Tercer Mundo

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Tercer Mundo, en realidad, se trata de un término anticuado para los países en desarrollo. Entre 1950 y 1990, dos bloques hostiles se enfrentaron en el mundo: El “Occidente” (EE.UU. y aliados = primer mundo) y el “Oriente” (Unión Soviética [Rusia] y aliados = segundo mundo). Los países en desarrollo que no pertenecían a ninguno de los dos bloques formaban el tercer mundo según este recuento.

La influencia del comunismo en el Tercer Mundo

Un año después del fallecimiento de Lenin, Ho Chi Minh lo explicó: “La lucha de clases [en Indochina] no es la misma que la de Occidente…. Debemos despertar el nacionalismo entre los nativos en nombre de la Internacional”.
Entre las Líneas
En la década de 1920, Karl Radek estableció una “internacional” de pueblos coloniales que tuvo un fuerte impacto con los comunistas y los radicales de extrema izquierda de Europa Occidental que sirvieron como catalizadores importantes para reunir a los nacionalistas asiáticos y africanos en Europa, como en el Congreso de las Nacionalidades Oprimidas en Bruselas en 1927 (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Allí se reunieron unos 175 delegados, entre ellos Jawaharlal Nehru, Ho Chi Minh, Muhammad Hatta y Madame Sun Yat-sen, así como representantes “de Java, Indochina, Palestina, Siria, Egipto, árabes del norte de África y negros”.66 Según el relato de Nehru sobre la conferencia, “El elemento comunista era fuerte”. De hecho, Nehru había visitado Moscú en 1925 (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A su regreso de Bruselas, Nehru escribió un informe para el Congreso Nacional de la India instándolos a mantener vínculos con la Liga contra el Imperialismo; en 1928, el Congreso estableció un Departamento de Relaciones Exteriores para forjar vínculos con los antiimperialistas y el Congreso aprobó una resolución declarando que la lucha de la India era parte de la lucha mundial (o global) general contra el imperialismo.

En China, Mao Tse-tung idealizó a Stalin, escribiendo que “Stalin es un verdadero amigo de la causa de la liberación del pueblo chino” porque la Unión Soviética había denunciado sus desiguales tratados con China, apoyado “la Primera Gran Revolución” y dado a China “ayuda real” en su guerra de resistencia contra Japón en forma de “aviación y suministros”.
Entre las Líneas
En opinión de Mao, la Revolución de Octubre de 1917 lo había cambiado todo, al igual que una nueva guerra mundial, en la que los países capitalistas ya no podían sobrevivir sin depender cada vez más de sus colonias, que la Unión Soviética había proclamado su disposición a apoyar activamente la liberación de. La Revolución de 1917 había transformado la cuestión nacional de una parte de las revoluciones democrático-burguesas en revoluciones socialistas, en las que el proletariado (la clase obrera industrial; el término pasó a ser de uso general después de que se popularizara en los escritos de Karl Marx) de los países capitalistas se alió con los pueblos oprimidos de las colonias.

Una Conclusión

Por consiguiente, a diferencia de las sociedades capitalistas avanzadas, en las colonias se hizo necesario apoyar el nacionalismo y unificar al proletariado, al campesinado, a la intelectualidad y a los demás sectores de la burguesía, como preludio de la revolución socialista.

Al igual que con la Primera Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial tuvo un impacto dramático en las mentes de los pueblos coloniales de África y Asia, especialmente después de las primeras victorias del Eje en la guerra y su ocupación del norte de África y la pérdida de Singapur y Batavia a manos de Japón, una potencia asiática. El objetivo del Primer Ministro japonés, Hideki Tojo, al llevar a cabo la guerra, era ofrecer a los estados asiáticos (excepto China) un lugar en la Esfera de Coprosperidad de Japón bajo el liderazgo (véase también carisma) japonés. Su visión era la de una Asia liberada de la presencia occidental, en la que Japón ocupaba el primer lugar entre los pueblos. Para derrotar a las potencias del Eje, los Aliados hicieron un uso extensivo de las tropas coloniales que servían en lugares alejados de sus hogares. “Cuando regresaron, trajeron los resultados de sus contactos con tropas extranjeras y su exposición a nuevas ideas… los líderes nacionalistas en África, Asia y el Medio Oriente llenaron los vacíos de poder y los gustos por el poder fueron despertados”.

Otros Elementos

Además, muchas de estas tropas exigieron igualdad de derechos cuando regresaron a casa.

