Razas en África

Como introducción al estudio de los pueblos y la cultura africanos, creemos que este texto será de ayuda para los estudiantes. Aparte de su valor como resumen exhaustivo, aunque breve, del estado actual de nuestros conocimientos, sirve para hacer ver al público cuán grandes son las lagunas de nuestra información que hay que colmar antes de poder llegar a algo que se aproxime a la certeza en nuestras conclusiones. Durante el apartheid, por ejemplo, Sudáfrica clasificó a la población en cuatro grupos raciales: negros, blancos, asiáticos y de color. Cada grupo no blanco estaba sujeto a limitaciones legales, y los negros y los asiáticos eran los más limitados. Como era ventajoso para los negros intentar pasar por mestizos, los funcionarios idearon varias pruebas caseras para clasificar a la gente.

Historia de las Antiguas Razas Negras

Esta historia de las antiguas razas negras, incluidos los hebreos negros expone e investiga la evolución, desde los primeros tiempos registrados, de las razas negras de Oriente Medio y África. Este tema es un importante componente de la cuestión del origen de las razas humanas en antropología. El alemán Johann F. Blumenback (1752- 1840) fue el primero en dividir a la humanidad en función del color de la piel. Hasta entonces no se había hecho ningún intento de este tipo. Su clasificación estableció una línea de color, en detrimento de las generaciones posteriores. El Sr. Blumenbacb clasificó cinco razas principales de la humanidad: la caucásica, la mongola, la ktbiopia, la americana (indios americanos) y la malaya. Además, consideraba que la caucásica era la raza original. El antropólogo Blumenbacb bautizó a los blancos con el nombre de las montañas del Cáucaso (estas montañas están situadas entre los mares Negro y Caspio), porque pensaba que los blancos más puros eran originarios de allí. Blumenbacb era un racista y también lo era J. A. Gobineau. Un tercer hombre llamado H. S. Chamberlain quería promover la supremacía de la raza blanca nórdica y su cultura. Estos hombres atribuían valor e importancia psicológica a la raza.

Características del África Subsahariana

Características del África Subsahariana Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre las “Características del África Subsahariana”. EL DESARROLLO DE UN CONCEPTO ANTES DE NUESTRA ERA: UNA VISIÓN GLOBALIZADORA Antes de nuestra era, existían fuertes intercambios de poblaciones y culturas entre las dos … Leer más

Cronología de las Elecciones Nacionales en el África Subsahariana

Se ofrece aquí una cronología de las elecciones nacionales en el África subsahariana.

Desarrollo en el África Subsahariana

El texto está organizado en tres secciones principales: en primer lugar, ofrece una visión general de los cambios en y hacia ciertas cuestiones culturales públicas en el continente, desde el período colonial hasta el poscolonial y el más contemporáneo; en segundo lugar, presenta casos de congregaciones y comunidades como actores centrales en la mediación de la relación entre el Estado y la sociedad; y en tercer lugar, presenta casos en los que se puede decir que ciertas cuestiones culturales han obstaculizado el desarrollo. Este marco es algo artificial, ya que presenta casos que podrían considerarse más “positivos” o “negativos” a la hora de evaluar la relación entre la organización de las creencias y la fe o ciertas cuestiones culturales y el desarrollo como proceso amplio de cambio social y económico. Este enfoque se adoptó como una forma sencilla de reflejar la diversidad de este compromiso, en lugar de dicotomizarlo artificialmente. La realidad de la relación entre algunas cuestiones culturales y el desarrollo es compleja, histórica, contextual y a menudo discutida.

