Grandes Lagos

Los Grandes Lagos africanos son una serie de lagos formados por el Rift de √Āfrica Oriental, e incluyen el segundo lago m√°s profundo y el segundo en volumen (Tanganica) y el segundo en superficie (Victoria), as√≠ como Malawi, Turkana, Alberto, Kivu y Eduardo. El Tanganica y el Kivu desaguan en el sistema fluvial del Congo; el Malaui, en el Zambeze a trav√©s del r√≠o Shire; el Victoria, el Alberto y el Eduardo, en el Nilo Blanco.

Razas en √Āfrica

Como introducci√≥n al estudio de los pueblos y la cultura africanos, creemos que este texto ser√° de ayuda para los estudiantes. Aparte de su valor como resumen exhaustivo, aunque breve, del estado actual de nuestros conocimientos, sirve para hacer ver al p√ļblico cu√°n grandes son las lagunas de nuestra informaci√≥n que hay que colmar antes de poder llegar a algo que se aproxime a la certeza en nuestras conclusiones. Durante el apartheid, por ejemplo, Sud√°frica clasific√≥ a la poblaci√≥n en cuatro grupos raciales: negros, blancos, asi√°ticos y de color. Cada grupo no blanco estaba sujeto a limitaciones legales, y los negros y los asi√°ticos eran los m√°s limitados. Como era ventajoso para los negros intentar pasar por mestizos, los funcionarios idearon varias pruebas caseras para clasificar a la gente.

Historia de las Antiguas Razas Negras

Esta historia de las antiguas razas negras, incluidos los hebreos negros expone e investiga la evoluci√≥n, desde los primeros tiempos registrados, de las razas negras de Oriente Medio y √Āfrica. Este tema es un importante componente de la cuesti√≥n del origen de las razas humanas en antropolog√≠a. El alem√°n Johann F. Blumenback (1752- 1840) fue el primero en dividir a la humanidad en funci√≥n del color de la piel. Hasta entonces no se hab√≠a hecho ning√ļn intento de este tipo. Su clasificaci√≥n estableci√≥ una l√≠nea de color, en detrimento de las generaciones posteriores. El Sr. Blumenbacb clasific√≥ cinco razas principales de la humanidad: la cauc√°sica, la mongola, la ktbiopia, la americana (indios americanos) y la malaya. Adem√°s, consideraba que la cauc√°sica era la raza original. El antrop√≥logo Blumenbacb bautiz√≥ a los blancos con el nombre de las monta√Īas del C√°ucaso (estas monta√Īas est√°n situadas entre los mares Negro y Caspio), porque pensaba que los blancos m√°s puros eran originarios de all√≠. Blumenbacb era un racista y tambi√©n lo era J. A. Gobineau. Un tercer hombre llamado H. S. Chamberlain quer√≠a promover la supremac√≠a de la raza blanca n√≥rdica y su cultura. Estos hombres atribu√≠an valor e importancia psicol√≥gica a la raza.

Caracter√≠sticas del √Āfrica Subsahariana

Caracter√≠sticas del √Āfrica Subsahariana Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre las “Caracter√≠sticas del √Āfrica Subsahariana”. EL DESARROLLO DE UN CONCEPTO ANTES DE NUESTRA ERA: UNA VISI√ďN GLOBALIZADORA Antes de nuestra era, exist√≠an fuertes intercambios de poblaciones y culturas entre las dos … Leer m√°s

Cronolog√≠a de las Elecciones Nacionales en el √Āfrica Subsahariana

Se ofrece aqu√≠ una cronolog√≠a de las elecciones nacionales en el √Āfrica subsahariana.

