El capitalismo ha sido el vencedor, al menos por ahora, de la batalla de los ‘ ismos económicos ‘. El capitalismo es un sistema de libre mercado basado en la propiedad privada, en particular, la idea de que los propietarios de capital tienen derechos de propiedad que les da derecho a obtener un beneficio como recompensa por poner su capital en riesgo en alguna forma de actividad económica. La opinión (y la práctica) difiere considerablemente entre los países capitalistas acerca del papel que debe desempeñar el estado en la economía. Pero todo el mundo está de acuerdo en que, como mínimo, para que el capitalismo funcione, el estado debe ser lo suficientemente fuerte como para garantizar los derechos de propiedad. Según Karl Marx, el capitalismo contiene las semillas de su propia destrucción, pero hasta ahora esto ha demostrado ser una descripción más precisa de la progenie de Marx, el comunismo. Autor: Williams
Este texto se ocupa del «capitalismo de amiguetes». El «capitalismo de amiguetes» no es capitalismo, sino amiguismo político: la concesión de favores políticos por parte del gobierno a los amigos de uno («amiguetes») a costa de los derechos de los demás. En el capitalismo del laissez-faire, al margen de la protección de los derechos individuales, el trabajo del gobierno es «sin manos».
El término, de alguna forma, proviene de la antigua Roma, donde designaba a la clase social más baja, útil a la República solo por los hijos (la prole) que engendraban. En el Manifiesto Comunista, Karl Marx y Friedrich Engels describieron la asociación y movilización del proletariado como la fase crucial de la lucha de clases que sustituiría el capitalismo burgués por una sociedad comunista en la que desaparecería la propiedad privada por medio de la inmediata socialización de los medios de producción. Los jóvenes hegelianos (véase más detalles), incluidos Bauer y Feuerbach, ven la religión como la esencia humana alienada, y tratan de acabar con esta alienación mediante sus estudios críticos del cristianismo. Luego, Feuerbach va más allá de la religión, argumentando que cualquier filosofía que se concentre en el lado mental y no en el material de la naturaleza humana es una forma de alienación. Ahora Marx insiste en que no son ni la religión ni la filosofía, sino el dinero, la barrera para la libertad humana. El siguiente paso obvio es un estudio crítico de la economía. Esto es lo que Marx comienza ahora. La aparición del proletariado es un elemento clave en la obra de Marx.
La globalización capitalista se define como la fase del capitalismo en la que la clase capitalista transnacional asume gradualmente un papel dirigente en el sistema global. La clase capitalista transnacional consiste en cuatro fracciones superpuestas, dominadas por las empresas (las que poseen y/o controlan las empresas transnacionales y sus filiales locales). El análisis pone de relieve cuestiones económicas, políticas y culturales-ideológicas. Las crisis de polarización de clases y de insostenibilidad ecológica, endémicas de la globalización capitalista, se discuten a la luz de la resistencia al capitalismo global y de las formas alternativas de globalización, basadas en principios no capitalistas de justicia social. El capitalismo global es la cuarta y actual época del capitalismo. Lo que lo distingue de épocas anteriores del capitalismo mercantil, el capitalismo clásico y el capitalismo nacional-corporativo es que el sistema, que antes era administrado por y dentro de las naciones, ahora trasciende a las naciones y, por lo tanto, tiene un alcance transnacional o global. En su forma global, todos los aspectos del sistema, incluyendo la producción, la acumulación, las relaciones de clase y el gobierno, se han desvinculado de la nación y reorganizado de una manera globalmente integrada que aumenta la libertad y flexibilidad con la que operan las corporaciones e instituciones financieras. Las organizaciones multilaterales ofrecen un tercer sistema de apoyo al capitalismo global. Una organización multilateral es un grupo o institución formal diseñado para abordar cuestiones globales a través de la acción colectiva. Algunas organizaciones multilaterales establecen y hacen cumplir las normas que deben seguir las empresas en la economía mundial. Algunos ejemplos son las Naciones Unidas, que apoyan el bienestar económico y el desarrollo económico sostenible; el Grupo del Banco Mundial, que financia proyectos de desarrollo; el Fondo Monetario Internacional, que promueve la estabilidad financiera; la Organización Mundial del Comercio, que promueve un comercio más libre; y los bancos regionales de desarrollo, que financian proyectos de desarrollo sostenible en África, Asia, Europa del Este y América Latina. A un nivel más popular, la conducta empresarial en el ámbito mundial también se ve influida por las organizaciones no gubernamentales (ONG), que reúnen y comparten información e instigan reformas. Las ONG, y otras organizaciones de la sociedad civil (OSC) de amplia base, son los tábanos de la sociedad. Amplían las voces de los ciudadanos de a pie y presionan a los gobiernos, las empresas transnacionales y las organizaciones multilaterales para que reexaminen las políticas económicas y sociales que afectan a la calidad de vida de las personas.