Después de la Segunda Guerra Mundial, los escritos marxistas continuaron influyendo en los líderes emergentes del Tercer Mundo, muchos de los cuales estudiaban en universidades de Europa. Como recordó Lee Kuan Yew de sus días de estudiante en la Escuela de Economía de Londres en 1946, “los comunistas fueron los más activos en el escrutinio entre los estudiantes coloniales. Se disfrazaron bajo el nombre de Club Socialista, pero pronto descubrí sus colores marxistas y su truco de tener a la mano a atractivas estudiantes británicas para presionar a los estudiantes universitarios de África, el Caribe y los pocos asiáticos. Me mantuve alejado de todos ellos”. Mientras que LKY se aseguró de alejarse de las atractivas estudiantes británicas de la LSE, los futuros líderes de los Jemeres Rojos que estudiaban en París a principios de la década de 1950 no lo hicieron y abrazaron a los comunistas que conocieron. Pronto entraron en contacto con comunistas franceses, entre ellos el abogado francés Jacques Vergès, que entonces era miembro de la Oficina de la Unión Internacional de Estudiantes, una organización del frente comunista con sede en Praga. Vergès puso a los jóvenes camboyanos -incluidos Saloth Sar e Ieng Sary- en contacto con estudiantes vietnamitas de izquierdas donde establecieron el Círculo Marxista, reuniéndose una vez por semana para estudiar los escritos de Lenin, Stalin, Marx y Mao Tse-tung (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A finales de la década de 1950, el príncipe Sihanouk “afirmaba que el 35% de los graduados que regresaban de las universidades francesas estaban “infectados” con creencias comunistas”.

La influencia del comunismo en los jóvenes e impresionables estudiantes universitarios de Occidente era palpable, pero la Unión Soviética también estaba formando a futuros cuadros en Moscú -incluyendo a Ho Chi Minh, a quien, al igual que Mao Tse-tung, y más tarde los líderes de los Jemeres Rojos, adaptarían el marxismo-leninismo para que se adaptara a la cuestión nacional y a las condiciones coloniales de sus propios países.
Entre las Líneas
En otras palabras, interpretaban el marxismo-leninismo a su manera respectiva. Castro haría lo mismo después de la Revolución Cubana de 1959, y como veremos, Nikita Jruschov acogería con beneplácito estos cambios cuando era primer ministro soviético (1953-1964) (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Así, Castro le dijo al diplomático británico Leycester Coltman que no había habido conflicto entre nacionalismo e internacionalismo y que un gobierno verdaderamente revolucionario trabajaba para “toda la nación, poniendo fin a las divisiones de clase y raza; y trabajaría para todos los países pobres y oprimidos del mundo; poniendo fin a las divisiones entre explotadores y explotados”.

El apoyo de la Unión Soviética a la autodeterminación en el Tercer Mundo fue atractivo para muchos de los líderes emergentes del Tercer Mundo en los años de entreguerras, aunque posteriormente tuvieron desacuerdos con los líderes soviéticos y chinos sobre ciertos aspectos de la ideología y la política comunista. Castro, Che Guevara, Nehru, Nasser y Sukarno, fueron influenciados de diferentes maneras por las revoluciones francesa, rusa y china y por los partidos comunistas de sus propios países. Cuando era joven, Guevara leía libros sin parar, incluyendo obras de, entre otros, Neruda, Freud, Kafka, Camus, Lorca, Sartre, Bertrand Russell, y por supuesto, Marx, Engels, Lenin y Stalin. Guevara también era admirador de Nehru, cuyo libro de 1946 El Descubrimiento de la India leyó “con gran interés, subrayando y garabateando comentarios sobre pasajes que le parecían sugerentes”. Durante el conflicto en Corea, Guevara discutió con su padre en oposición a la “guerra imperial” de Estados Unidos, y en apoyo a China, y a los comunistas coreanos que buscaban la reunificación de su país.85 Cuando estuvo en Guatemala, la primera esposa de Guevara le regaló un ejemplar de la Nueva China de Mao Tse-tung, tras lo cual expresó su gran admiración “por la larga lucha del pueblo chino para tomar el poder, con la ayuda de la Unión Soviética”.

Mientras que Castro, Guevara y los jemeres rojos eran comunistas abiertos y declarados, Nehru, Nasser y Sukarno no lo eran.

