Teoría del Género

Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Traducción al inglés: Gender Theory.

Teoría queer en las Relaciones Internacionales

La teoría queer ofrece una avenida significativa para deconstruir y luego reconstruir conceptos y teorías de IR establecidos. Partiendo de varios campos que trascienden una visión estrecha de la RI, la investigación queer aplica una perspectiva interdisciplinaria para promover nuevas perspectivas críticas sobre las sexualidades, el género y más allá. Un solo punto de vista en un campo tan diverso como IR limitaría innecesariamente el rango de puntos de vista académicos. También excluiría un debate matizado sobre los contenidos y las formas de las perspectivas de las lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT), investigaciones académicas queer y políticas académicas queer en el IR. Debido a estos temas, y debido a su diversidad, es difícil definir con precisión la teoría queer. De hecho, una definición estrecha no estaría en línea con principios teóricos queer. La teoría queer no se limita a las sexualidades o los derechos sexuales. También cuestiona las relaciones de poder sociales, económicas y políticas establecidas, y cuestiona críticamente las nociones de seguridad.

Los fundamentos de la teoría queer

Los orígenes de la teoría queer se encuentran en los estudios LGBT, que se centran en la sexualidad y el género. Pronto se distanció de esos enfoques debido a los desacuerdos con las identidades estables que sugieren los estudios LGBT. La teoría queer enfatiza la naturaleza fluida y humanitaria de la sexualidad, o mejor dicho, las sexualidades. Cuestiona las normas establecidas socialmente y las categorías dualistas con un enfoque especial en desafiar las clasificaciones sexuales (heterosexual / homosexual), género (hombre / mujer), clase (rico / pobre), racial (blanco / no blanco). Va más allá de los llamados ‘binarios’ para impugnar políticas generales (privadas / públicas) así como órdenes binarias internacionales (democráticas / autoritarias). Estos se ven como construcciones teóricas demasiado generales que producen un modo de análisis de uno u otro que oculta más de lo que aclara y es incapaz de detectar diferencias y contradicciones matizadas.Si, Pero: Pero la teoría queer también analiza y critica las normas sociales y políticas, en particular, en relación con la experiencia de la sexualidad y el género. Estos no son vistos como asuntos privados. Así como las feministas perciben el género como un asunto público y político socialmente construido, los teóricos queer discuten con respecto a la sexualidad y la expresión de género.

Como la palabra ‘queer’ se usó para describir a los homosexuales en el siglo XIX, la teoría queer rastrea su linaje desde el estudio de la sexualidad en sus formas privadas y públicas. Un significado común que se atribuye al término gira en torno a no conformarse en términos de sexualidad y género, lo que agrega una noción ambigua a ser o actuar de forma rara.

Una Conclusión

Por lo tanto, un enfoque extraño hacia la igualdad sexual complica la defensa LGBT basada en la identidad, ya que el pensamiento queer expresa una perspectiva más desafiante y fluida. Esta división se ha vuelto aún más pronunciada a medida que la política internacional de orientación sexual e identidad de género recibe un grado cada vez mayor de atención pública. Algunos estados han implementado disposiciones de igualdad sustanciales para probar que son lo suficientemente “modernos” u “occidentales”, mientras que otros han respondido con rechazo en forma de legislación homofóbica y persecución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La orientación sexual y los derechos de identidad de género, que a su vez son cuestionados por teóricos queer como demasiado dependientes de las normas liberales occidentales de los derechos humanos y la democracia, se han convertido en puntos de contención política, provocando también guerras de cultura doméstica.

Considere el debate en los Estados Unidos sobre si las personas transgénero deberían tener la libertad de usar el baño de su elección personal. El estado de la sexualidad y la política de género en IR se ha elevado claramente a través de casos como este, que pueden trascender rápidamente la política doméstica e ingresar al ámbito internacional.