Religión en el África Subsahariana

Este texto se ocupa de la “Religión en el África Subsahariana”. En África, al menos, la modernidad (o estar obsesionado por ella) ha decepcionado en repetidas ocasiones al no tener suficientemente en cuenta el contexto local, los actores locales, las culturas y las creencias. Desde una perspectiva no muy distinta, se ha proclamado que la fe es un engaño y la religión un peligroso “virus mental” que puede extenderse por las sociedades, frenando su progreso. Se podría argumentar que existe un peligro o engaño correspondiente en la negativa a reconocer el papel social duradero de la religión, o a depositar la fe en ella. No se trata necesariamente de argumentar que la expresión religiosa pueda ser correcta (o errónea), sino simplemente de que la fe no puede descartarse como algo innecesario. Más bien debemos reconocer que la religión es una fuerza social, política y de progreso fundamental en muchos contextos africanos. Estudiar o comprometerse con la religión y su papel en la opinión pública no es una cuestión sencilla, pero si no se tiene en cuenta la religión y las ideas religiosas se corre el riesgo de que no se produzca un cambio social duradero y significativo. El compromiso y el reconocimiento religioso parecen una forma más productiva y adecuada de entender y enmarcar las sociedades y la vida de las personas, en lugar de una simple negación de una dimensión importante a través de la cual las personas entienden el mundo y a través de la cual se vincula el tejido de la sociedad. Esto es más cierto en África, con su creciente espiritualidad y su persistente pobreza, que en cualquier otro lugar.

Autoridades Electorales en el África Subsahariana

Este texto se ocupa de las Autoridades electorales en el África subsahariana y muestra una lista de las Autoridades electorales en el África subsahariana.

Cristianismo en el África Subsahariana

Este texto se ocupa del cristianismo en África; en concreto, el cristianismo en el África Subsahariana. Se puede decir que existe una apreciación generalizada del papel de lo invisible (es decir, de lo que puede trascender el cosmos visible) en toda África, excepto en las pequeñas bolsas urbanas que se han secularizado bajo la influencia occidental (véase más en esta plataforma digital sobre la geografía urbana). Sin embargo, el contenido real de las construcciones de la Realidad Última diferiría significativamente entre las distintas tradiciones religiosas y también dentro de ellas. El impacto de las tecnologías importadas es ahora visible en toda África. Es comprensible que las nuevas tecnologías sean ampliamente adoptadas, sobre todo en forma de fútbol, transporte motorizado, armas, televisión y teléfonos móviles. Como resultado, la estructuración de la sociedad se ve afectada por profundas tensiones culturales entre la vida tradicional de las aldeas y el impacto de la industrialización, la urbanización, la modernización, la globalización neoliberal y la americanización cultural. Mientras que las tecnologías modernas han sido adoptadas y los conocimientos autóctonos se pierden a un ritmo alarmante, los conocimientos científicos no se han incorporado de forma generalizada a la construcción social de la realidad, excepto entre la élite educada. Se puede decir que existen profundas tensiones entre las formas de entender el mundo visible y el invisible. El tiempo lineal de las sociedades urbanizadas sigue estando en desacuerdo con los ritmos de la cultura tradicional. Esto provoca una considerable disonancia psicológica.

Puede haber un énfasis en la administración o en la tierra ancestral y alguna protesta contra las injusticias económicas y la destrucción ecológica, pero todas las tradiciones religiosas tienen que abordar las ambigüedades de los llamamientos al desarrollo sostenible de un modo u otro. La naturaleza exacta de la mezcla entre estos enfoques puede diferir, pero una u otra interacción se encuentra en todas partes.

África Negra

Comprendería los siguientes países: Angola, Benín, Botsuana, Burkina Faso, Burundi, Cabo Verde, Camerún, Chad, Comoras, Costa de Marfil, Eritrea, Etiopía, Gabón, Gambia, Ghana, Guinea, Guinea Ecuatorial, Guinea-Bisáu, Kenia, la República Centroafricana, Lesoto, República del Congo, República Democrática del Congo, Yibuti, Madagascar, Malaui, Malí, Mauricio, Mauritania, Mozambique, Namibia, Níger, Nigeria, Ruanda, Santo Tomé y Príncipe, Senegal, Seychelles, Sierra Leona, Somalia, Somalilandia, Sudáfrica, Sudán, Sudán, Swazilandia, Tanzania, Togo, Uganda, Zambia, Zimbabwe. El término afroamericano sería más útil si hubiera una descripción de lo que significa en el estudio, por ejemplo, afroamericano de ascendencia reciente o lejana de África Occidental. Los africanos recién llegados podrían describirse por su origen específico, por ejemplo, caribeños americanos, restringiendo así la etiqueta de afroamericano a aquellos cuya ascendencia africana es lejana (tres o más generaciones atrás). Es necesario revisar la práctica habitual de clasificar a las personas con ascendencia africana mixta y otra etnia como negros o afrocaribeños o afroamericanos. Sin ello, estas poblaciones seguirán permaneciendo ocultas cuando se hagan políticas sobre diversidad étnica. Términos amplios como negro, africano o negro-africano están arraigados en los escritos científicos, aunque existe una considerable diversidad dentro de las poblaciones afrodescendientes y dichos términos pueden ser tanto ofensivos como inexactos. En este texto se describe la heterogeneidad de las poblaciones africanas y se analizan los puntos fuertes y las limitaciones del término “negro” y de las etiquetas afines desde el punto de vista de la epidemiología y la salud pública en Europa y Estados Unidos.

