Raza

Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la raza. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Race.

Raza: ¿Qué es la raza?

Es importante que los filósofos que se dedican a la política atiendan a la cuestión de qué es la raza y con qué tipo de concepción de la raza podrían estar trabajando en la deliberación política (social). En muchos sentidos, esto se inspira más directamente en el segundo punto de partida tratado en la primera parte, donde algunos autores, a propósito de esta cuestión, sugirieron que la raza es un fenómeno profundo y complejo construido socialmente, y que un compromiso adecuado con ella en las cuestiones políticas debe atender a esta dimensión. De hecho, la queja de algunos investigadores contra gran parte del compromiso filosófico contemporáneo con la raza y la política es que a menudo no lo hace. En otro lugar, sin embargo, algunos autores, a propósito de esta cuestión (de la raza), quieren explorar la pertinencia de plantear esta cuestión contrastando primero dos dimensiones de nuestra comprensión actual de la raza -la dimensión biológica y la dimensión social- antes de examinar, en segundo lugar, algunas razones por las que esta diferencia es importante para el debate político y la política social.

Raza: Prespectivas y Crimen: una Introducción

Traducción de raza: prespectivas y crimen en inglés: Race: Prespectives and Crime.

La literatura empírica y teórica que rodea la relación entre raza y crimen ha encontrado que, en general, las minorías (especialmente los negros) están sobrerrepresentadas como delincuentes en comparación con su representación en la población general de los Estados Unidos. Se ofrece también un examen de raza: prespectivas y crimen enfocado en sus aspectos internacionales. Dos posibles explicaciones para esta disparidad racial son la delincuencia diferencial y el sesgo de selección. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Se ofrece también un examen de raza: prespectivas y crimen enfocado en sus aspectos internacionales. Esta entrada describe varias perspectivas teóricas de la relación entre raza y crimen, con un enfoque principal de por qué las minorías pueden cometer más delitos / delitos más graves y están sobrerrepresentadas como delincuentes a través del sistema de justicia juvenil y de adultos.

Autor: Williams

Raza en el Derecho Social

En la Argentina se prohíben discriminaciones por raza; los sindicatos no pueden constituirse en razón de raza, ni establecer diferencias entre sus afiliados por esa causa, debiendo admitir la afiliación de todos los trabajadores de la actividad, oficio, profesión o categoría a que se refieren; ni pueden establecer aportes discriminatorios.Entre las Líneas En fin, todos los afiliados tienen los mismos derechos y están sujetos a las mismas obligaciones. [1]

La cuestión Política de la Raza en Estados Unidos

Estados Unidos sigue estando en un estado de guerra civil. No solo una guerra civil, sino la guerra civil.Entre las Líneas En la primera vuelta, allá por los años 1860, la Confederación perdió.

Puntualización

Sin embargo, ahora la Confederación está ganando temporariamente. Estados Unidos sigue siendo un país dividido por dos culturas.

Desde el principio, Estados Unidos ha sido un campo de batalla de dos visiones encontradas. El credo fundador de Estados Unidos era que “todos los hombres son creados iguales”.

Puntualización

Sin embargo, la realidad fundadora era que los hombres blancos eran mucho más iguales que cualquier otro.

Pormenores

Los hombres blancos tenían esclavos, les negaban el voto a las mujeres y se apropiaban de las tierras y de las vidas de los norteamericanos nativos.

Durante la Guerra Civil de 1861-1865, la Confederación esclavista, integrada por 13 estados secesionistas, fue derrotada por 19 estados del norte y luego ocupada por el gobierno federal durante una docena de años.

Puntualización

Sin embargo, una vez terminada la “Reconstrucción” en 1877, el sur practicó enérgicamente un racismo sistémico durante casi un siglo, hasta que el Congreso norteamericano sancionó la Ley de Derechos Civiles en 1964 y la Ley de Derecho al Voto en 1965, principalmente con el apoyo de los demócratas del norte. A partir de ese momento, los votantes blancos del sur desertaron del Partido Demócrata en masa. Los republicanos abrazaron la llamada estrategia sureña, basada en resistir el ascenso de los afronorteamericanos y otros grupos minoritarios y en oponerse a toda legislación que les transfiriera fondos, estatus o poder.