Otros Elementos

Además, también ha impactado políticas aparentemente no relacionadas, tales como políticas de defensa, atención médica y regulaciones del mercado laboral y, por lo tanto, ha creado nuevas vías para la reconstrucción de los conceptos convencionales de IR. Como resultado, se necesitan nuevas perspectivas para explicar esta parte inherente del mundo social y político. La teoría queer no asume un acceso uniforme a la realidad, sino que reconoce que los conocimientos subjetivos sobre sexualidad, género y otros aspectos sociales se construyen en lugar de existir, Fluido en lugar de estable, y no siempre en línea con las normas sociales.Entre las Líneas En este sentido, la teoría queer ha ido más allá de centrarse simplemente en la experiencia de la sexualidad y el género.

La política de la sexualidad y la literatura académica extraña relacionada con ella llegaron tarde a la escena teórica en parte porque la sexualidad y el género inicialmente estaban anclados en las esferas privadas, en lugar de las públicas.

Detalles

Los académicos avanzaron puntos de vista críticos y feministas que surgieron de los escritos de Michel Foucault (1976), Judith Butler (1990) y Eve Kosofsky Sedgwick (1990) entre otros. El innovador vínculo de Foucault de la sexualidad y el conocimiento con el poder político, y el rechazo de Butler de la orientación sexual estable y las identidades de género en favor de las cotidianas, siguen siendo nociones fundamentales. La atención de Kosofsky Sedgwick a la definición discursiva de homo / heterosexualidad en la sociedad definió aún más el pensamiento queer. Estas declaraciones académicas apenas fueron aceptadas en la ciencia política general porque rechazaron la objetividad y destacaron la naturaleza humana condicional e inestable de los órdenes sociales y políticos, incluidas las cuestiones de seguridad y gobernanza de los RI.

Una Conclusión

Por lo tanto, la teoría de queer evolucionó en gran medida en los programas de literatura, filosofía, sociología y estudios de queer sin hacer avances sustanciales en la teoría de IR.

A pesar de la clara aparición de la teoría queer desde estos orígenes más amplios, quedan algunas preguntas. Uno de los principales problemas es hasta qué punto debe adoptarse ‘queer’ como una etiqueta para formas de pensamiento y acción transgresoras (socialmente inaceptables), ya que esto a su vez crearía un binario queer / mainstream. Esto es algo contra lo que argumentan los estudiosos queer. Otro tema radica en la vaga definición de los principios y términos teóricos queer, lo que lleva a la incertidumbre acerca de cómo una lente teórica queer puede ser implementada en varias disciplinas por una amplia gama de personas.Entre las Líneas En su aplicación al IR, la teoría queer desafía muchas suposiciones sobre la política mundial (o global) no relacionada con la sexualidad y el género. Su objetivo es deconstruir los binarios simplistas establecidos, como la inseguridad / seguridad o la guerra / paz, y reconoce la inestabilidad inherente de los órdenes políticos y sociales.

Indicaciones

En cambio, abarca los aspectos fluidos, performativos y ambiguos de la política mundial.

Una Conclusión

Por lo tanto, critica aquellos enfoques de la política y la sociedad que asumen jerarquías naturales y morales. Problematiza, por ejemplo, la forma en que las sexualidades no tradicionales se han normalizado de acuerdo con los estándares “hetero-normativos”, incluida la aspiración hacia el matrimonio y la crianza de los hijos. Los teóricos queer sostienen que esto se traduce en una integración social de las minorías sexuales en la sociedad de consumo general, lo que hace que estén menos dispuestos (o sean capaces) de enfrentar las desigualdades políticas más profundas.

La teoría queer percibe la sexualidad y el género como construcciones sociales que dan forma a la forma en que se muestran en público la orientación sexual y la identidad de género, y por lo tanto, a menudo se reducen a problemas en blanco y negro que pueden manipularse o distorsionarse. Con respecto a los temas de IR más clásicos, evalúa críticamente la suposición de que todas las sociedades se encuentran en diferentes puntos a lo largo de un camino lineal de desarrollo político y económico o se adhieren a un conjunto universal de normas.

