Radicalismo Político

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En los Estados Unidos, la derecha radical puede denotar movimientos conspirativos pero no basados en la raza, la extrema derecha como los que están comprometidos con la supremacía blanca (aria), y la extrema derecha como los que incluyen tanto a los radicales y los de extrema derecha como a los ultranacionalistas. Los medios virtuales como Internet proporcionan anonimato a los movimientos que promueven el discurso de odio y las acciones violentas. Los foros interactivos en línea permiten a las personas involucrarse en movimientos radicales o extremistas con poco riesgo para su reputación, su trabajo o sus relaciones familiares. También permiten el contacto entre activistas (en muchas ocasiones, radicales) de derecha que, de otro modo, sería difícil debido a la distancia geográfica o al temor a ser observados y procesados.

Movimientos de Extrema Derecha

Véase información sobre neoconservador, los Movimientos de Extrema Derecha, la Historia de la Financiación de la Extrema Derecha y la Derecha Radical en Francia.

Derechas e Izquierdas

Describe la enciclopedia Rialp, sobre derechas e izquierdas, lo siguiente:

Concepto

Ambos términos se refieren a ideologías inspiradoras de distintas actitudes políticas. Se califica como derechas a aquella tendencia que guarda un mayor respeto a cuanto significa tradición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Pormenores

Por el contrario, se aplica el calificativo de izquierdas a la ideología que propugna una evolución de matiz progresista o revolucionario. El significado etimológico de estos vocablos no aclara su concepto.

Mundo Real

Sea cual fuere la ideología que inspira a un movimiento político, desde el mismo instante que sale a la luz pública y entra en el juego de la lucha política para conseguir el poder, queda sumergido en el mundo real e, inevitablemente, ha de entrar por el cauce de las adaptaciones y de las concesiones. Esta regla general, que incide directamente en un movimiento político de ideología derechista, al que obliga a falsear formalmente su naturaleza por esta adaptación, queda en realidad mitigada al repercutir en los movimientos de izquierdas Precisamente debido a que el universo conceptual de la izquierdas se resiste a dejarse influir por la realidad.

Situaciones Conflictivas

El enfrentamiento ideológico entre la derechas y la izquierdas que en pretéritas, aunque no muy lejanas décadas, motivó graves situaciones conflictivas entre los partidos políticos (véase esta voz en la plataforma digital) de antagónica raíz conceptual, se va diluyendo de forma progresiva en las sociedades de nuestros días, hasta el extremo de haberse detectado un auténtico proceso de desideologización (véase ideologías). Existe una cierta desvalorización de los conflictos ideológicos, que se evidencia en esa indiferencia social frente a las batallas doctrinales, quizá reflejado por ese amplio abandono de los programas de izquierdas en los países más desarrollados económicamente, o en vías de su despegue industrial, en los que los partidos de izquierdas se vieron desplazados del poder, bien sea porque, a pesar de conservar su etiquetado revolucionario, cambiaron de orientación o porque los partidos de derechas renunciaron en forma más o menos explícita a sus programas conservadores, adaptándose en su actuar al gusto de la sociedad de la abundancia.

En el Tercer Mundo

Por el contrario, los conflictos ideológicos entre la derechas y la izquierdas encuentran campo abonado para desarrollarse en toda su pujanza en los países que integran el llamado Tercer Mundo (véase esta voz en la plataforma digital).Entre las Líneas En efecto, ante los condicionantes de toda índole que frenan el cambio social, la opinión pública (véase esta voz en la plataforma digital) está muy sensibilizada y en ella encuentra eco todo programa político que, haciendo tabla rasa de la situación existente, propugne su transformación.

Caracteres

La antítesis que las expresiones políticas izquierdismo y derechismo plantean en la actualidad, hay que referirla a una actitud dialéctica que, al igual que en el pasado histórico, entraña la visión de un mismo objeto (la realidad política) desde diferente perspectiva ideológica. Y así como los respectivos programas de acción política mostraban inicialmente su antagonismo en torno a la monarquía más o menos absoluta (postura que a lo largo del s. xix enfrentaría en España a los absolutistas y liberales), después, instaurado un régimen liberal de carácter democrático, la controversia ideológica se ceñiría, preferentemente, a la cuestión religiosa (radicalismo español que se explaya en el texto constitucional de 1869 y que, tras la proclamación posterior de la República, tuvo su más clara manifestación en la Ley provisional, 17 jun. 1870 sobre Registro civil), para concretarse, por último, en el terreno socioeconómico.