Desarrollo en el √Āfrica Subsahariana

El texto est√° organizado en tres secciones principales: en primer lugar, ofrece una visi√≥n general de los cambios en y hacia ciertas cuestiones culturales p√ļblicas en el continente, desde el per√≠odo colonial hasta el poscolonial y el m√°s contempor√°neo; en segundo lugar, presenta casos de congregaciones y comunidades como actores centrales en la mediaci√≥n de la relaci√≥n entre el Estado y la sociedad; y en tercer lugar, presenta casos en los que se puede decir que ciertas cuestiones culturales han obstaculizado el desarrollo. Este marco es algo artificial, ya que presenta casos que podr√≠an considerarse m√°s “positivos” o “negativos” a la hora de evaluar la relaci√≥n entre la organizaci√≥n de las creencias y la fe o ciertas cuestiones culturales y el desarrollo como proceso amplio de cambio social y econ√≥mico. Este enfoque se adopt√≥ como una forma sencilla de reflejar la diversidad de este compromiso, en lugar de dicotomizarlo artificialmente. La realidad de la relaci√≥n entre algunas cuestiones culturales y el desarrollo es compleja, hist√≥rica, contextual y a menudo discutida.

Religi√≥n en el √Āfrica Subsahariana

Este texto se ocupa de la “Religi√≥n en el √Āfrica Subsahariana”. En √Āfrica, al menos, la modernidad (o estar obsesionado por ella) ha decepcionado en repetidas ocasiones al no tener suficientemente en cuenta el contexto local, los actores locales, las culturas y las creencias. Desde una perspectiva no muy distinta, se ha proclamado que la fe es un enga√Īo y la religi√≥n un peligroso “virus mental” que puede extenderse por las sociedades, frenando su progreso. Se podr√≠a argumentar que existe un peligro o enga√Īo correspondiente en la negativa a reconocer el papel social duradero de la religi√≥n, o a depositar la fe en ella. No se trata necesariamente de argumentar que la expresi√≥n religiosa pueda ser correcta (o err√≥nea), sino simplemente de que la fe no puede descartarse como algo innecesario. M√°s bien debemos reconocer que la religi√≥n es una fuerza social, pol√≠tica y de progreso fundamental en muchos contextos africanos. Estudiar o comprometerse con la religi√≥n y su papel en la opini√≥n p√ļblica no es una cuesti√≥n sencilla, pero si no se tiene en cuenta la religi√≥n y las ideas religiosas se corre el riesgo de que no se produzca un cambio social duradero y significativo. El compromiso y el reconocimiento religioso parecen una forma m√°s productiva y adecuada de entender y enmarcar las sociedades y la vida de las personas, en lugar de una simple negaci√≥n de una dimensi√≥n importante a trav√©s de la cual las personas entienden el mundo y a trav√©s de la cual se vincula el tejido de la sociedad. Esto es m√°s cierto en √Āfrica, con su creciente espiritualidad y su persistente pobreza, que en cualquier otro lugar.

Autoridades Electorales en el √Āfrica Subsahariana

Este texto se ocupa de las Autoridades electorales en el √Āfrica subsahariana y muestra una lista de las Autoridades electorales en el √Āfrica subsahariana.

Cristianismo en el √Āfrica Subsahariana

Este texto se ocupa del cristianismo en √Āfrica; en concreto, el cristianismo en el √Āfrica Subsahariana. Se puede decir que existe una apreciaci√≥n generalizada del papel de lo invisible (es decir, de lo que puede trascender el cosmos visible) en toda √Āfrica, excepto en las peque√Īas bolsas urbanas que se han secularizado bajo la influencia occidental (v√©ase m√°s en esta plataforma digital sobre la geograf√≠a urbana). Sin embargo, el contenido real de las construcciones de la Realidad √öltima diferir√≠a significativamente entre las distintas tradiciones religiosas y tambi√©n dentro de ellas. El impacto de las tecnolog√≠as importadas es ahora visible en toda √Āfrica. Es comprensible que las nuevas tecnolog√≠as sean ampliamente adoptadas, sobre todo en forma de f√ļtbol, transporte motorizado, armas, televisi√≥n y tel√©fonos m√≥viles. Como resultado, la estructuraci√≥n de la sociedad se ve afectada por profundas tensiones culturales entre la vida tradicional de las aldeas y el impacto de la industrializaci√≥n, la urbanizaci√≥n, la modernizaci√≥n, la globalizaci√≥n neoliberal y la americanizaci√≥n cultural. Mientras que las tecnolog√≠as modernas han sido adoptadas y los conocimientos aut√≥ctonos se pierden a un ritmo alarmante, los conocimientos cient√≠ficos no se han incorporado de forma generalizada a la construcci√≥n social de la realidad, excepto entre la √©lite educada. Se puede decir que existen profundas tensiones entre las formas de entender el mundo visible y el invisible. El tiempo lineal de las sociedades urbanizadas sigue estando en desacuerdo con los ritmos de la cultura tradicional. Esto provoca una considerable disonancia psicol√≥gica.