Una Conclusión

Por lo tanto, abarca la ambigüedad, el fracaso y el conflicto como un contrapunto a un pensamiento progresivo dominante evidente en muchas políticas extranjeras o de desarrollo. Como una empresa académica,

Weber (2014) destaca la falta de atención a la teoría queer al denunciar la mentalidad cerrada de las teorías estándar de IR, argumentando que la literatura académica queer en IR existe pero no se reconoce. La invisibilidad de la teoría queer está cambiando lentamente, con el trabajo de estudio de caso sobre la homofobia estatal (Weiss y Bosia 2013) o la política de identidad colectiva (Ayoub y Paternotte 2014) y la creciente relevancia de los discursos transnacionales sobre derechos LGBT para la literatura académica IR.Si, Pero: Pero si el trabajo empírico en esta área se concentra principalmente en la agencia de grupos en su estructura política circundante, ¿qué es “raro” acerca de las perspectivas de defensa de LGBT? Estos trabajos ofrecen estudios de casos comparativos de las periferias regionales, culturales y teóricas para identificar nuevas formas de teorizar el tema político cuestionando el papel del estado como lo hemos llegado a aceptar. Se agregan a IR al ampliar el conocimiento sobre perspectivas previamente poco reconocidas que examinan críticamente los conceptos centrales aparentemente obvios de IR (o “mitos”, como los llama Weber), como la soberanía, el poder, la seguridad y el nacionalismo. Lo hacen desde el punto de vista del forastero e infunden estos conceptos de IR bien usados ​​con consideraciones e interpretaciones críticas. Es importante destacar que se oponen a los binarios duales existentes en la corriente principal de RI, como el estado / sistema, el liberalismo moderno / la homofobia premoderna y West / Rest.

Detalles

Los académicos de Queer IR buscan la contribución que el análisis queer puede proporcionar para la reimaginación del individuo político, así como la estructura internacional en la que las personas están integradas.

Reflexionando sobre los posibles futuros de la teoría queer, hay varios aspectos importantes a considerar. El progreso en la política LGBT se limita principalmente a Global West y North y evoca guerras culturales acerca de cuán heterocontenida debería ser esa defensa. Y, suscita contiendas coloniales (homo) internacionales sobre la manera culturalmente intrusiva por la cual se promueven los derechos LGBT. Esto se hace evidente cuando grupos transnacionales poderosos, gobiernos u organizaciones internacionales se proponen hacer que el desembolso de la ayuda externa esté condicionado a reformas de igualdad en ciertos países. Al mismo tiempo, no reconocen lo suficiente que su apoyo LGBT explícito aumenta la marginación de las minorías en ciertos estados. Hay que mencionar sin embargo, que muchas organizaciones LGBT tienen una mejor comprensión de los contextos locales y, a menudo, actúan con la cooperación de activistas locales, aunque típicamente en una posición más débil que las instituciones intergubernamentales con las que están aliadas. La política LGBT y la investigación IR queer pueden inspirar y ser paralelas entre sí, siempre y cuando la política de defensa sexual no sea presa de la política liberal y paternalista. No importa si en el ámbito nacional o internacional sigue habiendo una serie de problemas problemáticos con el supuesto progreso de la política LGBT: si los derechos predominantemente de gays y lesbianas, como el matrimonio y la igualdad de adopción, se puede hablar de verdadera igualdad, mientras que todavía faltan personas transgénero ¿Acceso a la salud o protección contra los delitos de odio? Y si la normalización de los individuos LGBT occidentales en el consumo, las poblaciones despolitizadas conducen a un debilitamiento de la solidaridad con los activistas LGBT extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) y al reconocimiento de su diferencia, ¿qué efectos tiene esto en la emancipación LGBT global? La teoría queer es una herramienta importante para ayudar a apreciar mejor la complejidad de estos debates.

