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Capitalismo de Amiguetes
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
El “capitalismo de amiguetes” no es capitalismo, sino amiguismo político: la concesión de favores políticos por parte del gobierno a los amigos de uno (“amiguetes”) a costa de los derechos de los demás. En el capitalismo del laissez-faire, al margen de la protección de los derechos individuales, el trabajo del gobierno es “sin manos”. Se trata de un sistema económico en el que se favorece a los individuos y empresas con conexiones e influencia política (como a través de exenciones fiscales o subvenciones, por ejemplo). Véase también laCapitalismo de amiguetes, raza y coaliciones de la sociedad civil en Malasia
La dinámica de la economía política contemporánea de Malasia está conformada fundamentalmente por un proyecto político racializado de capitalismo de Estado. Este proyecto ha implicado el cultivo y la consolidación por parte del Estado de una burguesía malaya y los poderes conexos de una élite político-burocrática malaya. Ambos fueron considerados esenciales por los nacionalistas malayos tras los disturbios raciales de 1969, en medio de la preocupación por el aumento de la brecha socioeconómica entre los malayos étnicos y los demás. Sin embargo, la acción afirmativa para hacer frente a esas preocupaciones elevó las apuestas entre las facciones que competían por el patrocinio dentro de la Organización Nacional de Malayos Unidos, el partido dominante en las coaliciones gobernantes durante las primeras seis décadas tras la independencia política de Malasia en 1957.
Así pues, el desarrollo capitalista de Malasia ha ido acompañado de conflictos periódicos dentro de los partidos por el botín (véase qué es, su concepto; y también su definición como “booty” en el derecho anglosajón, en inglés) del patrocinio estatal, mientras que la inquietud popular por la corrupción, la desigualdad social y material y los abusos del poder estatal ha sido un catalizador para el surgimiento de coaliciones de la sociedad civil y movilizaciones de masas, que buscan de forma diversa defender o transformar las relaciones de poder del Estado. Las ideologías particularistas de la raza, la etnia y la religión han sido especialmente influyentes en la mediación de estas complejas luchas, al contender o articularse con las ideologías liberales y socialdemócratas.
En un día como hoy de 1846, las tensiones entre México y Estados Unidos -derivadas de la anexión estadounidense de Texas (1845)- llevaron al Congreso estadounidense a aprobar por abrumadora mayoría una declaración de guerra contra México.
El régimen político de Malasia se racionaliza, por tanto, no por pretensiones de “meritocracia”, como en Singapur, sino por la necesidad de la supremacía política étnica malaya. Los breves experimentos con nuevos modos de participación que implican la incorporación de la sociedad y las ideologías consultivas para contener el conflicto en Malasia fracasaron, proporcionando plataformas no previstas para el escrutinio crítico de las prácticas de gobernanza del Estado, las políticas públicas y los razonamientos ideológicos relacionados con la raza, la etnia y la religión. Además, no aportaron ninguna reforma. Por ello, los activistas malayos han recurrido a la expresión de la sociedad civil a una escala -y de una forma- diferente a la de Singapur, incluyendo las coaliciones dentro y entre las organizaciones sociales independientes y los partidos políticos.
Las fuerzas sociales que operan a través de la expresión de la sociedad civil en Malasia han incluido una amplia gama de organizaciones de base de identidades raciales, religiosas y/o étnicas, muchas de las cuales están formalmente alineadas con los partidos políticos del Barisan Nasional (Frente Nacional). También incluyen organizaciones no gubernamentales no alineadas formalmente con los partidos del Barisan Nasional (Frente Nacional), pero que persiguen ideologías similares, a menudo para criticar y presionar a los partidos del Barisan Nasional (Frente Nacional). Estas organizaciones abarcan comunidades rurales y urbanas e incorporan a diversas clases sociales. Las organizaciones no gubernamentales que promueven variantes de las ideologías democráticas están menos extendidas, generalmente dirigidas por profesionales de clase media, con sede en los centros urbanos. Suelen ser pequeñas y estar centradas en cuestiones específicas, como la justicia social, los derechos humanos, el ecologismo, la gobernanza y la igualdad de género. Pueden producirse y se han producido alineamientos significativos entre estas organizaciones no gubernamentales y los partidos políticos de la oposición, así como coaliciones aún más amplias a través de las líneas ideológicas en coyunturas de mayor conflicto relacionadas con la dinámica de la economía política de Malasia.