Puntualización

Sin embargo, desde el punto de vista ideológico, expresaron su simpatía por el comunismo (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Así, en su autobiografía de 1936, Nehru explicaba que “se inclinaba cada vez más hacia una filosofía comunista”. Como explica Mohammed Heikal, confidente de Nasser, “los países socialistas tenían mucho que ofrecer a un líder nacionalista. Podrían ser de gran ayuda en la tarea primaria de terminar con la dominación colonial de Occidente”. Heikal añadió: “La doctrina occidental de la libertad individual no podía ser rechazada por no tener valor, pero Oriente estaba comprometido en la construcción de una sociedad igualitaria que se parecía en muchos aspectos a la sociedad que ellos mismos estaban tratando de construir” (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A finales de la década de 1950, el presidente Sukarno protegió del ejército al Partido Comunista de Indonesia, el Partai Komunis Indonesia (P.K.I.), fundado por el holandés Henk Sneevliet. Las relaciones de Sukarno con el P.K.I. fueron cruciales para su concepto de Democracia Guiada (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A principios de la década de 1960, Sukarno abandonó la política de neutralidad de Indonesia en los asuntos internacionales y se convirtió en “uno de los polos del eje Yakarta-Pekín”.

Las duras críticas de Lenin y Stalin al colonialismo podrían explicar por qué muchos de los líderes emergentes del Tercer Mundo se aliaron con la Unión Soviética y la República Popular China (RPC) para combatir el colonialismo durante la Guerra Fría. Y esta fue una lucha que a menudo tuvo lugar más allá de las Naciones Unidas – en las montañas de la Sierra Maestra y las selvas del Delta del Mekong – ya que la RPC no tomó el asiento de la República de China en el Consejo de Seguridad hasta 1971. El vínculo que muchos luchadores por la libertad del Tercer Mundo establecieron entre el comunismo y la lucha contra el colonialismo y la opresión racial fue expresado elocuentemente por Mandela en su autobiografía “Larga caminata hacia la Libertad”:

“El llamado del marxismo a la acción revolucionaria era música para los oídos de un luchador por la libertad. [rtbs name=”libertad”] La idea de que la historia progresa a través de la lucha y que el cambio ocurre en los saltos revolucionarios era igualmente atractiva.
Entre las Líneas
En mi lectura de obras marxistas, encontré una gran cantidad de información sobre el tipo de problemas que enfrenta un político práctico. Los marxistas prestaron mucha atención a los movimientos de liberación nacional y la Unión Soviética en particular apoyó las luchas nacionales de muchos pueblos coloniales.”

La ideología comunista era atractiva para los nacionalistas del Tercer Mundo porque proporcionaba un marco teórico para comprender y socavar el imperialismo. Después de la Segunda Guerra Mundial, los nacionalistas del Tercer Mundo, a menudo en alianza con los insurgentes comunistas o apoyados por la Unión Soviética en los debates en la ONU, animaron al Reino Unido a abandonar la India (1947), Pakistán (1947), Birmania (1948), Ceilán (1948), Palestina (1948), Ghana (1957), Malaya (1957) y Chipre (1960); apoyó la salida de los Países Bajos de las Indias Orientales Holandesas (1949); la salida de Portugal de Goa (1961); y la salida de Francia de Laos y Camboya (1954), Guinea (1958) y Argelia (1962).94

Revisor: Lawrence

Descripción del Tercer Mundo

Esta expresión se debe al sociólogo francés Alfred Sauvy, quien la formuló en 1952 con la idea de asimilar a los países pobres de la actualidad con el “tercer estado” de la estratificación socio-política francesa anterior a la revolución de 1789, que era la capa social más pobre y marginada. Después la prensa de Francia empezó a utilizar la locución “tiers monde” no para significar exactamente lo que hoy entendemos por “Tercer Mundo” sino para hablar del “mundo de más allá”, del “mundo extranjero”.
Entre las Líneas
En francés se dice “tiers personne” para referirse a un extranjero. Es presumible que, como traducción de esa expresión, se haya empezado a usar aquello de “Tercer Mundo” con que los países industrializados designaban a “los de más allá”.

En todo caso, la denominación fue inmediatamente tomada por los círculos de economistas e investigadores de las Naciones Unidas, que empezaron a usar las expresiones “primer mundo”, “segundo mundo” y “Tercer Mundo” para referirse a los países en función de su grado de “desarrollo” y de su sistema político y económico.

Era la época en que comenzaron a promoverse los intereses y los objetivos de los países pobres.