Esta entrada se ocupa, entre otros, del proceso de acumulación de recursos para su uso en la producción de bienes y servicios. La acumulación de capital aumenta la cantidad de maquinaria, equipos y estructuras a disposición de los trabajadores de la economía, aumentando así su productividad. Además, el nuevo capital suele incorporar el progreso tecnológico. Por lo tanto, la acumulación de capital puede considerarse, al menos en opinión de una mayoría de economistas, la forma más directa de aumentar el nivel de vida. La acumulación de capital privado tiene lugar cuando la capacidad productiva supera las necesidades inmediatas de consumo. El hecho de que el capital no fluya hacia los países en desarrollo más pobres no contradice realmente la visión canónica, ya que estos países, por muchas razones, no prometen un alto rendimiento de la inversión a pesar de tener poco capital.
Capitalismo Monopolista en el Ámbito Económico-Empresarial En el Contexto de: Capitalismo Véase una definición de capitalismo monopolista en el diccionario y también más información relativa a capitalismo monopolista. [rtbs name="capitalismo"]
La social-democracia es un concepto que se utiliza para designar a los movimientos socialistas que intentan moverse rigurosa y exclusivamente en el ámbito de las instituciones liberal-democráticas y aceptan dentro de ciertos contornos. Se ha podido decir que el socialismo ha llegado (en sus formas democráticas) a significar meramente gobierno por socialistas que han aprendido que el socialismo, tal como se entendía antiguamente, es irrealizable. Sobre el juicio que desde la doctrina social cristiana cabe dar sobre la social-democracia. El entusiasmo de otro tiempo (con cierto sesgo materialista, pero idealista, al fin y al cabo) ha sido sustituido por la resignada aceptación de la política socialista como técnica de aumentar la producción, olvidando los valores morales. Se ha abandonado el pensamiento de crear una cultura específicamente social y se aceptan la indumentaria, el modo de vida, las modas, etc., que trae consigo la sociedad de consumo.
En las sociedades capitalistas, todos los aspectos de la vida y las relaciones sociales de las personas están sometidos a las exigencias del mercado, que se normalizan y se hacen parecer naturales. El prestigio y el estatus de las personas están relacionados con su capacidad productiva; la sociedad valora a las personas por lo que ganan o poseen. Aspectos básicos como dónde vivimos, cómo nos ganamos la vida, quiénes son nuestros amigos y qué acceso tenemos a la sanidad y la educación dependen de nuestra capacidad de producir riqueza y otros recursos. Es posible que la dependencia y el subdesarrollo no fueron un fracaso de la modernización económica, ni se remediarían con una mayor expansión capitalista. En la sociedad capitalista, al desarrollarse rápidamente la productividad de la sociedad de consumo, el capital de los capitalistas se acumuló a mayor velocidad en la etapa primaria del capitalismo privado como fundamento económico. Esta acumulación de capital se convirtió pronto en reproducción social.
