Racionalismo
Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]Nota: puede interesar la lectura del racionalismo jurídico o legal.
El Racionalismo
El racionalismo es una teoría que sostiene que el conocimiento más fundamental se basa en la razón y que la verdad se encuentra mediante el análisis racional de las ideas, independientemente de los datos empíricos, las actitudes emotivas o los pronunciamientos autoritarios. Las creencias racionalistas, esencialmente filosóficas, han influido significativamente en la ciencia y la religión también.
Los empiristas (véase empirismo) afirman que el conocimiento sólo puede basarse en la información obtenida de los sentidos. Esa información, sostienen los racionalistas, siempre está abierta a ser cuestionada. Señalan que las matemáticas y la lógica son ámbitos en los que se pueden descubrir verdades incuestionables mediante el uso exclusivo de la razón (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Baruch Spinoza, quizás el racionalista supremo de la filosofía occidental, presentó sus puntos de vista filosóficos en forma geométrica y dedujo teoremas sobre el mundo basados en axiomas que él consideraba verdades racionales.
Los principales racionalistas modernos, los filósofos del siglo XVII Spinoza, René Descartes (véase) y Gottfried Wilhelm von Leibniz, trataron de desarrollar la ciencia en términos de conceptos básicos y las relaciones matemáticas entre ellos. La información empírica, concedieron, podría ayudar a sugerir ciertas ideas, pero el marco fundamental de la ciencia debe ser un esquema matemático de los conceptos y las leyes deducidas lógicamente de ellos. (Los empiristas (véase empirismo), por otra parte, insistían en que los conceptos que se aplicaban al mundo tenían que derivarse de la experiencia, y cuestionaban si existía algún conocimiento puramente racional sobre el mundo). El punto de vista racionalista llevó a aplicar las matemáticas en las ciencias y a eliminar conceptos -la noción de propósito, por ejemplo- que no podían expresarse matemáticamente.
En la religión, el racionalismo ha sido crítico con las creencias aceptadas que no pueden ser justificadas lógicamente. Después de la Reforma, los racionalistas cuestionaron ciertas afirmaciones básicas del cristianismo (la Trinidad, la encarnación, la resurrección, la creación, el diluvio) porque no cumplían las normas racionales. Algunos insistían en que la razón sola debía ser la única guía para interpretar las Escrituras. El racionalismo religioso -especialmente tal como se encarna en las obras de pensadores del siglo XVIII como Voltaire, Jean Jacques Rousseau y el americano Thomas Paine- acompañó el desarrollo del deísmo y el agnosticismo y condujo a algunas formas modernas de ateísmo.
Los filósofos racionalistas no han sido necesariamente racionalistas religiosos. Descartes y Leibniz, por ejemplo, aceptaron el cristianismo ortodoxo.
Otros Elementos
Por otro lado, muchos racionalistas religiosos han sido empiristas (véase empirismo) en su filosofía y han usado datos empíricos para poner en duda las religiones tradicionales.
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Historia Social y de las Ideas
Racionalismo en Relación a Filosofía
En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] 1.
Concepto
Suele llamarse racionalismo al uso exclusivo o predominante de la razón (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) y de lo racional en la interpretación de la realidad (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), del conocimiento (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) humano y de la religión-teología (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general).Entre las Líneas En cualquier caso, alude a una concepción del mundo y del hombre basada en una excesiva confianza en la razón humana y en la creencia de la eficacia más o menos absoluta de los poderes del hombre.
Dentro de estas interpretaciones hay múltiples matizaciones y tendencias, que hacen que el término racionalismo tenga dispares significaciones bajo las cuales siempre subyace un concepto de la razón, de sus funciones y de sus fines; y así se pueden caracterizar como racionalistas tanto a algunos filósofos cristiano-medievales como a la concepción dialéctica de la realidad en Hegel; pero también pensadores que rozan con el irracionalismo (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), como Nietzsche o Jaspers, no dejarán de hacer la apología de la razón. Esta disparidad de concepciones y posturas ante el racionalismo comportan cada una en definitiva, y en el fondo, su propia concepción del hombre y de la realidad.
