El Sudeste Asiático

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A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de Sudeste Asiático

Véase la definición de Sudeste Asiático en el diccionario.

Poder en el Sudeste Asiático

Poder en Myanmar

En birmano, dos palabras cortas transmiten útilmente ideas sobre el poder político. Ambas tienen raíces índicas en el arte de gobernar del sur de Asia. La primera es ana. Políticamente hablando, ana es una fuente de órdenes que se obedecen porque se emiten en forma de máximas respaldadas por la fuerza. Ana es, como observó una vez Gustaaf Houtman, el poder centralizado: el poder de la dictadura, el poder de la soberanía. Es el poder representado en organigramas de responsables autorizados, ana-baing, que en virtud del cargo poseen una cantidad de ana con la que actuar.

El ana, para que no se malinterprete como un poder de tipo burocrático racional, necesita de la intervención y la protección sobrenaturales. Los dictadores tienen que contar con la ayuda de intermediarios formados en artes esotéricas, como astrólogos y numerólogos, para anticiparse a las amenazas y ahuyentar a los desafiantes. Pueden hacerlo visitando lugares donde se pueda acceder a confluencias de poder sobrenatural y participando en rituales para anticiparse a futuros acontecimientos no deseados y superarlos, u obligando a otros a participar en ellos. Entre esos otros podría incluirse cualquiera que haya viajado alguna vez por carretera en Myanmar, ya que una conocida historia cuenta que la razón por la que en 1970 se ordenó a los conductores de Myanmar, entonces Birmania, que circularan del lado izquierdo al derecho fue que un astrólogo aconsejó al general Ne Win que mediante este expediente evitaría un golpe de estado de la derecha.

Awza denota otro tipo de poder. Este tipo da a aquellos en los que se acumula, a través de la educación, la raza, la religión y los acuerdos del patriarcado, oportunidades para decir y hacer cosas que otros no pueden. Se trata de un poder que (como ana) existe como una fuerza en el mundo; al igual que otros dos tipos de awza con los que está léxicamente vinculado -la awza del alimento nutritivo, que da vida a las criaturas, y la awza del suelo sano, en el que prosperan las plantas- es un nutriente, no un instrumento. Aunque alguien posea awza, no puede blandirla. Esto no significa que no esté a su servicio. Pueden influir en los demás para que cumplan sus órdenes. Pero el poder/awza para influir en los demás procede de otro lugar distinto al del poder/ana. Este último poder tiene forma de mandamiento ejemplificado como poder soberano. El primero es relacional. Ana puede obtenerse y moverse a través de intervenciones mundanas y supramundanas. Awza tiene una potencia que es tangible pero no transferible.

Hay, sin duda, otras palabras que denotan poder. Entre ellas, bôn (a veces romanizada como hpoun), es un tipo de poder que se acumula a través de una acción meritoria. Se manifiesta en la forma del monje budista, el bôngyi, o el que tiene un gran bôn (véase la entrada sobre budismo), ya que tener un poder adecuado de este tipo, acumulado por los actos de vidas anteriores, es una condición de posibilidad para convertirse en monje. Se correlaciona con awza en la medida en que irradia más que domina. Otro es el término prestado en inglés pawa, que el álbum Power 54 de la rockera Lay Phyu adoptó en 1996. Cincuenta y cuatro es el número de la casa de Aung San Suu Kyi en la avenida de la Universidad. El número desapareció de las etiquetas oficiales cuando los censores se hicieron tardíamente con la referencia y los casetes circularon como meros pawa, con el 54 en sus elipses, en boca de los crooners en los bares de karaoke y las teterías de la dictadura.

Quizá la pawa de Power 54 no pretendía referirse ni a ana ni a awza, sino a ambas. Ana y awza, después de todo, no se excluyen mutuamente. El poder del líder político ideal está constituido por cada uno de ellos. Los dictadores militares distan mucho de ser ideales. Tienen un exceso de ana y una exigüidad de awza. Aung San Suu Kyi, por el contrario, se ha acercado al ideal. Por eso, como líder de la Liga Nacional para la Democracia y defensora del pueblo, ha constituido una amenaza sobrecogedora para los militares, una amenaza que éstos no han podido contener más que impidiendo la política. El General Aung San, su padre, alcanzó en la muerte el ideal en virtud de su lucha de toda la vida por la liberación nacional y el martirio. Su hija es portadora de su legado.