Cada vez hay más consenso en que el capitalismo se compone de muchas relaciones sociales más allá del trabajo asalariado, pero esta heterogeneidad se explica de maneras opuestas. Una corriente de estudiosos atribuye este estado de cosas a particularidades culturales arraigadas en diferencias ontológicas que supuestamente florecen fuera del capitalismo. La economista feminista J. K. Gibson-Graham afirmaba en 1996 y 2006 que el cuidado y la reciprocidad en las esferas doméstica y comunitaria y la prosperidad compartida en los lugares de trabajo cooperativos son algunas de las prácticas que escapan al valor y la lógica capitalistas. Los ejemplos de no capitalismo son numerosos y son el terreno de pruebas para el ethos igualitario y las nuevas relaciones económicas. Las mujeres indígenas responden a las demandas del capital cuando asumen los costes de la reproducción social con su trabajo no remunerado, pero también se resisten y eluden al capital.
Este texto se ocupa de las consecuencias de la revolución rusa de 1917. La Unión Soviética finalmente fue víctima de la misma lógica de la competencia económica y geopolítica que la formó en primer lugar. Pero, en parte debido a la inversión ideológica de gran parte de la izquierda -incluso muchos de los críticos del estalinismo- en la URSS como una alternativa, aunque deformada y distorsionada, al capitalismo, las revoluciones de 1989-91 amplificaron en gran medida la ofensiva neoliberal. Pero ahora el capitalismo neoliberal en sí mismo está en una crisis profunda, no solo por el colapso de 2007-8 y sus secuelas, sino también por las revueltas contra los partidos de la clase dominante. Esto proporciona un contexto favorable para reafirmar que la Revolución de Octubre continúa teniendo un significado en el presente. No simplemente porque representa el mayor golpe político jamás golpeado al sistema del capitalismo. Más específicamente, toda la experiencia del bolchevismo debe seguir siendo un punto de referencia fundamental para quienes buscan continuar la tradición marxista revolucionaria. Esto no implica el tipo de imitación mecánica que el propio Lenin denunció, especialmente en el Cuarto Congreso de la Internacional Comunista en 1922. Trotsky, paladín de las «Lecciones de octubre», siempre insistió en que seguir una tradición implica un proceso de selección de lo que aún se puede usar del pasado. Fue posible una fusión de lo universal y lo particular -sobre todo, de una tendencia universal a las luchas de los trabajadores de masas para crear situaciones de doble poder y la existencia particular de un partido revolucionario capaz de aprovechar esa situación. ¿Se puede repetir una convergencia tan singular?
Definición de La Política Monetaria en Economía Política o influir en los tipos de cambio en el que las operaciones de divisas nacionales para otras monedas extranjeras (principalmente por bajar las tasas de interés internas encima o debajo de las tasas de interés externas con el fin de atraer […]
Capitalismo Liberal en el Ámbito Económico-Empresarial En el Contexto de: Capitalismo Véase una definición de capitalismo liberal en el diccionario y también más información relativa a capitalismo liberal. [rtbs name="capitalismo"]
Capitalismo Gerencial en Sociología Empresas capitalistas administradas por ejecutivos gerenciales en vez de por propietarios.
Revisor: Lawrence
Capitalista en el Ámbito Económico-Empresarial En el Contexto de: Capitalismo Véase una definición de capitalista en el diccionario y también más información relativa a capitalista. [rtbs name="capitalismo"]
Capitalismo Concurrencial en el Ámbito Económico-Empresarial En el Contexto de: Capitalismo Véase una definición de capitalismo concurrencial en el diccionario y también más información relativa a capitalismo concurrencial. [rtbs name="capitalismo"]
Capitalismo de Monopolio Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis … Leer más
Consideramos aquí una sincronización más estrecha de las condiciones cíclicas entre los países que comparten la misma moneda, centrándome en la experiencia reciente de Europa. La experiencia de Europa debe utilizarse con cautela, debido a sus diferencias con las regiones en las que se está contemplando la dolarización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Pero la unión monetaria de Europa es una de las pocas fuentes concretas de información que tenemos sobre la interacción de las reformas monetarias y de otro tipo. La UEM es un hecho, y los participantes en el mercado parecen atribuir una probabilidad extremadamente baja a su desmoronamiento. Por lo tanto, podemos examinar las pruebas sobre si la UEM está llevando a cabo las reformas estructurales predichas por los «monetaristas». A ello nos ayuda el hecho de que el Tratado de Maastricht contenía un plazo (véase más detalles en esta plataforma general) límite duro y rápido para la inauguración de la UEM.