En el ámbito socioeconómico adviene la ideología marxista con un marcado matiz revolucionario, que alimenta la cólera de los oprimidos y que toma cuerpo en el régimen socialista que nace tras la revolución de octubre de 1917 en la Rusia zarista, y trasciende al mundo de la política para ser la expresión ideológica de la extrema izquierdas No obstante, y con una frecuencia notable, en los años treinta, en la propia URSS, la realidad nacional rusa y la exclusión de la aventura revolucionaria por la propia burocracia soviética, habrían de imponer una orientación notoriamente alejada de aquel ideal revolucionario puro representado por Trotski (véase esta voz en la plataforma digital). A partir de 1955, por influjo de la revolución científica en sus aplicaciones técnicas, los partidos más avanzados y progresistas de Europa (el laborismo inglés y la socialdemocracia alemana) comienzan a renunciar a sus programas revanchistas y, aun cuando la izquierdas francesa o italiana, por estar mucho más ideologizadas, retrasaron algunos años sus actitudes, a partir de 1965 dieron un giro radical a sus programas.

La extrema izquierdas, que no tiene razón de ser en Europa, encuentra campo abonado en la América del centro y del sur, en África y en Asia, porque constituye el refugio ideológico de las masas irredentas. Representa para éstas la esperanza en el progreso; la alternativa, que el capitalismo propaga en la mayor parte de los países subdesarrollados, entre la miseria y la violencia. Aquí la izquierdas, al margen de su aspecto teórico, es ante todo la esperanza de los marginados socialmente y de su rebelión.

Influencia

No puede afirmarse rotundamente que la diferenciación entre derechas e izquierdas sea un concepto totalmente trasnochado, pues incluso ante la degeneración ideológica de la izquierdas europea, no es posible pasar por alto el hecho de que la izquierdas, desde su aparición en el campo político, no cesó de hacer prevalecer sus objetivos, a pesar de los éxitos formales de la derechas. Ésta, en nuestros días, realiza los objetivos de la izquierdas, porque son, precisamente, las ideas sembradas por ella las que se van filtrando paulatinamente y van marcando el cambio de rumbo de la derecha.

Fronteras Deslineadas

Antaño la izquierdas y la derechas se dividían de forma clarísima el campo político. La izquierdas tenía su apoyatura en unas categorías sociales claramente delimitadas y, frente a ella, la derechas defendía, poniendo en juego todos sus medios, los intereses de una minoría privilegiada, aún cuando a la larga siempre triunfara la izquierdas, ya fuera utilizando el temor que siempre inspiró el aspecto cuantitativo de la masa o mediante la acción directa de una insurrección, más o menos encubierta, como la de febrero de 1936, en España. Situación conflictiva que, dos años antes, en octubre de 1934, había sido fiel exponente de la violencia revanchista de las izquierdas Esta situación, que tuvo su reflejo en la gran sacudida que, en junio de 1936, acaeció en Francia, ha cambiado y continúa cambiando en perjuicio de la izquierdas La tradicional lucha de clases, preconizada por el marxismo, se ha ido debilitando en las sociedades industrializadas. La masa se hizo tan ampliamente consumidora que retrocede ante la perspectiva de una revolución y, por otra parte, la derechas dejó atrás sus atávicos fanatismos, volviéndose sobre sí misma en una transformación tan radical y adquiriendo un dinamismo, anteriormente desconocido, que hace que su ideología programada en concreta acción política vaya en el mismo sentido que la opinión pública, haciendo posible, mediante el progreso técnico, la elevación del nivel de vida.

