Etnicidad

Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la etnicidad. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Ethnicity

A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de Etnicidad

Si bien la idea de raza implica algo fijo y biológico, la etnicidad es una fuente de identidad que se encuentra en la sociedad y la cultura. La etnicidad (sentimiento de lealtad hacia una población o área territorial determinada; los vínculos étnicos son culturales más que raciales) se refiere a un tipo de identidad social relacionada con la ascendencia (percibida o real) y las diferencias culturales que se activan en contextos sociales particulares.

Para propósitos comparativos, consulte la introducción al concepto de raza.

El concepto de etnicidad tiene una historia más larga que “raza” y está estrechamente relacionado con los conceptos de “raza” y nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto de nación). Al igual que las naciones, los grupos étnicos son “comunidades imaginadas” cuya existencia depende de la auto-identificación de sus miembros. Los miembros de grupos étnicos pueden verse a sí mismos como culturalmente distintos de otros grupos, y son vistos, a su vez, como diferentes.Entre las Líneas En este sentido, los grupos étnicos siempre coexisten con otros grupos étnicos.

Varias características pueden servir para distinguir los grupos étnicos, pero las más usuales son el lenguaje, el sentido de historia compartida o ancestros, la religión y los estilos de vestir.

La etnicidad se aprende, no hay nada innato en ello, tiene que ser transmitida activamente a través de las generaciones por el proceso de socialización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre la socialización). De ello se deduce que para algunas personas, la etnicidad es una fuente de identidad muy importante, para otras no significa nada en absoluto, y para algunas solo se vuelve importante en ciertos momentos de sus vidas, tal vez cuando se casan o durante festivales religiosos, o tal vez Durante un período de conflicto en un país.

Problemas con el concepto de etnicidad

Los grupos étnicos mayoritarios siguen siendo “grupos étnicos”.

Puntualización

Sin embargo, a menudo hay una tendencia a etiquetar el grupo étnico mayoritario, por ejemplo, el grupo “blanco-británico” como no étnico, y todos los demás grupos étnicos minoritarios como “minorías étnicas”. Esto hace que el grupo mayoritario se considere a sí mismo como “la norma” de la que divergen todos los demás grupos étnicos minoritarios.

También hay una tendencia a simplificar en exceso el concepto de etnicidad. Un buen ejemplo de esto es cuando los formularios de solicitud de empleo solicitan su identidad étnica (irónicamente para rastrear la igualdad de oportunidades) y ofrecen una gama limitada de categorías como Asia, África, Caribe, Blanco y así sucesivamente, que no reconoce que hay varias identidades étnicas diferentes dentro de cada una de estas categorías más amplias (¿engañosas?).

Autor: Williams

Metodología étnica

Una aproximación fenomenológica a la interpretación de la acción y el habla cotidiana en diversos contextos sociales; derivada de la sociología fenomenológica. Introducido por Harold Garfinkel, el método tiene como objetivo guiar la re-búsqueda de prácticas sociales significativas y actividades cotidianas tal y como las experimentan los participantes. Uno de los principales objetivos del método es llegar a una interpretación de las reglas que desarticulan la actividad cotidiana y que, por lo tanto, forman parte de la base normativa de un orden social determinado. La investigación desde esta perspectiva generalmente se centra en formas mundanas de actividad social, por ejemplo, psiquiatras que evalúan los archivos de los pacientes, jurados que deliberan sobre la culpabilidad de los acusados o forenses que juzgan la causa de la muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] [rtbs name=”muerte”] A continuación, el investigador trata de volver a estructurar un conjunto subyacente de normas y procedimientos ad hoc que pueden considerarse que han guiado la actividad observada. El enfoque enfatiza la contextualidad de la práctica social – la riqueza de los entendimientos compartidos tácitos que guían y orientan las acciones de los participantes en una práctica o actividad dada.

Revisor: Lawrence

Etnicidad y Racismo

La inclusión de un constructo biológico en la definición de racismo ofrece margen de ampliación. La mayoría de los genetistas y antropólogos están de acuerdo en que la raza no es un constructo biológico real. Al mismo tiempo, los psicólogos sociales distinguen desde hace tiempo la realidad de las percepciones de la realidad. La raza es un constructo social y político claro, predictivo del comportamiento y, por tanto, digno de estudio científico. En una encuesta telefónica a 600 encuestados llevada a cabo en 2005-2006, el 27% de las personas afirmaron que las influencias genéticas explicaban algunas o la mayoría de las diferencias raciales en los rasgos. Así pues, la raza, tal y como la vive y la entiende la gente, habita una dimensión de la realidad que trasciende la biología y no puede reducirse a genes, cromosomas o incluso fenotipos. Dado que la raza como constructo biológico está mal definida, nos encontramos con un constructo mucho más ambiguo de lo que se pensaba en un principio. ¿Cuáles son las descripciones legas de la raza? Si la raza no existe como constructo biológico, ¿es distinta de la etnia?