Capitalismo Financiero en el Ámbito Económico-Empresarial En el Contexto de: Capitalismo Véase una definición de capitalismo financiero en el diccionario y también más información relativa a capitalismo financiero. [rtbs name="capitalismo"]
Capitalistas Buitres en el Ámbito Económico-Empresarial En el Contexto de: Capitalismo Véase una definición de capitalistas buitres en el diccionario y también más información relativa a capitalistas buitres. [rtbs name="capitalismo"]
Capitalismo Popular en el Ámbito Económico-Empresarial En el Contexto de: Capitalismo Véase una definición de capitalismo popular en el diccionario y también más información relativa a capitalismo popular. [rtbs name="capitalismo"]
El libertarismo es un conjunto de puntos de vista en filosofía política. Los libertarios valoran mucho la libertad individual, viendo el respeto por la libertad individual como un requisito central de la justicia. Cabe definir el libertarismo en general como la teoría social que aboga por una disminución en el alcance del gobierno y un aumento en el alcance de la autonomía individual.
¿Cómo se originó el capitalismo? ¿De dónde vino el capitalismo? argumenta que aunque la producción capitalista hizo su primera aparición plenamente desarrollada en Gran Bretaña, en realidad las instituciones capitalistas clave emergieron en otras partes de Europa. De hecho, el capital, el trabajo y los empresarios se movían dentro de una red europea. ¿Por qué el capitalismo surgió primero en Europa? Las ciudades independientes, una estructura multiestatal y la ética protestante proporcionan un entorno socioeconómico favorable en el que el capitalismo puede desarrollarse. El otro lado de esta pregunta es preguntarse por qué el capitalismo no se originó en otro lugar. En otras civilizaciones avanzadas, las élites cohesivas pudieron utilizar medios burocráticos en lugar de económicos para obtener los excedentes de los productores, pero en Europa esto no fue posible después del colapso del imperio romano.
El capitalismo religioso es uno de los signos de nuestro tiempo. En un primer paso, este fenómeno se presenta utilizando el ejemplo de la publicidad y el culto al automóvil moderno. En un segundo paso, este artículo traza el capitalismo religioso utilizando un fragmento importante de Walter Benjamin de 1921. En tercer lugar, utilizando el ejemplo de los Diez Mandamientos, se muestran importantes consecuencias éticas que resultan del análisis sistemático del capitalismo religioso.
Traducción al inglés: Middle-class Work. Trabajo de Clase Media en la Historia Social Europea Nota: para una lista de entradas sobre la historia social de Europa, incluido trabajo de clase media, véase aquí. Recursos Véase También La Reforma Protestante la Reforma Católica La Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también recibe el nombre de Siglo de las Luces; véase sus características) […]
Auto Propiedad y Libertarismo Libertarismo El libertarismo es una teoría en filosofía política que valora fuertemente la libertad individual y es escéptica sobre el alcance justificado del gobierno en nuestras vidas. Los libertarios ven a los individuos como soberanos, como personas que […]
El Cantón, por un lado, es el área local en Suiza que se encarga de recaudar impuestos de los residentes y que proporciona servicios a la comunidad. Pero también es una provincia y una importante ciudad china. En 1684, China reabrió sus puertas al comercio con el mundo exterior, lo que tuvo un gran impacto en el desarrollo del comercio global. Canton emergió rápidamente como uno de los pocos puertos del mundo donde todos eran bienvenidos y donde todos (excepto los japoneses y los rusos) tenían acceso a todo, incluido el té, la seda y la porcelana. A diferencia de otros puertos, los comerciantes individuales en Cantón podrían comprar y vender los mismos productos de alta calidad que los que manejan las compañías de la India Oriental. Sin embargo, el éxito del comercio de Cantón fue también su debilidad. Debido a la importancia de las ventas de opio, los funcionarios locales solo hicieron un esfuerzo mínimo para detener el contrabando. Ese fue su fin.