Aunque la awza de Aung San Suu Kyi deriva en gran medida de su padre, la genealogía no es más que una parte de la historia. El poder del awza de Suu Kyi es que es a la vez hereditario y cultivado, a través de prácticas de autodisciplina impregnadas de religión, que informan su idea de la libertad; su elocuencia bilingüe, que la llevó a la fama en las manifestaciones masivas de 1988; su altruismo realizado; y, durante más de tres décadas, su compromiso inquebrantable con su raza birmana (o bama) entre otras razas nacionales. En la década de 1990 se negó a abandonar el país, y con él la lucha por la democracia, incluso cuando su marido agonizaba en Oxford, para que no se le negara el reingreso. En 2017 se negó a criticar al Estado de Myanmar cuando fue acusado de genocidio. Para la gente en el extranjero, estas dos posturas podrían parecer contradictorias: una en defensa de los derechos humanos, la otra en defensa de sus violadores. En casa no lo parecen. Ambas eran en defensa de la nación. Ambas realzaron la awza de Suu Kyi.

La era de las reformas de la década de 2010 fue una época de prueba para el poder, no sólo para los militares y para Aung San Suu Kyi y su partido, sino también para otras personas en el gobierno o que trataban con el gobierno. La gente que era nueva en la experiencia de estar cerca del poder/ana quería probarlo. Entre ellos, los miembros de las asambleas legislativas a nivel de la unión y los de las siete regiones subnacionales (Ayeyarwady o en una romanización anterior Irrawaddy, Bago o Pegu, Magwe o Magway, Mandalay, Sagaing, Tanintharyi o Tennasserim, Yangon o Rangún) y los siete estados (Chin, Kayah o Karenni, Kayin o Karen, Kachin, Mon, Rakhine o Arakan, Shan). y la Comisión Electoral de la Unión, y a los líderes y representantes de los grupos armados en las conversaciones o acuerdos de alto el fuego.

A lo largo de esta década, los militares cedieron una cuota de poder/ana a los civiles en estos y otros organismos, pero nunca renunciaron a él. Además de ocupar una cuarta parte de los escaños de la asamblea legislativa de la unión (véase la entrada sobre Política), conservó los ministerios de Defensa, Asuntos Fronterizos e Interior, el último de los cuales supervisaba las fuerzas policiales, las prisiones y el cuerpo de bomberos, que tiene una función auxiliar de seguridad. Sus hombres se sentaron a la mesa en negociaciones tripartitas de alto el fuego, con civiles del gobierno, mientras los grupos armados exigían derechos al desarrollo y debatían el significado del federalismo. A través de estos procesos consiguió ganar la guerra civil manteniendo a los beligerantes en la mesa de negociaciones y mejoró su estatus al estar cerca de Aung San Suu Kyi.

De esta entrada debería quedar claro que, entre los distintos tipos de poder, ana choca mientras que awza absorbe. Awza no tiene recursos con los que resistir la fuerza coercitiva de ana. Pero si su poder es lo suficientemente grande, awza puede amortiguar los efectos de ana. Puede convertir al amo de ese tipo de poder, el anashin o dictador, políticamente hablando en una figura patética cuyas órdenes soberanas suenan huecas – cuyos logros, si es que pueden llamarse así, quedan limitados a la prevención de la política.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Revisor de hechos: Trevis

Características de Sudeste Asiático

Recursos

Traducción de Sudeste Asiático

Inglés: South-East Asia
Francés: Asie du Sud-Est
Alemán: Südostasien
Italiano: Asia del Sud-Est
Portugués: Sudeste Asiático
Polaco: Azja Południowo-Wschodnia

Tesauro de Sudeste Asiático

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Véase También

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