Teoría queer e igualdad sexual en Europa

La globalización ha equipado a los teóricos y activistas queer con un terreno ampliado para la intervención. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Con referencia a la política de defensa de los LGBT, el surgimiento de numerosas organizaciones no gubernamentales organizadas en Occidente, pero también movimientos LGBT locales con la importante publicidad que generan, ya sea positiva o negativa, expande la política transnacional a un grado previamente desconocido. Ambos eliminan la centralidad del estado en la regulación y protección de sus ciudadanos. Un lugar clave en el que se puede detectar es dentro de los debates en la Unión Europea (UE), que es una organización internacional con poderes supranacionales (legisladores) sobre sus estados miembros.

La inclusión de personas LGBT no como minorías abyectas sino como portadoras de derechos humanos con dignidad inherente y derechos individuales de expresión puede transformar la relación entre una ciudadanía marginada y una autoridad gubernamental, tanto a nivel estatal como de la UE.Si, Pero: Pero la teoría queer no siempre se alinea cómodamente con las estrategias políticas predominantes desarrolladas a través de la defensa transnacional de los derechos LGBT en Europa. Disputa a muchas instituciones sociopolíticas existentes, como el capitalismo neoliberal o la ciudadanía reguladora que forman la base de la política europea. La defensa LGBT es vista, a veces, por la teoría queer como conformista, heteronormativa, estereotipada e incluso (homo) nacionalista en sus particulares connotaciones occidentales cargadas de valores. Esto se debe a que asume que la lucha por los estándares occidentales de igualdad e inclusión es universalmente aplicable y conduce a la liberación e inclusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esto se hace evidente al presionar a los estados europeos más conservadores a adoptar ciertas políticas, que a menudo producen tensiones contraproducentes y exponen a las minorías vulnerables. La promoción de las personas LGBT está orientada a la inclusión dentro de las formas de representación existentes en lugar de apreciar la diferencia en la que se esfuerza la teoría queer.

Una Conclusión

Por lo tanto, las organizaciones LGBT a menudo aparecen “sin cola” con fines políticos para obtener la aprobación del resto de la sociedad, lo que a menudo conduce a debates internos sobre su representación y objetivos. que a menudo producen tensiones contraproducentes y exponen a minorías vulnerables. La promoción de las personas LGBT está orientada a la inclusión dentro de las formas de representación existentes en lugar de apreciar la diferencia en la que se esfuerza la teoría queer.

Una Conclusión

Por lo tanto, las organizaciones LGBT a menudo aparecen “sin cola” con fines políticos para obtener la aprobación del resto de la sociedad, lo que a menudo conduce a debates internos sobre su representación y objetivos.

Las tensiones entre la promoción generalizada y los enfoques queer radicales significan la necesidad de repensar los enfoques analíticos de IR simplistas. Las tensiones políticas en el mundo “real” incitan al teórico del IR queer a cuestionar las concepciones de la gobernanza internacional generalmente aceptadas y establecidas. Al hacerlo, los teóricos queer utilizan la literatura existente o el material audiovisual, como películas o incluso actuaciones, para ir más allá de lo aparentemente obvio y deconstruir y luego reconstruir los eventos y procesos de IR. A menudo exhiben una perspectiva crítica hacia condiciones de espacio y tiempo naturalmente asumidas que tienden a ocultar y aplanar las diferencias entre actores e interpretaciones de eventos internacionales. Por ejemplo, Cynthia Weber (2016) usa el discurso sobre los derechos sexuales de Hillary Clinton en las Naciones Unidas en 2011 y lo contrasta con la interpretación ganadora de Conchita Wurst en el concurso de canciones de Eurovisión en 2014 para resaltar una “lógica queer de statecraft” que impugna enfoques tradicionales, de género y binarios para gobernancia. Weber destaca que, a pesar de transformar la noción de homosexual de desviante en titular de derechos normal en su discurso, Clinton todavía produjo un binario internacional de estados progresistas versus intolerantes.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Otros Elementos

Por otro lado, Conchita Wurst, un personaje creado por Thomas Neuwirth, desafió las nociones aceptadas de lo que se considera normal o perverso al realizar un arrastre con barba.Entre las Líneas En el transcurso de esto, Wurst desestabilizó las nociones raciales, sexuales, de género y geopolíticas de lo que significa ser un europeo. Tomados en conjunto, ambos casos muestran cómo las ideas aparentemente estables en las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma) están lejos de ser naturales.Entre las Líneas En su lugar, se crean, se normalizan, se desafían y se reconfiguran intencionalmente.

