Bona Fide (latín)

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de Bona Fide (latín) en relación a la Migración Internacional

De buena fe (examine más sobre estos temas en la presente plataforma en línea de ciencias sociales y humanidades). Realizado sin fraude, dolo o engaño. Sincero, genuino. [1] Véase también Bona Fide del Solicitante y mala fidemala fidemala fide.

Elementos de la Buena Fé o Bona Fide en Derecho Internacional

Historia y Filosofía

El término latino bona fides, que a menudo se utiliza también en las formas inflexionadas bonae fidei y bona fide, significa buena fe. La misma redacción ya revela una intención amplia por la cual el principio de buena fe -aunque sea fundamental para más o menos todos los sistemas legales a escala mundial- ha sido a menudo criticado como ambiguo, si no amorfo o escurridizo.

Puntualización

Sin embargo, limitar la buena fe a una vaga dimensión moral o a su evidente espíritu de razonabilidad no sería suficiente para comprender el contenido histórica y filosóficamente diversificado del principio.

Ya en 1659 se mencionaba la buena fe en un tratado internacional de paz: el Tratado entre Francia y España (firmado el 7 de noviembre de 1659, véase), firmado para poner fin a la guerra franco-española que había comenzado en 1635. Anteriormente, en 1625, Grocio se había referido al parámetro aristotélico de que si `la buena fe ha sido quitada, “toda relación sexual entre los hombres deja de existir” (De Jure Belli ac Pacis Libri Tres Libro III Capítulo 25, 1). Grocio también se refirió a la famosa observación de Cicerón según la cual “de buena fe lo que usted quiso decir, no lo que usted dijo, debe ser considerado” (Libro II, Capítulo 16, 1, 1). Para Isócrates el principio de buena fe era el derecho común (expresión que hace referencia en los países anglosajones normalmente al sistema de “common law”) de toda la humanidad. La filosofía de Aristóteles de lo bueno y lo justo, de la igualdad y la justicia, especialmente su Ética Nicomachoque, describe claramente que todas las relaciones sociales se basan en el requisito de la buena fe. Desde sus orígenes griegos, e incluso anteriores, la buena fe es una expresión del ius aequum más que del ius strictum. Como requisito intrínseco de la justicia, el pensamiento de buena fe se opone estrictamente al mero formalismo legal que enfatiza en exceso la ley escrita y las estructuras formales en lugar de tener en mente el ideal mismo de un orden jurídico justo.

El concepto de buena fe ha sido un elemento clave del Derecho romano antiguo, en particular del Derecho contractual, pero también del Derecho público (fides publica).Entre las Líneas En un principio, los contratos de buena fe debían distinguirse de los contratos stricti iuris, es decir, formales. Bona fides se concibió como una fuente material de derecho de la que podrían derivarse nuevas normas. La violación de la buena fe, estrechamente relacionada con la esfera divina, también significaba actuar en contra de la voluntad de los dioses y de las obligaciones sagradas que de ella se derivan. Más racionalmente, Cicerón calificó la buena fe como fundamento de la justicia, y se consideró que el principio era un prerrequisito indispensable para una conducta digna de confianza, honorable y concienzuda.Entre las Líneas En consecuencia, la buena fe funcionó como principio para vincular a un extranjero y a un ciudadano romano a su acuerdo (pactum nudum). La buena fe, que rige la ejecución de los contratos, sobrevivió al Imperium Romanum y volvió a aparecer en el derecho mercantil y en la práctica a principios de la Edad Media. [rtbs name=”historia-medieval”] Para Bynkershoek, el derecho internacional público basado en el consentimiento no habría sido posible sin su fundamento de buena fe: “Pacta privatorum tuetur Jus Civile, pacta Principium bona fides” (“Los acuerdos entre partes privadas se rigen por el derecho civil, los acuerdos entre soberanos son de buena fe”). A lo largo de los regímenes de derecho civil y de derecho consuetudinario, la buena fe adquirió gran validez como un “principio rector aplicable a todos los contratos y transacciones” (Lord Mansfield en el caso “Carter v Boehm” de 1766).

