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Tradicionalmente, Asia Oriental está formada por China, Japón, Corea, Mongolia y, ocasionalmente, Filipinas. El sur de Asia se compone tradicionalmente de Bangladesh, Bután, India, Nepal, Pakistán y Sri Lanka. El sudeste asiático (que en ocasiones se combina con Asia oriental) incluye a Birmania (Myanmar), Camboya, Indonesia, Laos, Malasia, Singapur, Tailandia y Vietnam. Este texto se ocupa de su etnicidad y se revisa el uso de algunos conceptos.
Tradicionalmente, Asia Oriental está formada por China, Japón, Corea, Mongolia y, ocasionalmente, Filipinas. El sur de Asia se compone tradicionalmente de Bangladesh, Bután, India, Nepal, Pakistán y Sri Lanka. El sudeste asiático (que en ocasiones se combina con Asia oriental) incluye a Birmania (Myanmar), Camboya, Indonesia, Laos, Malasia, Singapur, Tailandia y Vietnam. Este texto se ocupa de su etnicidad y se revisa el uso de algunos conceptos. Se ofrece varias perspectivas sobre la etnicidad en China, incluida la clasificación de la población, la concentración de minorías étnicas en diferentes regiones y los resultados económicos de los distintos grupos étnicos.
En inglés: Ethnicity Concepto de Etnicidad Si bien la idea de raza implica algo fijo y biológico, la etnicidad (sentimiento de lealtad hacia una población o área territorial determinada; los vínculos étnicos son culturales más que raciales) es una fuente de identidad que se encuentra en la sociedad y la cultura. La etnicidad se refiere a un tipo de identidad social relacionada con la ascendencia (percibida o real). Varias características pueden servir para distinguir los grupos étnicos, pero las más usuales son el lenguaje, el sentido de historia compartida o ancestros, la religión y los estilos de vestir.
El antropocentrismo se refiere a un punto de vista centrado en el ser humano, o “antropocéntrico”. En filosofía, el antropocentrismo puede referirse al punto de vista de que los seres humanos son los únicos, o los principales, poseedores de una posición moral. Los sistemas de valores antropocéntricos ven, por tanto, la naturaleza en términos de su valor para los seres humanos; aunque este punto de vista puede verse más claramente en la defensa del uso sostenible de los recursos naturales, incluso los argumentos que defienden la preservación de la naturaleza sobre la base de que la naturaleza pura mejora el espíritu humano también deben considerarse antropocéntricos. Entre los puntos de vista alternativos, no antropocéntricos o antiantropocéntricos, se encuentran el ecocentrismo, el biocentrismo y otros enfoques similares. La antropología teológica tiene su fundamento en las afirmaciones de la revelación -desde un punto de vista teológico- que se refieren al origen, a la situación intramundana y a la escatológica del hombre. Literalmente significa, el Antropocentrismo, “centrado en el hombre”. Como predisposición más o menos inconsciente, condiciona la imagen del mundo y aparece como un obstáculo epistemológico que debe ser vencido.
La ecología de las enfermedades es la interacción del comportamiento y la ecología de los hospedadores con la biología de los patógenos en relación con el impacto de las enfermedades en las poblaciones. El número de víctimas que las enfermedades pueden causar en todos los organismos es enorme, y la ecología de las enfermedades es una de las áreas de investigación más vigorosas de la biología moderna. El papel de los ecosistemas naturales en las enfermedades y la posibilidad de que las actividades humanas puedan alterar profundamente la ecología de las enfermedades son muy significativos. Para que una enfermedad se propague, debe transmitirse con éxito a un nuevo huésped antes de que el actual muera o se recupere. Esta observación es la base del teorema del umbral: si la densidad de huéspedes susceptibles está por debajo de algún valor crítico, la transmisión de una enfermedad no se producirá con la suficiente rapidez como para que aumente el número de individuos infectados. Los programas de inmunización humana se basan en la aplicación del teorema del umbral de la epidemiología a la salud pública; concretamente, si se puede vacunar a un número suficiente de individuos de una población, la densidad de individuos susceptibles se reducirá lo suficiente como para prevenir las epidemias. Las enfermedades han alterado profundamente el curso de la historia de la humanidad. Por ejemplo, en la Edad Media, las poblaciones europeas fueron asoladas por ciclos de peste.