Sin embargo, cuando se habla de racionalismo propiamente dicho, de un pensamiento o ideología racionalista, se hace referencia a la confianza, absoluta o casi absoluta, en la razón humana y en su capacidad. Cuando se dice que toda realidad tiene en sí misma o en el principio de la que deriva una «razón de ser» suficiente, cuando se afirma que toda realidad es explicable por sí misma, se está afirmando la racionalidad de la realidad; y esto constituye un racionalismo metafísico. Así resulta que la realidad es algo esencialmente racional o inteligible; y el racionalismo metafísico se hace pleno cuando se hace derivar o acompañar de un racionalismo gnoseológico: cuando además se piensa que la racionalidad de todo lo real es plena y exclusivamente abarcable por la razón humana, es decir, cuando se toma a la razón como única medida de la realidad. La existencia real sería, en consecuencia, una actualidad de una esencia ideal.
Pormenores
Las afirmaciones racionalistas se oponen al realismo (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) metafísico y gnoseológico, que reconoce que las cosas existen fuera e independientemente de la mente y que son las cosas reales las que más bien miden a la razón. El racionalismo puede ser de base empirista o idealista, según se estime que los elementos racionales de la realidad están exclusivamente presentes en la experiencia sensible (véase en esta plataforma: EMPIRISMO) o bien en las ideas inteligibles (véase en esta plataforma: IDEALISMO).
2. Resumen histórico. La diversidad, e incluso oposición, de racionalismos e interpretaciones del racionalismo hace que de alguna manera una alusión al despliegue histórico del racionalismo haya de referirse a la mayoría de los momentos de la historia del pensamiento y a interpretaciones filosóficas contradictorias, porque el racionalismo no se puede considerar una corriente de sentido unívoco dentro de la historia. Es como una tentación continua dentro del espíritu humano, que aparece ya en los albores de la historia, que pervive con manifestaciones más o menos agudas a lo largo de la misma, y que produce sistemas de pensamiento más o menos en contradicción unos con otros. Aquí nos tenemos que limitar, en un intento de síntesis histórica, casi a enumerar rápidamente una serie de pensadores y de corrientes, señalando su mayor o menor grado de r., y remitiendo para mayores detalles a sus artículos correspondientes en esta Enciclopedia.
Puede considerarse como racionalista la mayor parte de la filosofía clásica griega, en cuanto que desde su origen mismo se configura como una obra del logos (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) o razón frente a concepciones mítico-irracionales del universo. Racionalistas son en gran parte la mayoría de los pensadores presocráticos (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), aunque sólo se trate de tanteos de racionalismo. Parménides (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) establece la igualdad entre pensar y ser. Para Heráclito (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), todas las cosas suceden según el logos.Entre las Líneas En Demócrito (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) y Leucipo, seopone la racionalidad intrínseca al mecanismo natural como necesidad de las derivaciones de las causas a los efectos (véase en esta plataforma: ATOMISMO).Entre las Líneas En Platón (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) la racionalidad perfecta de las ideas, del mundo inteligible, es pensada como norma y causa ejemplar respecto al mundo sensible, en el que la materia introduce un principio de irracionalidad.Entre las Líneas En Aristóteles (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), el mundo de las ideas se hace inmanente a la misma materia, de manera que cualquier sustancia corpórea tiene en sí la razón final, por lo que logra un cierto equilibrio entre idealismo y empirismo. Un total r., en cambio, fue intentado por los estoicos (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) al identificar la razón divina con el alma del mundo, al adecuar perfectamente la forma con la materia y al afirmar la universal necesidad lógica-ontológica excluyendo toda libertad. Otras corrientes filosóficas griegas, como el epicureísmo (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) o el escepticismo (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), tienen una marcada tendencia al irracionalismo (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general).
En el cristianismo se encuentran elementos racionales (el reconocimiento de Dios como Sabiduría en sí mismo y en el mundo por Él creado) y suprarracionales (el trascender de los misterios divinos a la razón humana). Los pensadores de inspiración cristiana se mueven entre estos dos polos, acentuando uno u otro, pero sin dejar de afirmar un principio de inteligibilidad de lo real como creado, que hace que se puede hablar de un racionalismo cristiano y que algunos hayan calificado de en cierto modo racionalista metafísico a S. Tomás de Aquino (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), que muestra la armonía entre fe y razón y que manfiesta cómo se puede hacer un uso de la razón humana fundada en una confianza en la naturaleza del hombre dentro del respeto a las realidades naturales y sobrenaturales (véase en esta plataforma: RAZÓN II, 3).