Además, la noción de que la buena fe es un medio indispensable para lograr resultados justos y equitativos está profundamente arraigada en la doctrina del derecho natural, tanto cristiano como secular (Derecho Natural y Justicia). Los primeros clásicos modernos del derecho internacional público, como Grotius, Suárez, de Vattel, Pufendorf o Wolff, se encuentran entre los representantes más importantes de este concepto de derecho natural. La naturaleza estaba estrechamente vinculada a la razón. Particularmente en la era de la iluminación, la fuerte confianza en la razón humana se convirtió en lo que se podría describir como un paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) que marca una época. La buena fe y, hasta cierto punto como requisito previo, hasta cierto punto como consecuencia de ello, el pacta sunt servanda debía crear un espíritu de respeto por el ordenamiento jurídico y, por lo tanto, la estabilidad jurídica, política y económica como progreso para toda la humanidad (Kolb (2000) 86-92). Así concebida, la buena fe es una obligación de toda nación de tener en cuenta las expectativas razonables de todos los demás miembros de la comunidad internacional. Esto condujo a un método de interpretación de tratados basado en la regla de la razón mucho antes de que la Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados (1969) (“CVDT”) excluyera los resultados injustos -o al menos injustificados- de una interpretación estrictamente literal.Entre las Líneas En esta tradición natural del derecho, la filosofía de John Rawls de la justicia como justicia, que comprende tanto elementos procesales como sustantivos, se basa no solo en los principios generales de la justicia, sino también en la razón.

Puntualización

Sin embargo, en la teoría jurídica posmoderna, la “razonabilidad” se ve desafiada por diversos enfoques de “estudios jurídicos críticos” (Teoría y Doctrina Jurídica Internacional).

Derecho Comparado

La buena fe es uno de los pocos principios jurídicos que se asemejan más o menos a todos los sistemas jurídicos y culturas jurídicas. Podría muy bien caracterizarse como una propuesta antropológica de conducta legal contractual.Entre las Líneas En Europa, la buena fe es un ámbito central para el Derecho contractual de todos los Estados miembros de la Unión Europea (“UE”). Los ejemplos que se derivan de la tradición del derecho civil francés pueden encontrarse, por ejemplo, en el Code civil (Código Civil francés), en particular en el Art. 1134, así como los artículos 201-02, 220, 491-2, 510-3, 549-50, 555, 1378, 2265, 2269), en el Code de la sécurité sociale (R243-20 al. 3) o en el Code de commerce (Código de Comercio francés; arts. L225-102-1, L235-12, L622-3, L670-1). Para Alemania, Art. 242 Bürgerliches Gesetzbuch (Código Civil alemán). Más allá de la UE, por ejemplo, Art. 5 (3) La Constitución de la Confederación Suiza prevé una cláusula innovadora que obliga a los agentes privados y públicos a respetar el principio de buena fe: El Estado y los órganos privados deben actuar de buena fe”. La legislación civil rusa también hace hincapié en las obligaciones de buena fe.

Además, los países de tradición jurídica anglosajona se basan en el concepto de buena fe.Entre las Líneas En cuanto a los Estados Unidos de América y su intento de unificar las normas del derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) en las disposiciones legales, el Código de Comercio Uniforme (“UCC”) ofrece un ejemplo. Arte. 1-201 (20) estados de la UCC: Por “buena fe” se entenderá la honestidad de hecho y la observancia de normas comerciales razonables de lealtad negocial”, mientras que el Art. 2-103 UCC, aplicable a las ventas comerciales en la transacción, habla más específicamente de “honestidad de hecho y la observancia de normas comerciales razonables de trato justo en el comercio”. Profundamente arraigado en las tradiciones culturales chinas, especialmente en el confucianismo, el principio del chengshi xinyong es una expresión de honestidad y confianza que forma un equivalente de la buena fe inglesa (Cao 167).