Sin embargo, esta distinción entre racismo y discriminación étnica adquiere un significado añadido en nuestro nuevo milenio. Utilizando un concepto lego del racismo, muchas formas de racismo son en realidad prejuicios étnicos. Esto sólo conduce a un debate potencialmente desviado. ¿Es productivo distinguir el racismo como constructo biológico de la etnicidad como constructo cultural durante los debates sobre el racismo? En el contexto del racismo y de un capítulo, ese tipo de distinciones son probablemente menos que útiles. Muchas de las cuestiones acuciantes en Estados Unidos, por ejemplo, giran en torno a la inmigración procedente de México y Latinoamérica y a las actitudes hacia los árabes. En el esquema histórico de categorización de la raza, los latinos probablemente se clasifican más a menudo como “caucásicos” y, por lo tanto, deberían considerarse parte del ingrupo en lo que respecta a la mayoría de los blancos. Se han realizado pocas investigaciones empíricas sobre las conexiones entre el racismo y las actitudes hacia los inmigrantes. No obstante, hay pruebas suficientes que sugieren que, en ocasiones, los prejuicios étnicos impulsan el debate sobre la inmigración. En consecuencia, es difícil discernir con exactitud qué es lo que está impulsando ese debate político.

Además, está abierto a pruebas empíricas comprobar si la gente distingue actualmente la raza de la etnia. Así pues, dadas las formas en que la gente piensa sobre la raza y la etnia y las cuestiones emergentes en Estados Unidos, ambas se tratan aquí de forma similar. Las cuestiones se fusionan a pesar de la constatación de que las distinciones no profesionales entre raza y etnia podrían distinguir los tipos o la calidad de los estereotipos y prejuicios asociados.

Revisor de hechos: Ruth

Plurietnicidad

Sobre la Plurietnicidad, véase aquí.

Etnicidad en relación a la Antropología

El diccionario de antropología define etnicidad de la siguiente forma: Identificarse o sentirse parte de un grupo étnico y excluir a otros grupos debido a esta afiliación.

Etnicidad en Sociología

Raza y Etnicidad

La raza y la etnia son claramente la mayor división en las redes sociales de hoy en día en los Estados Unidos, y juegan un papel importante en la estructuración de las redes en otras sociedades étnicamente diversas también.Entre las Líneas En este ámbito, la homofilia de base creada por grupos de diferente tamaño se combina con las diferencias de posición de los grupos raciales/étnicos en otras dimensiones (por ejemplo, educación, ocupación, ingresos, religión) y los prejuicios personales que a menudo resultan de esto último para crear una división de red muy visible y a menudo estudiada.

En una muestra nacional probabilística, sólo el 8% de los adultos con redes de tamaño dos o más mencionan que una persona de otra raza con la que “discuten asuntos importantes” es menos de una séptima parte de la heterogeneidad que observaríamos si las personas eligieran al azar de esa población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). También es mucho más probable que la gente informe que sus confidentes están conectados entre sí si estos confidentes son de la misma raza. Por supuesto, la gente a menudo menciona a los cónyuges y otros parientes como confidentes, por lo que la poderosa homogamia marital sobre la raza aumenta la homofilia de las relaciones de confianza.Si, Pero: Pero el grado de heterogeneidad racial es todavía sólo una cuarta parte del potencial, incluso si nos fijamos sólo en las personas que no mencionan a ningún pariente en su red de discusión.

Este esquema incluye elementos poderosos tanto de la homofilia de base como de la homofilia endogámica. La homofilia basal dentro de la mayoría de las estructuras de oportunidad – la población nacional, SMSAs, lugares de trabajo, y otros focos de actividad – lleva a los anglos a tener redes mucho más homogéneas racialmente que cualquier otro grupo racial o étnico.

