamiento fronterizo”, explora las respuestas teóricas y las salidas del sistema mundial moderno. La primera parte examina el concepto de “colonialidad del poder” de Aníbal Quijano y la “transmodernidad” de Enrique Dussel como respuestas a los diseños globales de las historias y legados coloniales en América Latina. Su libro “Historias locales/Diseños globales: Colonialidad, saberes subalternos y pensamiento fronterizo” es un extenso argumento sobre la “colonialidad” del poder. En un mundo cada vez más pequeño en el que las dicotomías tajantes, como Oriente/Occidente y países en desarrollo/desarrollados, se desdibujan y cambian, este libro señala la inadecuación de las prácticas actuales en las ciencias sociales y los estudios de área. Explora la noción crucial de “diferencia colonial” en el estudio del mundo colonial moderno y rastrea la aparición de un cambio epistémico, que el libro denomina “pensamiento fronterizo”. Además, el libro amplía los horizontes de los debates que ya están en marcha en los estudios poscoloniales de Asia y África al detenerse en la genealogía de los pensamientos de Sudamérica/Centroamérica, el Caribe y los latinos en Estados Unidos. Los jóvenes migrantes latinos experimentan la pertenencia a través de las fronteras también. Mientras los discursos nacionalistas antiinmigrantes se intensifican en todo el mundo, otro libro también titulado “Border Thinking” (Pensamiento Fronterizo) ofrece una visión crítica de cómo los jóvenes de la diáspora latina experimentan la pertenencia, dan sentido al racismo y anhelan el cambio.

Lenguas Bereberes

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Este texto se ocupa de las lenguas bereberes. El término “bereber” se refiere a una familia de lenguas que no siempre son mutuamente inteligibles. Estas lenguas se hablan en Mauritania (zenaga), Marruecos (tashelhiyt, tamazight, rifeño, figuig), Túnez (Djerba), Argelia (cabila, mzab, chaouia, ourgla, gourara), Malí (adagh de los ifoghas), Libia (ghadames, nefusa, audjilah), Burkina Faso (oudalan) Níger y Egipto (siwa). El tuareg se habla en el norte de Malí, el sur de Argelia y Níger (Ayer, Iwellemmeden). Algunas lenguas bereberes se han extinguido. Así pues, las lenguas bereberes se extienden por una gran extensión del norte y el oeste de África. Algunas han sufrido muchos cambios por el contacto con el árabe, y el léxico de algunas ha sufrido más cambios por el contacto con el francés. En primer lugar se presentan algunos medios formales de codificación disponibles en las lenguas, los medios fonológicos, morfológicos y de orden lineal. A continuación se presentan algunas funciones codificadas en los sistemas gramaticales.

Califato

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Califato, territorio bajo jurisdicción del califa, considerado dirigente supremo de la comunidad musulmana y sucesor del profeta Mahoma. Bajo Mahoma, el Estado musulmán era una teocracia. Cuando Umar fue asesinado seis años después de haber sido nombrado califa, Uthman, el yerno de Muhammad, tomó el papel. Uthman también fue asesinado, y Ali, primo y yerno de Muhammad, fue seleccionado como el siguiente califa. Durante el reinado de los primeros cuatro califas, los árabes musulmanes conquistaron grandes regiones de Oriente Medio, incluyendo Siria, Palestina, Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) e Irak. El Islam también se extendió por áreas de Europa, África y Asia. El sistema califal duró siglos y finalmente evolucionó hasta convertirse en el Imperio Otomano, que controló grandes regiones de Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) desde aproximadamente 1517 hasta 1917, cuando la Primera Guerra Mundial puso fin al reinado otomano.

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