Detalles

Por último, en el contexto de las culturas jurídicas islámicas, el Art. 246 El Código Civil de los Emiratos Árabes Unidos puede considerarse como otra indicación del carácter universal de la buena fe (véase también Enfoque Islámico del Derecho Internacional).

Autor: Black

La buena fe y sus fuentes en el derecho internacional público

La Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945)

Entre las reglas de la buena fe, Art. 2 (2) La Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945) es la más amplia y vinculante no solo para los Estados Miembros de las Naciones Unidas, sino también para los órganos de las Naciones Unidas. Su predecesor, el Art. 13 Pacto de la Sociedad de Naciones (SDN, con cuarenta y cinco estados miembros iniciales, creada por la Conferencia de París el 24 de abril de 1919, tras la primera guerra mundial, duró hasta 1939, año que se inició la segunda guerra mundial) (firmado el 28 de junio de 1919, entró en vigor el 10 de enero de 1920; véase también Sociedad de Naciones), había asegurado: “Los miembros de la Liga acuerdan que llevarán a cabo de buena fe cualquier laudo o decisión que se dicte, y que no recurrirán a la guerra contra un miembro de la Liga que lo cumpla”.

En comparación con esta norma, el Art. 2 (2) La Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945) es mucho más general: `Todos los Miembros, a fin de garantizar a todos ellos los derechos y beneficios derivados de su condición de tales, cumplirán de buena fe las obligaciones que hayan contraído de conformidad con la presente Carta’. Durante la Conferencia de San Francisco, el delegado de Colombia pidió: “Las Naciones Unidas… deben proclamar que la vida internacional requiere un mínimo de moralidad como principio normativo de la conducta de los pueblos. Este mínimo no puede ser otra cosa que buena fe” (“Documents of the United Nations Conference on International Organization” (United Nations New York 1945-55) vol 6 Doc 1123 I/8, de 20 de junio de 1945) Artículo 2.2). La Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945) se creó para facilitar el equilibrio de los diferentes intereses políticos, influencias, pesos y poderes de los Estados Miembros.

Otros Elementos

Además, constituye una cláusula de flexibilidad que abandona una vía de interpretación estrictamente positivista o legalista de la Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945) basada en su mera redacción (véase también Interpretación del Derecho Internacional; Positivismo Jurídico; Metodología del Derecho Internacional). No solo la letra, sino también el espíritu de la ley deben ser tomados en consideración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En los casos en que, en última instancia, la falta de derecho de los tratados provocaría un vacío jurídico, la disposición de buena fe asume una función de colmar las lagunas.

El Art. 2 (2) de la Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945) subraya que el sistema de las Naciones Unidas crea un vínculo basado en la confianza. Siendo un principio general del derecho internacional y de carácter objetivo (véase también el derecho internacional general[Principios, reglas y normas]), la cláusula de buena fe se ha integrado deliberadamente en el derecho de la Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945) para apoyar el paso de un enfoque voluntarista a un enfoque constitucional del derecho internacional público. El nivel de expectativas razonables es uno de los elementos centrales de esa perspectiva constitucional. Los tribunales internacionales en particular se basan en los efectos específicos de esta norma en los procedimientos arbitrales o de ajuste de límites, en las relaciones de vasallaje, o cuando se trata de deberes de cooperación, por ejemplo en el derecho ambiental (Müller 22, 43, 48 y 63; consulte también Cortes y Tribunales Internacionales; Arbitraje).