Sistemas Políticos en África Subsahariana

Sistemas Políticos en África Subsahariana Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Algunos Conceptos de los Sistemas Políticos en África Subsahariana Democracia [Democracia electoral] Naciones con gobiernos elegidos a través de elecciones generalmente legítimas, libres y justas que reflejan la … Leer más

Ayuda Humanitaria en Etiopía

La mayoría de los organismos de asistencia no se dieron cuenta, o hicieron lo posible por ignorar la medida en que estaban siendo manipulados por el gobierno etíope. Oxfam era un ejemplo de miopía de agencia de ayuda relacionada directamente en su compromiso con la política radical. Los organismos de ayuda, en Etiopía, no se apartaron de sus creencias desarrollistas, incluso cuando los pobres sufrían los efectos de la hambruna. Aunque tardó un tiempo en darse cuenta del juego que se estaba jugando, una vez que lo hizo, Médicos Sin Fronteras comenzó a objetar las políticas del gobierno etíope. Recordándole el Holocausto y la política de silencio del Comité Internacional de la Cruz Roja frente a los asesinatos masivos durante la Segunda Guerra Mundial y Biafra, las deportaciones forzadas y los campos de trabajo se habían vuelto insoportables para Brauman, uno de sus principales líderes. Médicos Sin Fronteras trató de conseguir el apoyo de las otras cincuenta organizaciones sobre el terreno, pero todas se negaron, prefiriendo quedarse calladas y, por lo tanto, se les permitió permanecer en Etiopía. Para Brauman, Etiopía ofreció varias lecciones sobre las posibles consecuencias negativas de la ayuda.

África Subsahariana

Visualización Jerárquica de África subsahariana Geografía > África
África subsahariana Concepto de África subsahariana Véase la definición de África subsahariana en el diccionario. Características de África subsahariana [rtbs name=”geografia”]
Recursos Traducción de África subsahariana […]

Refugiados en África Oriental

Estados Unidos puede permitirse más refugiados. Los países de África Oriental acogen siete veces más refugiados que Estados Unidos. Sus políticas miran más allá de sus fronteras. Las políticas de Europa y Estados Unidos quizás también deberían hacerlo. Los analistas suelen comparar a Estados Unidos con Europa y su respuesta a la “crisis de los refugiados”. Pero la UE es un mal modelo para la política estadounidense. ¿Por qué tres países de África Oriental han aceptado muchos más refugiados que Estados Unidos, tanto numérica como proporcionalmente? En Uganda, los refugiados representan el 3,5% de la población, y las comunidades de acogida suelen acogerlos por su contribución a la economía. Cuando los refugiados y los anfitriones interactúan más, los anfitriones tienen una percepción más positiva de los refugiados. En Kenia, el liderazgo local se ha intensificado incluso en ausencia del liderazgo nacional. Se produjeron consecuencias económicas devastadoras cuando una cohorte de refugiados regresó a su hogar en Sudán del Sur. Etiopía aprobó en 2021 una nueva legislación que permite a los refugiados el derecho a trabajar y circular libremente. La inversión del sector privado puede crear oportunidades de mercado en las regiones de acogida de refugiados.

Lenguas Cushitas

Este texto se ocupa de las lenguas cushitas. En la actualidad se hablan más de 30 lenguas cusitas en África Oriental, desde Egipto hasta Tanzania. La lengua cusita más septentrional, el beja, que se habla en Egipto, Sudán y Eritrea, constituye una subfamilia propia. Algunos lingüistas consideran que el beja debería clasificarse como una rama del afroasiático y no como una subfamilia de una sola lengua dentro de la familia cusita. Las demás lenguas cusitas se dividen en cuatro subgrupos: Agaw, cusítico oriental de las tierras altas, cusítico oriental de las tierras bajas y cusítico meridional.