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Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Durante la crisis financiera asiática de 1997-1998 (AFC), por ejemplo, las diferencias entre los líderes del gobierno sobre qué redes de patrocinio y capitalistas amiguetes debían ser protegidos o expuestos precipitaron un movimiento reformasi multiétnico que -aunque no tuvo éxito en las demandas de una serie de cambios sociales, económicos, políticos y de gobernanza- elevó sustancialmente el papel de la expresión de la sociedad civil tanto en sus espacios políticos partidistas como informales y, de hecho, las articulaciones entre ellos.
Posteriormente, las desigualdades sociales y materiales se intensificaron bajo las políticas neoliberales -no sólo entre los malayos étnicos-, contradiciendo la ideología oficial que equiparaba la rentabilidad de los empresarios privados malayos y la supremacía política de la Organización Nacional de Malayos Unidos con la elevación general de los malayos. Las movilizaciones de la sociedad civil aumentaron en consecuencia, y se intensificaron tras las acusaciones de corrupción contra el primer ministro Najib en 2015 por la desaparición de 4.500 millones de dólares de la empresa estatal de inversiones 1Malaysia Development Berhad (1MDB). De hecho, las coaliciones de la sociedad civil fueron cruciales para la derrota electoral del Barisan Nasional (Frente Nacional), en el primer cambio de gobierno desde la independencia en 2018.
Sin embargo, el Pakatan Harapan (Coalición de la Esperanza) se derrumbó en dos años, cuando el Parti Pribumi Bersatu Malaysia (PPBM, Bersatu o Partido Indígena Unido de Malasia), de etnia malaya, se retiró y formó el gobierno de coalición del Perikatan Nasional (Alianza Nacional), de etnia minoritaria, con el apoyo de la Organización Nacional de Malayos Unidos y otros partidos de etnia malaya, principalmente. El ascenso y la caída del gobierno de Pakatan Harapan (Coalición de la Esperanza) -y sus consecuencias- reflejan una lucha dinámica por el poder del Estado en la que las ideologías particularistas de etnia, raza y religión siguen siendo omnipresentes, aunque cada vez más contestadas.
📬Si este tipo de historias es justo lo que buscas, y quieres recibir actualizaciones y mucho contenido que no creemos encuentres en otro lugar, suscríbete a este substack. Es gratis, y puedes cancelar tu suscripción cuando quieras:Fundamentos del Estado y la sociedad civil en Malasia
Véase acerca la interacción sociedad civil-estado y sobre la importancia de la sociedad civil.
Gestión del conflicto y nuevos modos de participación en Malasia
Nota: Consulte más acerca del conflicto y nuevos modos de participación ciudadana y de participación social.
Los intentos del Barisan Nasional (Frente Nacional) de contener el conflicto mediante la incorporación de la sociedad y las ideologías de consenso incluyeron dos Consejos Consultivos Económicos Nacionales (NECC) – durante 1989-1990 (NECC I) y 1999-2000 (NECC II) – para asesorar al gabinete sobre los principales planes de desarrollo.
Revisor de hechos: Willis
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Soborno, Capitalismo, Corrupción política, Terminología política, Teoría de la elección pública
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En sus formas más suaves, el capitalismo de amiguetes conduce a la tolerancia o al fomento por parte del gobierno de la colusión entre los agentes del mercado, especialmente para formar una especie de frente común a la hora de licitar contratos públicos, subvenciones, legislación, etc.
Algunos de estos sistemas, como las ligas deportivas y el sistema de medallones de los taxis de Nueva York, están formalizados, pero en general son más sutiles, como el aumento del tiempo de las prácticas y los exámenes de certificación para encarecer la incorporación de los recién llegados.
En los campos tecnológicos, puede adoptar la forma de acusaciones de infracción de patentes para desanimar a los competidores.
Como resultado, los nuevos participantes en un mercado se enfrentan a condiciones de entrada difíciles. A veces, algunos de los que consiguen abrirse paso lo hacen a través de un cártel que mantiene restringidos a los nuevos participantes.
Se trata de un verdadero capitalismo de amiguetes cuando estos enfoques dominan toda la economía o la gestión de las mayores industrias establecidas.