Puede haber un √©nfasis en la administraci√≥n o en la tierra ancestral y alguna protesta contra las injusticias econ√≥micas y la destrucci√≥n ecol√≥gica, pero todas las tradiciones religiosas tienen que abordar las ambig√ľedades de los llamamientos al desarrollo sostenible de un modo u otro. La naturaleza exacta de la mezcla entre estos enfoques puede diferir, pero una u otra interacci√≥n se encuentra en todas partes.

√Āfrica Negra

Comprender√≠a los siguientes pa√≠ses: Angola, Ben√≠n, Botsuana, Burkina Faso, Burundi, Cabo Verde, Camer√ļn, Chad, Comoras, Costa de Marfil, Eritrea, Etiop√≠a, Gab√≥n, Gambia, Ghana, Guinea, Guinea Ecuatorial, Guinea-Bis√°u, Kenia, la Rep√ļblica Centroafricana, Lesoto, Rep√ļblica del Congo, Rep√ļblica Democr√°tica del Congo, Yibuti, Madagascar, Malaui, Mal√≠, Mauricio, Mauritania, Mozambique, Namibia, N√≠ger, Nigeria, Ruanda, Santo Tom√© y Pr√≠ncipe, Senegal, Seychelles, Sierra Leona, Somalia, Somalilandia, Sud√°frica, Sud√°n, Sud√°n, Swazilandia, Tanzania, Togo, Uganda, Zambia, Zimbabwe. El t√©rmino afroamericano ser√≠a m√°s √ļtil si hubiera una descripci√≥n de lo que significa en el estudio, por ejemplo, afroamericano de ascendencia reciente o lejana de √Āfrica Occidental. Los africanos reci√©n llegados podr√≠an describirse por su origen espec√≠fico, por ejemplo, caribe√Īos americanos, restringiendo as√≠ la etiqueta de afroamericano a aquellos cuya ascendencia africana es lejana (tres o m√°s generaciones atr√°s). Es necesario revisar la pr√°ctica habitual de clasificar a las personas con ascendencia africana mixta y otra etnia como negros o afrocaribe√Īos o afroamericanos. Sin ello, estas poblaciones seguir√°n permaneciendo ocultas cuando se hagan pol√≠ticas sobre diversidad √©tnica. T√©rminos amplios como negro, africano o negro-africano est√°n arraigados en los escritos cient√≠ficos, aunque existe una considerable diversidad dentro de las poblaciones afrodescendientes y dichos t√©rminos pueden ser tanto ofensivos como inexactos. En este texto se describe la heterogeneidad de las poblaciones africanas y se analizan los puntos fuertes y las limitaciones del t√©rmino “negro” y de las etiquetas afines desde el punto de vista de la epidemiolog√≠a y la salud p√ļblica en Europa y Estados Unidos.

Sistemas Pol√≠ticos en √Āfrica Subsahariana

Sistemas Pol√≠ticos en √Āfrica Subsahariana Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Algunos Conceptos de los Sistemas Pol√≠ticos en √Āfrica Subsahariana Democracia [Democracia electoral] Naciones con gobiernos elegidos a trav√©s de elecciones generalmente leg√≠timas, libres y justas que reflejan la … Leer m√°s