Puntualización
Sin embargo, ni en S. Tomás, ni en la mayoría de otros filósofos o teólogos cristianos, medievales y modernos, hay un verdadero racionalismo metafísico ni gnoseológico; su realismo es manifiesto, o muy acusado. Con todo, dentro de la escolástica (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) cristiana, como en otras, no faltan pensadores de acusado r., aunque la teología les ayuda a corregirlo más o menos (véase en esta plataforma: t. NEOESCOLÁSTICOS).
En la Edad Moderna, muchos pensadores desarrollan posiciones extremas racionalistas. Parten estos intentos de las concepciones científico-naturalistas que circunscribían la racionalidad del mundo a las leyes de la sucesión mecánica, excluyendo cualquier idea de finalidad universal (véase en esta plataforma: MECANICISMO).Entre las Líneas En Descartes (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) el racionalismo es manifiesto; establece como criterio supremo de verdad y de conocimiento su principio de las «ideas claras y distintas» en la razón, haciéndose así ésta el árbitro de la realidad; sin embargo, la racionalidad cósmica y mecanicista (de la res extensa) y la racionalidad humana (de la res cogitans) aparecen no obstante apagadas por sus afirmaciones voluntaristas: las leyes y las verdades racionales son así por estar dispuestas por la voluntad creadora de Dios. Malebranche (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), Spinoza (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), Leibniz (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) y Wolff (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), desde distintos supuestos y con diversas matizaciones, ofrecen concepciones racionalistas del mundo y del hombre.Entre las Líneas En Leibniz, las verdades de razón son necesarias con necesidad metafísica absoluta e incondicional, y también las verdades de hecho son a su modo necesarias, con necesidad moral hipotética, según la «razón del mejor», que excluye no ya la posibilidad, sino también la conveniencia de cualquiera de las restantes alternativas; de este modo, también intenta racionalizar la aparente irracionalidad de la existencia temporal (véase en esta plataforma: POSIBILIDAD; POTENCIA). También el empirismo inglés -Hobbes (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), Berkeley (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), Hume (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general)- intenta que sea la razón la que establezca, a través de las asociaciones de impresiones sensibles, los criterios de realidad, por lo que este empirismo resulta ser igualmente, en el fondo, un racionalismo metafísico llevado a sus últimas consecuencias.Entre las Líneas En Kant (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), en quien concluyen las posiciones extremas de ambas corrientes, el mundo fenoménico es un mundo formado por el intelecto humano, ciertamente racional, pero de una racionalidad puesta, según él, por el mismo intelecto (r. por tanto más gnoseológico que metafísico). El racionalismo de Hegel (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) es aún más radical: la Idea produce sus determinaciones en una dialéctica de contradicción y superación, mediante la cual la propia Idea se realiza como proceso lógico-real; lo irracional se convierte en un momento necesario del proceso de racionalidad: su racionalismo es ya idealismo (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) absoluto.
Como reacción a esta filosofía (el idealismo hegeliano) se producen corrientes de pensamiento que destacan los valores irracionales de la realidad, el sentimiento, la voluntad y la misma experiencia (Schopenhauer, v.; Kierkegaard, v.).
Puntualización
Sin embargo, siguen dándose racionalismos, como el positivismo (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) de Comte (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) con base en gran parte empirista, y como el materialismo (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) histórico y dialéctico de Marx (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) con base en el racionalismo idealista hegeliano en su mayor parte, pero también empirista. Otros pensadores han intentado conciliar las exigencias de racionalidad con la vida, como Nietzsche (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), o con la historia, como Dilthey (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) (véase en esta plataforma: VITALISMO; HISTORICISMO).Entre las Líneas En el pensamiento contemporáneo, hay una búsqueda de conceptos más precisos y reales que en el racionalismo que pudiéramos llamar «clásico», tanto antiguo como moderno; así Husserl (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) pretende superar las bases naturalistas y mecanicistas de dicho r., que prescinden del papel del espíritu en la comprensión y constitución del objeto (véase en esta plataforma: FENOMENOLOGÍA); la filosofía existencial, de formas muy diferentes, como la de Heidegger (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), Jaspers (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), Marcel (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), Sartre (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), aunque de raigambre irracionalista, va a la búsqueda de un nuevo r., a la vez que pretende alcanzar una idea más comprensiva del hombre (véase en esta plataforma: EXISTENCIALISMO). Igual revisión del concepto clásico de racionalismo pretenden hacer otras corrientes actuales más conectadas con el racionalismo clásico: la filosofía analítica (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), el neopositivismo (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), etc.