Otros Elementos

Además, la cláusula de buena fe también es importante para la infraestructura institucional de las Naciones Unidas. Dado que, a diferencia de un Estado con una estructura unitaria y mecanismos de aplicación claramente definidos, los conflictos entre la organización y sus órganos no pueden ser resueltos por un órgano supremo en última instancia (según el Art. 96 Estatuto de la Corte Internacional de Justicia, los órganos políticos de las Naciones Unidas solo pueden solicitar una opinión consultiva (véase qué es, su definición, o concepto jurídico) de la Corte Internacional de Justicia (CIJ); consulte también Opiniones consultivas), la resolución de conflictos requiere una cooperación leal entre los órganos interesados. Se puede llegar a una conclusión análoga en cuanto a la relación entre las Naciones Unidas y los Estados miembros.

Numerosas decisiones y recomendaciones pueden encontrarse en la práctica de las Naciones Unidas, donde órganos como la Asamblea General o el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas invocaron el principio de buena fe. La temprana Resolución 59 (1948) del 19 de octubre de 1948 (SCOR 3er año 26) relativa a la cuestión de Palestina, por ejemplo, recordaba a los gobiernos y a las autoridades interesadas que todas las obligaciones y responsabilidades establecidas en la Resolución 54 (1948) del 15 de julio de 1948 (SCOR 3er año 22) y en la Resolución 56 (1948) del 19 de agosto de 1948 (SCOR 3er año 24) debían cumplirse plenamente y de buena fe. Un ejemplo reciente es la Resolución 1747 (2007) del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, de 24 de marzo de 2007 (SCOR de 1 de agosto de 2006-31 de julio de 2007), relativa a la no proliferación de las armas nucleares y al programa nuclear de Irán: `permitir que se celebren negociaciones de buena fe con el fin de llegar a un resultado pronto y mutuamente aceptable? 13 a); consulte también Armas Nuclearesvéase también Armas Nuclearesvéase también Armas Nucleares). La Declaración sobre las relaciones de amistad (1970) (Declaración sobre los principios de derecho internacional referentes a las relaciones de amistad y a la cooperación entre los Estados de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945) [Resolución 2625 (XXV) de la Asamblea General de las Naciones Unidas (24 de octubre de 1970) GAOR, vigésimo quinto período de sesiones, Suplemento 28, 121]) es una de las resoluciones más importantes de la Asamblea General de las Naciones Unidas en la que se destaca que el principio de buena fe debe abarcar toda la estructura del derecho internacional y las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma).

La Declaración de Relaciones Amistosas

La Declaración de Relaciones Amistosas puede entenderse como una interpretación autorizada del Capítulo VII de la Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945), ya que fue adoptada sin oposición por la Asamblea General de las Naciones Unidas (Interpretación del Derecho Internacional).

Observación

Además de su capacidad para interpretar los principales aspectos de las acciones reconocidas con respecto a las amenazas y quebrantamientos de la paz (Paz, quebrantamiento de la paz; Paz, amenaza a la paz), así como los actos de agresión (véase qué es, su definición, o concepto jurídico), en su preámbulo se refiere a la buena fe como “de la mayor importancia para el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales y para la aplicación de los demás propósitos de las Naciones Unidas”. La parte operativa de la Declaración de Relaciones Amistosas amplía aún más esta declaración y enfatiza la esencia del Art. 2 (2) Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945), no limitando el principio de buena fe al cumplimiento de las obligaciones de la Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945), sino ampliándolo a los principios y normas generalmente reconocidos del derecho internacional y a todos los acuerdos internacionales (ver su concepto, así como tratado internacional, acuerdo internacional administrativo, acuerdo internacional medioambiental, acuerdo internacional no normativo, y acuerdo internacional sobre el transporte de mercancías perecederas o acuerdo ATP) válidos en virtud del derecho internacional público.

Derecho de los Tratados y otros documentos

El principio de buena fe también se refleja en otros tratados, resoluciones de organizaciones internacionales o declaraciones de actores internacionales prominentes.