Al analizar más a fondo los problemas dentro de Europa, la justificación de la UE de la no discriminación sexual en las políticas de mercado neoliberal destaca el posicionamiento ambiguo de la UE cuando aboga por disposiciones de igualdad limitada (Thiel 2015). Esta política contra la discriminación se está implementando en el complejo sistema de gobernanza multinivel de la UE, que incluye a las instituciones de la UE como “otorgantes” de derechos, a los estados miembros no siempre “aceptados” y grupos LGBT en algún punto intermedio.

Observación

Además de este entorno potencialmente problemático, el paquete de políticas contra la discriminación de la UE se aplica solo a la discriminación relacionada con el empleo.Si, Pero: Pero el mayor grupo de defensa LGBT de Europa, la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Trans, Bisexuales e Intersex (ILGA Europa), Junto con muchos otros grupos, ha estado presionando el caso para una ley más amplia contra la discriminación que abarque todas las áreas de la vida. Esto se complica por el hecho de que unos pocos estados poderosos no quieren ampliar la legislación basada en el mercado existente y por la vacilación de la UE para llegar más allá de su enfoque en los derechos económicos y las libertades.

Se hace evidente que el predominio del neoliberalismo como la razón principal de la UE limita el logro de los derechos de las personas LGBT porque restringe las opiniones críticas alternativas. Dada la orientación de la UE, las organizaciones no gubernamentales están presionadas para priorizar los principios del mercado, como la participación laboral, mientras se vuelven más dependientes de la financiación (o financiamiento) gubernamental (o, en ocasiones, de la Administración Pública, si tiene competencia) o de la UE. Al mismo tiempo, este aumento en la promoción no gubernamental (o, en ocasiones, de la Administración Pública, si tiene competencia) coincide con un retroceso de los gobiernos en los sectores sociales y de bienestar. Esto disminuye el potencial para impugnar las políticas existentes y, potencialmente, su legitimidad, ya que los grupos tienen que vincular las actividades contra la discriminación con una mayor inclusión social y en el mercado laboral si desean conservar los fondos de la UE.

Por lo tanto, este estudio de caso cuestiona la cooperación de las organizaciones de defensa no gubernamentales con un sistema de gobierno supranacional que es al menos parcialmente responsable de restringir las políticas nacionales de bienestar.

Otros Elementos

Además, la valoración de los derechos de la UE es problemática porque los derechos inalienables se están convirtiendo en un objeto de valor económico y producto.

Puntualización

Sin embargo, no puede ser criticado en un sistema en el que la planificación (véase más en esta plataforma general) de políticas de la UE está protegida por su supuesta naturaleza no política, dirigida por expertos, lo que nos recuerda el vínculo entre poder y conocimiento de Foucault. También implica que se necesita un reflejo de las normas, en la forma en que los actores políticos desean la heteronormatividad neoliberal en el proceso de políticas de la UE y, en consecuencia, los grupos de derechos basados ​​en el género / el sexo los producen o desafían. La contribución feminista a IR destaca las relaciones de poder desiguales de género, pero una perspectiva crítica de la economía política que fusiona las preocupaciones sobre la injusticia estructural con la crítica reflexiva de la visión de la teoría queer sobre la inclusión de la sociedad civil agrega profundos conocimientos sobre la política de reconocimiento de los derechos sexuales. Esto es más relevante aquí cuando se consideran los principios teóricos de la teoría queer, como tomar en serio las distintas posiciones de los actores políticos y el contenido a menudo preocupante de la política pública.

Autor: Williams

Teoría del Género

Teoría de Género en la Historia Social Europea

Nota: para una lista de entradas sobre la historia social de Europa, incluido teoría del género, véase aquí.

Recursos

Véase También

• Condiciones Sociales
• Vida Social
• Costumbres Sociales
• Sexualidad

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