En efecto, durante las últimas décadas se dio en agrupar a los Estados, según su nivel de desenvolvimiento económico y su orientación política, en tres grandes categorías: el primer mundo, integrado por los países avanzados; el segundo mundo, compuesto de los países marxistas industrializados de Europa del Este, que se han desintegrado o se han vuelto capitalistas; y el Tercer Mundo, que comprende a los países subdesarrollados de Asia, África y América Latina.

Formaban parte del Tercer Mundo más de 140 países que, a pesar de sus profundas diferencias culturales, políticas y sociales entre sí, tienen en común bajos niveles de ingreso por habitante, altos índices de crecimiento demográfico, atraso científico y tecnológico, elevadas tasas de analfabetismo y un alto grado de

Sin embargo, con los recientes acontecimientos mundiales esta diferenciación propia del período de la guerra fría ha perdido sentido, ya porque ha desaparecido el segundo mundo a raíz del colapso de los Estados de la órbita marxista, ya porque se han acentuado las diversidades entre los países del Tercer Mundo, ya porque ha emergido en los últimos años una constelación de países que están en proceso de alcanzar altos grados de desarrollo económico —China, India, Hong Kong, Singapur, Taiwán, Corea del Sur, Australia y, en menor grado, Tailandia, Malasia, Indonesia, Filipinas, Brasil, México, Argentina, Sudáfrica y Brunéi— a todos los cuales se ha dado en llamar “mercados emergentes” en la jerga de la globalización y a los que resulta forzado clasificar como tercermundistas.

Después de la reordenación mundial (o global) a que dio lugar el colapso de los países del segundo mundo, solo existen el primer mundo, que tiene al llamado grupo de los ocho (G-8) como núcleo central —Alemania, Canadá, Italia, Japón, EE.UU., Inglaterra, Francia y Rusia— y el Tercer Mundo que alinea, si bien con las imprecisiones que anotamos antes, a los países subdesarrollados de Asia, África y América Latina.

La “asociación plutocrática” de los países capitalistas más ricos —como la ha denominado el pensador catalán Federico Mayor— estuvo primero constituida por seis países: Estados Unidos, Japón, Alemania, Francia, Inglaterra e Italia. Era el G-6, formado en 1973. Con la incorporación de Canadá en 1976 se constituyó el G-7.
Entre las Líneas
En 1997 se unió Rusia y fue el G-8. Más tarde, sin dejar de existir este último grupo, se creó el G-20 integrado por el G-8 más once Estados en proceso de industrialización —Arabia Saudita, Argentina, Australia, Brasil, China, India, Indonesia, México, Corea del Sur, Sudáfrica y Turquía— y la Unión Europea (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Allí están los más grandes países capitalistas del mundo. Se unieron las economías desarrolladas con las denominadas economías emergentes para juntar las piezas fundamentales de la arquitectura financiera internacional.

El G-20 se ha convertido en un foro de discusión de la economía mundial.

En su estudio Global Trends 2015, científicos no gubernamentales norteamericanos contratados por la Agencia Central de Inteligencia (CIA) y el National Intelligence Council para vislumbrar el futuro del mundo, aseguran que “por el tamaño de su población —1.200 millones de habitantes en el año 2015—, su impulso tecnológico y el crecimiento de su economía, la India está destinada a convertirse en un nuevo poder regional, a pesar de la brecha creciente entre pobres y ricos y de la naturaleza irritable de su lucha política interna.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Puntualización

Sin embargo, es previsible que la emergencia de la India aumente sus tensiones con China, complique sus malas relaciones con Rusia y Japón y aumente su distanciamiento nuclear con Pakistán”.

Los mismos científicos dicen de China que “se ha demostrado políticamente flexible, económicamente dinámica y crecientemente acertada en posicionarse para jugar un papel de liderazgo (véase también carisma) en Asia. Su programa militar de largo plazo, en particular, sugiere que Beijing quiere tener la capacidad de alcanzar sus objetivos territoriales, superando a sus vecinos, y contener el poder de los Estados Unidos en la región”.

Aviso

No obstante, afirman, “China continuará mirando a la paz como un elemento esencial para su crecimiento económico y estabilidad interna”.