Detalles

Los afroamericanos y los hispanos caen en niveles moderados de homofilia, mientras que los grupos raciales y étnicos más pequeños tienen redes que están dominadas por el grupo mayoritario. Blau y sus colegas, en los años 80, han demostrado que muchas facetas de la etnia (por ejemplo, la lengua materna, los orígenes nacionales, el grupo étnico y la región de nacimiento) también presentan esta característica. Curiosamente, los contactos afroamericanos/anglosajones son la excepción ocasional a esta pauta, ya que sus tasas de matrimonios mixtos no se explican bien por sus distribuciones de población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Este raro fracaso en apoyar las predicciones estructurales de Blau sobre la homofilia de referencia es el resultado del hecho de que las zonas en las que los afroamericanos son una parte mayor de la población también muestran mayores diferencias afroamericanas/ anglosajonas en cuanto a educación, ingresos y otras variables de clase social. Una vez que se controla el alcance de estas diferencias de grupo (que Blau llama consolidación), el efecto de las distribuciones de la población predice de nuevo la homogeneidad de los vínculos.

Más Información

Las ideas estructurales de Blau tienen un notable poder para explicar tanto los contactos positivos (entre matrimonios, amistad) como los negativos (crimen).

El fenómeno de referencia es importante no sólo en las grandes poblaciones, sino también en entornos más limitados como las aulas y las organizaciones de trabajo (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Reskin y otros (1999) informan de que casi uno de cada cuatro establecimientos comerciales no emplea a ninguna minoría, mientras que algo más de una cuarta parte emplea a menos del 10% de las minorías. De manera análoga, el estudio de la Organización Nacional encontró que el 34% de todos los establecimientos son todos blancos; el establecimiento mediano es 80% blanco. Ibarra (1995) constató que las minorías raciales/étnicas en un lugar de trabajo tan sesgado tienen redes de asesoramiento y apoyo mucho más heterogéneas que sus homólogos de la mayoría. Las redes instrumentales de orientación y asesoramiento muestran este patrón con más fuerza que las redes de apoyo social, porque las minorías van más allá de los límites de su organización local y su nivel ocupacional para lograr algunos amigos de la misma raza.Entre las Líneas En las aulas, en las que los niños tienen menos opciones para salirse de los límites de la organización, el hecho de estar en una categoría racial numéricamente pequeña hace que sea más probable que las amistades interraciales se estrechen en el curso de un año escolar, probablemente porque hay menos alternativas de la misma raza en el entorno.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Sin embargo, el extraordinario nivel de homofilia racial/étnica se debe no sólo a los fenómenos de base. Este rasgo sociodemográfico también conduce al nivel más alto de homofilia consanguínea (desviaciones dentro del grupo de un modelo de surtido aleatorio) de todas las características que los investigadores han estudiado. La homofilia racial se produce en las redes de amistad en los primeros grados (al menos en los pueblos y barrios urbanos del Sur donde los investigadores la han rastreado).Entre las Líneas En el tercer grado, por ejemplo, Shrum et al (1988) observaron sólo dos tercios de las amistades cruzadas esperadas por casualidad. La homofilia racial aumenta constantemente hasta que sólo el 10% de las amistades interraciales esperadas se observan en la escuela media, y luego se nivelan durante el resto de los años de la escuela secundaria. Los chicos son menos homófilos en sus elecciones raciales que las chicas, probablemente debido a la naturaleza del juego de los chicos en grupos más grandes y menos íntimos.

Tanto en los estudios escolares como en los de adultos, los afroamericanos muestran más homofilia endogámica que los anglosajones (y, en los estudios escolares, la muestran antes). Dado que esta pauta de homofilia consanguínea funciona en contra de la pauta de homofilia de referencia (que llevaría a los afroamericanos a tener redes de miembros mayoritarios en su mayoría), sugiere que a) los focos de actividad están más segregados para las categorías raciales/étnicas más pequeñas o que b) las minorías contrarrestan activamente las pautas marcadamente interraciales generadas por la estructura de oportunidades para generar algunos contactos de la misma categoría. 7 Laumann (1973), en su clásico análisis del Estudio del Área de Detroit, proporcionó un inusualmente detallado análisis de la amistad étnica y religiosa. Encontró una correlación de orden de rango de -.821 entre el tamaño de un grupo étnico y su tendencia a seleccionar amigos dentro del grupo (Laumann 1973, p. 45). Estas elecciones se estructuraron en un grado sustancial por la superposición entre las características étnicas, religiosas y socioeconómicas (Laumann 1973, p. 67-68).Entre las Líneas En un estudio inusual de cinco grupos étnicos diferentes en Toronto, Ooka y Wellman (2001) encontraron que los grupos de llegada más reciente tenían más redes de búsqueda de empleo homófilas. La pauta se acentuaba entre los encuestados de primera generación con menos educación, lo que reforzaba la idea de que otros ámbitos de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) (residencial, asociación voluntaria, ocupación, idioma, etc.) y de valor oculto de la homofilia (información, actitudes, gustos, etc.) pueden impulsar el proceso de endogamia.

Revisor: Lawrence

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