Detalles

Los artículos 18, 26 y 31 de la Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados deben mencionarse en primer lugar (véanse los párrafos 18 a 20 infra). Carta de Derechos y Deberes Económicos de los Estados (Resolución 3281, XXIX, de 12 de diciembre de 1974; GAOR 29º período de sesiones Supp 31, vol. 1, 50), Resolución 1803 (XVII) de la Asamblea General de las Naciones Unidas, de 14 de diciembre de 1962, sobre la soberanía permanente sobre los recursos naturales (Resolución 1803 (XVII) de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre la soberanía permanente sobre los recursos naturales (GAOR 17º período de sesiones Supp 17, 15); véase la información sobre la soberanía permanente sobre los recursos naturales), o la Declaración de Manila sobre el arreglo pacífico de controversias internacionales (Resolución 37/10 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, de 15 de noviembre de 1982, GAOR, 37º período de sesiones, Suplemento 51, 261; Arreglo pacífico de controversias internacionales) ofrecen otros ejemplos ilustrativos. Arte. 86 El Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional (CPI), que exige que los Estados miembros “cooperen plenamente con la Corte en su investigación y enjuiciamiento de los crímenes”, describe esta plena cooperación como un requisito de buena fe en la solución de controversias basadas en el derecho penal.

12 Dado que el derecho internacional y el derecho interno (municipal) se inspiran mutuamente de múltiples maneras, por ejemplo mediante la recepción mutua de normas jurídicas, las cláusulas de buena fe en las reglamentaciones nacionales merecen atención. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Arte. 7 (1) La Convención de las Naciones Unidas sobre los Contratos de Compraventa Internacional de Mercaderías (concluida el 11 de abril de 1980, entró en vigor el 1 de enero de 1988), que estipula la “observancia de la buena fe en el comercio internacional”, puede haber estado fuertemente influenciada por los compromisos de buena fe del derecho civil. Lo mismo puede decirse de los Principios de UNIDROIT sobre los Contratos Comerciales Internacionales (véase Contratos Comerciales, Principios de UNIDROIT).

Detalles

Por último, pero no por ello menos importante, la controvertida lex mercatoria tiene una larga tradición de trato justo y de buena fe.

La Convención de Viena sobre la sucesión de Estados en materia de tratados (concluida el 23 de agosto de 1978, entró en vigor el 6 de noviembre de 1996; véase la sucesión de Estados en los tratados) declara en su preámbulo que, entre otras cosas, el principio de la buena fe está reconocido universalmente. El examen de buena fe es una norma bien aceptada en el marco de la Organización Mundial del Comercio (OMC). Se menciona explícitamente en los artículos 24 (4), 24 (5), 48 (2) y 58 del Acuerdo sobre los Aspectos de los Derechos de Propiedad Intelectual relacionados con el Comercio, incluido el comercio de bienes falsificados ([firmado el 15 de abril de 1994, entró en vigor el 1 de enero de 1995] 1869 UNTS 299; Acuerdo sobre los Aspectos de los Derechos de Propiedad Intelectual relacionados con el Comercio de 1994) y en los artículos 3 (10) y 4 (3) del Entendimiento relativo a las Normas y Procedimientos por los que se rige la Solución de Controversias. Lo mismo se aplica al Art. 23 Reglas de Procedimiento del CIADI para los Procedimientos de Conciliación (de 1984; véase información sobre el Centro Internacional de Arreglo de Diferencias Relativas a Inversiones[CIADI]) y Art. 11 Reglamento de Conciliación Facultativo de la Corte Permanente de Arbitraje (Tribunal Permanente de Arbitraje[TPA]).