Unas veces en la base de estos racionalismo metafísicos y otras circunscrito exclusivamente al problema del conocimiento (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), se encuentra el racionalismo gnoseológico, expresión con la que se puede caracterizar a cualquier teoría que establezca la razón como única facultad válida de conocimiento, como única facultad capaz de discernir y producir la verdad y validez de un conocimiento; es decir, que todo conocimiento verdadero supone una estructura a priori, es derivado de la razón más que de la realidad de las cosas fuera de la mente, y tiene un valor objetivo necesario y universal.Entre las Líneas En este sentido, se enfrenta a las tesis del empirismo y del intuicionismo (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) sensible. La teoría de la anamnesis platónica, el racionalismo empirista de Aristóteles, la doctrina de las verdades eternas de S. Agustín (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) pueden considerarse ejemplos de mayor o menor racionalismo gnoseológico.Entre las Líneas En Descartes este racionalismo se presenta agudamente, y a partir de él con un matiz marcadamente crítico. Para Descartes, son las ideas innatas, claras y distintas, colocadas por Dios en la mente del hombre, las que posibilitan la evidencia racional y el conocimiento de la verdad.Entre las Líneas En Leibniz, todos los conocimientos se derivan de la virtualidad de la mónada al no poder recibir nada exterior a ella. Kant intenta superar el conflicto entre el racionalismo continental y el empirismo inglés, y somete a crítica, desde supuestos empiristas y racionalistas, el conocimiento sensible, inteligible y metafísico. La experiencia sensible no puede proporcionar un fundamento válidoa cualquier conocimiento universal y necesario; tal necesidad y universalidad debe venir, según él, por el pensamiento en cuanto que da a las cosas su ley. Este pensamiento no lo considera, sin embargo, creador, puesto que la materia del conocimiento viene de la experiencia. El fenómeno no es mera apariencia; pero, según Kant, el objeto es estructurado por la forma del pensamiento válida para cualquier experiencia posible; para él, al darse una sensación unida a una forma habrá un verdadero conocimiento. Para Hegel, sin embargo, el pensamiento o razón será ya creador u origen de la verdad y de la realidad, y su racionalismo es absoluto: metafísico y gnoseológico al mismo tiempo.
Cabe hablar también de un racionalismo ético para designar las teorías que defienden que la razón es la única facultad humana capaz de discernir con garantías de objetividad, necesidad y universalidad, lo que es el bien y el mal: la moral socrática, la ética kantiana, el neopositivismo ético, etc. El racionalismo aplicado a la teología, o racionalismo teológico, pretende eliminar del conocimiento todo lo sobrenatural (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) y todo misterio (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) no justificable por la razón, explicando la teología (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) y la religión (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) como una mera forma de actividad humana histórica, y sin admitir, por tanto, ninguna revelación divina (véase en esta plataforma: NATURALISMO; DENMO; MODERNISMO TEOLÓGICO; etC.).
Estas configuraciones diversas de racionalismo que se han descrito no se dan siempre en estado puro, sino entremezcladas en corrientes o pensadores, que más bien tienden a destacar algunos de los aspectos reseñados.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Aviso
No obstante, cabe señalar como notas comunes a todas ellas: la valoración de los factores racionales de la realidad sobre los irracionales y el predominio disarmónico de la razón sobre los sentidos, la voluntad, la afectividad y lo sobrenatural en la concepción del hombre.
V. Continuación RACIONALISMO II. [rbts name=”filosofia”]
Recursos
Notas y Referencias
- Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre racionalismo en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid
Véase También
RACIONALISMO
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