Impotencia de las Izquierdas

Quizá el desfase de la izquierdas (desde los años 60) devenga inmediatamente, como apunta Franfois Chirpaz (Aliénation el utopie, «Esprit», enero 1969), de una razón metafísica.Entre las Líneas En efecto, la impotencia de la izquierdas depende en gran medida de ese rechazo de la realidad, fundado en el desprecio del ser actual de la sociedad, compensado por una utópica (idealista, irreal; el término procede del libro “Utopía” de Sir Thomas More, que imagina una sociedad perfecta pero inalcanzable) pasión por ese ser, tal como debiera ser. Posiblemente el futuro renacer de la izquierdas se produzca, precisamente, en la sociedad industrial europea, si le es posible rehacer una psico-sociología de la opresión en un ataque directo a la miseria ontológica que hoy padece la humanidad, en un ataque directo a la civilización deshumanizada que despersonaliza a los hombres para transformarlos en masa, haciendo revivir esa conciencia revolucionaria que posibilite al hombre recuperar la conciencia auténtica sobre sus necesidades suprasensibles y en el significado creador de su trabajo.

Internacionalismo y Nacionalismo

Mientras (en los años 80 y 90) la ideología izquierdista de la Europa occidental muestra claras tendencias internacionalistas y hermanadoras de todos los hombres, aun cuando proyecten sus viejos sueños revolucionarios a parte de América del Sur y de África, en estos países del Tercer Mundo, por el contrario, tales tendencias, paradójicamente, se corresponden con las de la alta, burguesía capitalista y cosmopolita. El izquierdismo de los países subdesarrollados, por el contrario y como consecuencia de su anticolonialismo económico o político-económico, es rabiosamente nacionalista y xenófobo.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La crisis de las ideologías

M. Shanks, en su obra The stagnant society, analiza muy atinadamente el estancamiento actual de la sociedad en el plano ideológico, al señalar, con referencia a la sociedad inglesa, que el estancamiento no se debe al liderazgo (véase también carisma) conservador, que ha realizado su propio juego con habilidad, sino a la ausencia de dinamismo y de espíritu creador del movimiento laborista.

Mutación

(Desde los años en) que se habla tanto de la despolitización de la vida pública, ante esa táctica de gobierno que hizo recaer en las manos de los técnicos la carga y responsabilidades de la política, es evidente que, esta acción, inseparable del desarrollo científico, implicó una cierta mutación en relación con el ideal democrático, ya que, en la práctica, va acompañado, además, de esa apatía que muestra el ciudadano por las cuestiones públicas, en la mayoría de las sociedades. Y es esta actitud masiva de indiferencia de muy difícil remoción, si no se produce un movimiento ideológico capaz de avivar la conciencia política de los hombres y que, a su vez, sea capaz de sustituir la voluntad de industrialización, que ejerce una evidente función motriz, de marcado carácter económico, por otra que marque la supremacía de lo político.

Cada hombre, aislado en el ámbito concreto de su quehacer diario, tiene la impresión de desempeñar un puesto cada vez menos importante en la vida pública del país. Insensiblemente se desinteresa por los asuntos políticos y de la política de «relaciones humanas», que unilateralmente se imparte desde los medios masivos de difusión.

Recursos

Véase También

Partidos Políticos
Ideologías
La derecha cristiana
El movimiento revolucionario conservador
Iluminación oscura
Política de extrema derecha
Lista de partidos políticos de derecha
Nueva derecha
La vieja derecha
Paleoconservadurismo
Organismo
El conservadurismo paternalista
El socialismo autoritario
La teoría del conflicto
Historia de los sindicatos en el Reino Unido
Historia laboral de los Estados Unidos
Lista de internacionales de izquierda
Lista de partidos políticos de izquierda
Corrección política
Anarquía post-izquierda
Redistribución (economía)
El susto rojo
Redwashing
Izquierda regresiva
Crítica social
Sindicalismo
La Internationale
El autoritarismo de la derecha
El populismo de derecha
El terrorismo de derecha
Funcionalismo estructural

Bibliografía

h (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fischer, Teorie Der Kultur, Stuttgart 1965; s. m. Lipset, Cristalizaciones Políticas en las Sociedades Desarrolladas y en Vías de Desarrollo, «rev. de Estudios Políticos» 139, Madrid 1965; j. Meynaud, Problemas Ideológicos del Siglo xx (el Destino de las Ideologías y Tecnocracia Política), Barcelona 1964; j. j. Servan-schreiber, el Desafío Americano, Barcelona 1968; m. Duverger, Introduction a la Politique, París 1964.
Vintila Horia, Derecha e izquierda según la tradición, «Indice» 84, Madrid 1964

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