Sin embargo, hay quienes hablan también del cuarto mundo con referencia a los países más pobres del planeta, cuya situación económico-social es todavía peor que la de los países del Tercer Mundo. Esos países tienen ingresos per cápita inferiores a 200 dólares por año, economías de supervivencia en el sector rural, bajísimos niveles de industrialización, insuficiencias educativas, alimenticias y sanitarias, un ritmo de crecimiento muy bajo, estancado o negativo, y extremada pobreza entre una población que crece explosivamente.

La expresión Tercer Mundo ha perdido sentido. Este lo era con respecto al primer mundo de los países industrializados de Occidente y al segundo mundo de los países desarrollados de la órbita marxista. Mas este mundo se ha extinguido. La Unión Soviética se desintegró en lo que fue la desaparición de uno de los grandes imperios de la historia. Ella y los países que giraban a su alrededor se han incorporado —o tratan de incorporarse— al primer mundo. Los que no puedan hacerlo se insertarán en el mundo del

Los países del Tercer Mundo formaron en 1962, en el seno de las Naciones Unidas, el “grupo de los 75”, cuando ese era el número de los países subdesarrollados que pertenecían a la Organización Mundial. Dos años después, durante la primera conferencia de la UNCTAD (United Nations Conference on Trade and Development), ingresaron a las Naciones Unidas dos países subdesarrollados y la comunidad cambió su nombre por el de “grupo de los 77”. Y aunque posteriormente entraron nuevos países, se resolvió mantener ese nombre. El “grupo de los 77” reúne a los países atrasados que son miembros de la Organización de las Naciones Unidas (ONU).
Si, Pero:
Pero no hay entre ellos una gran uniformidad de características económicas y sociales ni de sistemas políticos. Esas diferencias son las que han impedido al grupo alcanzar consensos y defender eficientemente sus intereses comunes. La acción conjunta, en consecuencia, ha sido muy ineficaz.

Más de 3.500 millones de personas, o sea las cuatro quintas partes de la población mundial, viven en la zona subdesarrollada del planeta. Esta inmensa porción de la humanidad brega por un cambio en el orden económico internacional, que haga justicia a los países pobres, que distribuya con equidad el ingreso mundial (o global) y que les permita mayor participación en la decisión de los asuntos que comprometen el destino de la humanidad. Esta lucha no es fácil. Los nexos internacionales están determinados por la relación de fuerzas entre los países. [rtbs name=”mundo”] Son, en realidad, relaciones de poder. Los Estados del Norte, que tienen como eje a los siete de mayor desarrollo industrial, se resisten a todo cambio que pueda disminuir su hegemonía (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Actúan en un frente común de negociación a pesar de sus discrepancias internas. El problema de la

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Fuente: Rodrigo Borja, Enciclopedia de la Política

No alineación: Países del Tercer Mundo no Alineados

la no alineación fue la posición y la conducta independientes que asumió un grupo de países del Tercer Mundo, incluyendo, significativamente, la Yugoslavia de Tito, muchos de ellos recién salidos de su régimen colonial, frente a las dos grandes potencias en conflicto durante el proceso de la

Relaciones Sur-Sur

A pesar de haber sido uno de los objetivos de su política económica por más de cuatro décadas, esta cooperación horizontal no ha alcanzado hasta el momento el dinamismo que debe tener para impulsar el progreso endógeno y sostenido de los países de incipiente desarrollo en el Tercer Mundo.

Véase También

Países en desarrollo, Estados en desarrollo, colonialismo, País menos adelantado, BRICS, AOSIS, China, Estados del Tercer Mundo.

Definición de Tercer Mundo en Ciencias Sociales

[rtbs name=”home-ciencias-sociales”]Esta forma de categorizar las sociedades ha perdido gran parte de su significado con la desintegración de la Unión Soviética y el declive del comunismo como sistema económico. Los países del primer mundo se refirieron una vez a las sociedades capitalistas desarrolladas, mientras que el segundo mundo identificó a las sociedades socialistas desarrolladas. Los países del Tercer Mundo son las grandes comunidades políticas en las etapas iniciales del desarrollo, mientras que las sociedades del cuarto mundo son las comunidades tradicionales marginadas del desarrollo económico y del poder político. El concepto de “cuarto mundo” se ha aplicado a las comunidades aborígenes de América del Norte. (En general, aplicable a Canadá)

Revisor: Lawrence

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Traducción al Inglés

Traducción al inglés de Tercer Mundo: Third World

Véase También

Bibliografía

• Información acerca de “Tercer Mundo” en el Diccionario de Ciencias Sociales, de Jean-Francois Dortier, Editorial Popular S.A.

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