La referencia a la buena fe se hace, en mayor o menor medida, en todos los ámbitos del derecho internacional público y, por lo tanto, se califica como uno de los pocos elementos constitucionales para superar la fragmentación del derecho internacional). Hay que prestar atención, por ejemplo, al artículo. VI Tratado sobre la no proliferación de las armas nucleares (adoptado el 1 de julio de 1968, entró en vigor el 5 de marzo de 1970; véase el Tratado sobre la no proliferación de las armas nucleares de 1968; Capítulo 1 Carta de Derechos y Deberes Económicos de los Estados; Art. 300 de la Convención de las Naciones Unidas sobre el Derecho del Mar, concluida el 10 de diciembre de 1982, entró en vigor el 16 de noviembre de 1994; y sobre el Derecho del Mar) que contextualiza la buena fe y el abuso de derechos. A nivel regional, los documentos de la Conferencia para la Seguridad y la Cooperación en Europa, respectivamente de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE), el Acuerdo sobre un arreglo político global del conflicto de Camboya (Camboya Conflictos[Kampuchea]), o el Capítulo 9 del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (adoptado el 17 de diciembre de 1992, entró en vigor el 1 de enero de 1994; véase el Tratado de Libre Comercio de América del Norte de 1992)) son importantes.Entre las Líneas En esferas delicadas como los tratados de control de armamentos, la buena fe es de suma importancia para superar la desconfianza.Entre las Líneas En el Tratado entre los Estados Unidos de América y la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas sobre la limitación de las armas estratégicas ofensivas (firmado el 18 de junio de 1979; véase las Conversaciones sobre la limitación de las armas estratégicas[SALT]), los Estados Unidos y la Unión Soviética querían expresamente protegerse contra la elusión de las obligaciones mutuas de mala fe.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La buena fe como tema de las cortes y tribunales internacionales

La buena fe es un argumento constante en los fallos de la CIJ y de otros tribunales internacionales. Ya en su Admisión de un Estado como Miembro de las Naciones Unidas (Opiniones consultivas) en 1948, relativa a la admisión de dos nuevos Estados Miembros en las Naciones Unidas, la CIJ sostuvo expresamente que el principio de buena fe limitaba el ejercicio admisible de la discrecionalidad (a 63-4). También se hace referencia a la buena fe en “Certain Expenses of the United Nations” (Opinión consultiva) en 1962.Entre las Líneas En las causas relativas a la plataforma continental del Mar del Norte (República Federal de Alemania/Dinamarca; República Federal de Alemania/Países Bajos), la CIJ reconoció el principio del estoppel, que establece la obligación de las partes de actuar de buena fe.Entre las Líneas En su sentencia South West África/Namibia (Opiniones y sentencias consultivas), la CIJ se ocupó de la cuestión de la carga de la prueba. Se decidió que, antes de asumir el incumplimiento de sus obligaciones en virtud del régimen del mandato, debía demostrarse que Sudáfrica no actuaba de buena fe en el ejercicio de sus poderes legislativo y ejecutivo.

Uno de los principios básicos que rigen la creación y el cumplimiento de las obligaciones jurídicas, cualquiera que sea su origen, es el principio de la buena fe” (párr. 46). Otra frase citada con frecuencia puede encontrarse en el caso del Golfo de Maine (Delimitación de la frontera marítima en la zona del Golfo de Maine[Canadá/Estados Unidos de América][1984] Rep. 246 de la CIJ), en el que se sostiene que las partes no solo tienen el deber de negociar, sino también de “hacerlo de buena fe, con una intención genuina de lograr un resultado positivo” (párr. 87) (examine más sobre estos temas en la presente plataforma en línea de ciencias sociales y humanidades). Recientemente la CIJ discutió el alcance y el contenido de la buena fe tal como se establece en el Art. 31 1) VCLT en la opinión consultiva (véase qué es, su definición, o concepto jurídico) sobre el muro israelí (Consecuencias jurídicas de la construcción de un muro en el territorio palestino ocupado) (párr. 94).Entre las Líneas En el incidente aéreo del 10 de agosto de 1999 (Pakistán contra la India) (Jurisdicción de la Corte) ([2000] ICJ Rep 12, párrafo 53), la CIJ derivó del Art. 2 (2) La obligación de la Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945) es una obligación procesal más específica de resolver disputas de buena fe (ver también Casos de Incidentes Aéreos ante Tribunales y Cortes Internacionales). Un desarrollo paralelo puede encontrarse en la jurisprudencia de los tribunales especializados de las Naciones Unidas, como el Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia (TPIY) y el Tribunal Internacional del Derecho del Mar (TIDM), que utilizan argumentos de buena fe para obligar a los Estados a cooperar en la solución de controversias.