Genocidio de Ruanda

Las raíces del genocidio de 1994 en Ruanda se remontan a las luchas políticas entre hutus y tutsis que surgieron al final del período colonial belga en el decenio de 1950. Antes de la colonización europea, los hutus y los tutsis parecen haberse considerado más afines a las castas o clases que a los grupos étnicos. La invasión simultánea del Frente Patriótico Ruandés y la agitación interna desencadenaron una crisis política y militar en Ruanda que finalmente condujo al genocidio de 1994. La escasez de documentos internos de los grupos extremistas que organizaron el genocidio significa que no puede haber una respuesta definitiva a por qué los extremistas se decidieron por esta sangrienta solución. Sin embargo, a pesar de estas limitaciones, se puede construir una explicación ampliamente deductiva pero convincente que sea coherente con lo que se conoce sobre la progresión de los acontecimientos de 1990 a 1994 y con las limitadas pruebas disponibles de los propios extremistas. Esta explicación sugiere que los extremistas hutus llegaron a la decisión de iniciar un genocidio sistemático sólo después de haber llegado a la conclusión de que las opciones menos violentas para hacer frente a la amenaza tutsi habían fracasado y que otras posibles soluciones serían poco prácticas o insuficientes. Aquí se describen los factores pueden haber contribuido a esta percepción entre los grupos extremistas.

√Āfrica Subsahariana

Visualizaci√≥n Jer√°rquica de √Āfrica subsahariana Geograf√≠a > √Āfrica
√Āfrica subsahariana Concepto de √Āfrica subsahariana V√©ase la definici√≥n de √Āfrica subsahariana en el diccionario. Caracter√≠sticas de √Āfrica subsahariana [rtbs name=”geografia”]
Recursos Traducci√≥n de √Āfrica subsahariana […]

Tecnolog√≠a Digital en el √Āfrica Subsahariana

Esta entrada se ocupa del desierto digital, pero a la vez de las oportunidades y desaf√≠os en el √Āfrica subsahariana en relaci√≥n a las tecnolog√≠as digitales. Y es que aun cuando el resto del mundo se ha beneficiado de los avances de Internet y la tecnolog√≠a digital en el √ļltimo decenio, el crecimiento del √Āfrica subsahariana se ha desacelerado en los √ļltimos 10 a√Īos. Es esta extra√Īa yuxtaposici√≥n de circunstancias la que plantea la pregunta: ¬Ņcu√°l es el papel de Internet en el crecimiento del √Āfrica subsahariana?

La contribuci√≥n de Internet al desarrollo econ√≥mico es innegable. En un informe del Instituto McKinsey se constat√≥ que el desarrollo digital facilit√≥ el 21% de todo el crecimiento del PIB mundial (o global) en las econom√≠as maduras de 2006 a 2011. En casi todos los aspectos de la econom√≠a, Internet ofrece menores costos (o costes, como se emplea mayoritariamente en Espa√Īa) de transacci√≥n, mayor eficiencia en la gesti√≥n y mayores posibilidades de elecci√≥n para el consumidor, lo que redunda en una mayor eficiencia y crecimiento dentro de los sectores de mercado establecidos y en la creaci√≥n de nuevos modelos de negocio. Adem√°s, Internet crea directamente un mayor acceso a la informaci√≥n, la educaci√≥n y el capital humano, elevando la calidad de vida de las personas con acceso.

Bio√©tica en el √Āfrica Subsahariana

Bio√©tica en el √Āfrica Subsahariana POBLACI√ďN, PLANIFICACI√ďN FAMILIAR Y ABORTO El control de la poblaci√≥n, tal como se propugna en el mundo occidental, lamentablemente ha desdibujado las cuestiones de la planificaci√≥n familiar y ha dado lugar a un debate que deber√≠a haber sido completamente […]

Jurisdicciones Subsaharianas

Jurisdicciones Subsaharianas Este elemento es una profundizaci√≥n de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Constituciones y Constitucionalismo Incluye lo siguiente: Adjudicaci√≥n constitucional en √Āfrica Separaci√≥n de poderes en el constitucionalismo africano El constitucionalismo africano y el papel del Islam Constitucionalismo comparativo y buena gobernanza en la Commonwealth … Leer m√°s