Etiopia

Exposición que realiza la enciclopedia Rialp sobre etiopia: Configuración Político-Social Su Constitución garantiza una Monarquía constitucional (ver). En ella se lee que la «dignidad imperial debe permanecer perpetuamente unida a la línea de Haile Selassie I» (véase esta voz en la […]

Rutas Migratorias Africanas a Europa

Las Rutas Migratorias de África a Europa Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Antecedentes Una ola de migración africana sin precedentes está distorsionando la política de Europa y amenazando su estabilidad. ¿Puede el continente responder sin destruir sus valores y sin … Leer más

Economía de la Cultura en el África Subsahariana

Economía de la Cultura en el África Subsahariana Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Antecedentes del Sector y las Industrias Culturales en el África Subsahariana Culturas MS Aunque la imprenta no llegó al África subsahariana hasta que llegaron los administradores coloniales … Leer más

División de África

La carrera por África, desde la década de 1880 hasta el comienzo de la Primera Guerra Mundial, fue una época de mucha expansión colonial en África. Muchos países europeos iniciaron colonias en África durante este tiempo. Este es un ejemplo del Nuevo Imperialismo. Liberia, Etiopía y el Estado Darwiish no fueron conquistados en esta época. La última mitad del siglo XIX vio un cambio en la forma en que los países controlaban sus colonias. Pasaron del control económico a través de asentamientos masivos, al control político y militar de los recursos de la colonia, especialmente en la década de 1870. Esto se vio en la lucha por las áreas que eran controladas por las naciones europeas.

Algunos personajes famosos que ayudaron a los países europeos a encontrar más tierra en África fueron los exploradores David Livingston, Henry Morton Stanley y Pierre Savorgnan de Brazza, y el político francés Jules Ferry. La Conferencia de Berlín (1884 – 1885) trató de poner fin a las disputas entre el Reino Unido, la Tercera República de Francia, el Imperio Alemán (1871-1918) y otros países europeos. Acordaron que la “ocupación efectiva” sería la regla para las reivindicaciones coloniales. Se elaboraron leyes para utilizar el dominio directo sobre una colonia, respaldado por el poder militar. La Conferencia de Berlín de 1884-1885 fue la reunión en la que las principales potencias europeas negociaron y formalizaron las reivindicaciones de territorio en África; también llamada Conferencia de Berlín sobre el África Occidental.

Tecnología Digital en el África Subsahariana

Esta entrada se ocupa del desierto digital, pero a la vez de las oportunidades y desafíos en el África subsahariana en relación a las tecnologías digitales. Y es que aun cuando el resto del mundo se ha beneficiado de los avances de Internet y la tecnología digital en el último decenio, el crecimiento del África subsahariana se ha desacelerado en los últimos 10 años. Es esta extraña yuxtaposición de circunstancias la que plantea la pregunta: ¿cuál es el papel de Internet en el crecimiento del África subsahariana?

La contribución de Internet al desarrollo económico es innegable. En un informe del Instituto McKinsey se constató que el desarrollo digital facilitó el 21% de todo el crecimiento del PIB mundial (o global) en las economías maduras de 2006 a 2011. En casi todos los aspectos de la economía, Internet ofrece menores costos (o costes, como se emplea mayoritariamente en España) de transacción, mayor eficiencia en la gestión y mayores posibilidades de elección para el consumidor, lo que redunda en una mayor eficiencia y crecimiento dentro de los sectores de mercado establecidos y en la creación de nuevos modelos de negocio. Además, Internet crea directamente un mayor acceso a la información, la educación y el capital humano, elevando la calidad de vida de las personas con acceso.

Bioética en el África Subsahariana

Bioética en el África Subsahariana POBLACIÓN, PLANIFICACIÓN FAMILIAR Y ABORTO El control de la población, tal como se propugna en el mundo occidental, lamentablemente ha desdibujado las cuestiones de la planificación familiar y ha dado lugar a un debate que debería haber sido completamente […]