La revisión de buena fe es también un topos común en la argumentación de otros tribunales internacionales.Entre las Líneas En el caso de Reino de Grecia contra la República Federal de Alemania” de 26 de enero de 1972, el Tribunal Arbitral para el Acuerdo sobre la Deuda Externa Alemana declaró: Ambas partes se esforzarían, de buena fe, por llegar a una solución mutuamente satisfactoria mediante un compromiso, aun cuando ello significara la renuncia a las posiciones fuertemente defendidas que se habían adoptado anteriormente” (párr. 62). Un caso relativo a los derechos de pesca en la región del Golfo de San Lorenzo estaba en juego en la Disputa relativa al fileteado en el Golfo de San Lorenzo (Laudo de 17 de julio de 1986; véase La Bretagne, Laudo arbitral) entre Francia y Canadá. El Tribunal Arbitral, consciente de que la buena fe puede incluir la doctrina más estricta de “no abusar de los derechos”, se refirió al “principio de la buena fe, que es necesariamente un factor principal en el cumplimiento de los tratados, como garantía suficiente contra todo riesgo de que la Parte francesa ejerza sus derechos de manera abusiva” (párr. 27).

Se podrían dar muchos más ejemplos.

Puntualización

Sin embargo, un campo específico merece especial atención: la economía mundial (o global) y el derecho mercantil internacional. El Órgano de Apelación de la OMC sigue con bastante frecuencia una línea de argumentación de buena fe, por ejemplo, en el caso EE.UU.-Camarones (WTO United States-Import Prohibition of Certain Shrimp and Shrimp Products de 12 de octubre de 1998; véase Organización Mundial del Comercio, Solución de Controversias), y en el caso de las empresas de ventas en el extranjero, el tratamiento fiscal de los Estados Unidos (“Tratamiento fiscal para las empresas de ventas en el extranjero”, de 24 de febrero de 2000). Las Medidas de la OMC relativas a la carne y los productos cárnicos (hormonas)-AB-1997-4-Informe del Órgano de Apelación (16 de enero de 1998) trataron de buena fe la evaluación de riesgos del Art. 5 (2) Acuerdo sobre la Aplicación de Medidas Sanitarias y Fitosanitarias (firmado el 15 de abril de 1994, entró en vigor el 1 de enero de 1995; véase Normas Sanitarias y Fitosanitarias).Entre las Líneas En la Medida de salvaguardia transitoria de la OMC de los Estados Unidos sobre el hilo de algodón peinado procedente de Pakistán – AB-2001-3 – Informe del Órgano de Apelación (de 8 de octubre de 2001) se introdujo la obligación de buena fe de retirar ciertas medidas de salvaguardia previas a la determinación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Finalmente, los derechos de buena fe en las investigaciones antidumping se abordaron en el informe del Órgano de Apelación de la OMC sobre las medidas antidumping de los Estados Unidos sobre determinados productos de acero laminado en caliente procedentes del Japón (de 24 de julio de 2001) y en el informe del Grupo Especial de la OMC sobre las medidas antidumping definitivas de Egipto sobre la barra de acero procedentes de Turquía (de 8 de agosto de 2002).

Autor: Black

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre bona fide (latín) recogida del Glosario sobre Migración, Derecho Internacional sobre Migración, Organización Internacional para las Migraciones, Ginebra, Suiza (2006)

Véase También

• Buena fe
• Mala fide

Principios generales del derecho internacional, Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados, Buena fe, Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945)

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