Los republicanos así se convirtieron en el partido del sur y los demócratas, en el partido del noreste y de la costa oeste sobre el Pacífico, mientras que el medio oeste y los estados montañosos del oeste se volvieron regiones oscilantes. La región industrial de los Grandes Lagos tendió hacia los demócratas mientras que los estados agrícolas del medio oeste y los estados montañosos se inclinaron por los republicanos. Los estados del medio oeste y los estados montañosos también practicaron la cultura fronteriza de los colonos blancos que reprimía a los norteamericanos nativos y a los inmigrantes asiáticos e hispanos.

La propiedad de armas marca otra división entre los demócratas y los republicanos. La cultura de las armas del Partido Republicano refleja las mismas fuerzas culturales que forjan sus opiniones en contra de las minorías.Entre las Líneas En un libro brillante, Loaded, la historiadora Roxanne Dunbar-Ortiz nos recuerda que las “milicias bien reguladas” mencionadas en la Segunda Enmienda de la Constitución de Estados Unidos, que consagra el derecho a portar armas, eran grupos de hombres blancos que asaltaban los pueblos norteamericanos nativos y perseguían a esclavos que se habían escapado.

Como sostienen contundentemente Avidit Acharya, Matthew Blackwell y Maya Sen en su reciente libro Deep Roots: How Slavery Still Shapes Southern Politics (Raíces profundas: Cómo la esclavitud sigue forjando la política en el sur), es el legado de la esclavitud y la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) posterior a la Guerra Civil lo que dio lugar a la actual cultura política del sur. “Al interior de zonas donde antes existía un alto nivel de esclavitud”, demuestran, “es donde resulta más factible que los blancos se opongan al Partido Demócrata, estén en contra de la acción afirmativa y expresen sentimientos que podrían considerarse racialmente resentidos”.

Tanto antes como después de la Guerra Civil, los blancos pobres del sur aceptaban su condición inferior porque valoraban su superioridad sobre afronorteamericanos aún más desesperados. La política racial así bloqueó la aparición de una política de clases, que habría unido a los blancos pobres y a los negros pobres para exigir más servicios públicos pagados con impuestos más altos a las elites blancas.

De los 26 senadores que representan a los 13 ex estados confederados hoy, 21 son republicanos y cinco son demócratas. De los 38 senadores que hoy representan a los 19 estados del norte de 1861, 27 son demócratas y nueve son republicanos (dos independientes, Bernie Sanders y Angus King, hacen cónclave con los demócratas). El presidente Donald Trump es una anomalía geográfica, un racista pro-sureño de la liberal Nueva York. Trump, un defensor de la cultura sureña del hombre blanco, es rechazado por su estado natal (59% de desaprobación en septiembre de 2018). Es más Mississippi que Manhattan.

La división cultural estuvo plenamente de manifiesto en las sesiones del Senado que recientemente confirmaron al juez Brett Kavanaugh para la Corte Suprema de Estados Unidos.

Informaciones

Los defensores de Kavanaugh en el Senado eran simplemente hombres blancos del sur y del medio oeste que evitaron el cuestionamiento de la prerrogativa de hombre blanco de Kavanaugh para beber y salir de juerga cuando era joven y, en cambio, atacaron a los acusadores del nominado. Mitch McConnell de Kentucky, un ex estado esclavista, orquestó exitosamente la confirmación de Kavanaugh. Lindsey Graham de Carolina del Sur, el primer estado esclavista en separarse en 1860, fue la defensora más agresiva de Kavanaugh en la Comisión Judicial del Senado y describió las acusaciones de ataque sexual contra Kavanaugh como “la farsa más inmoral desde que estoy en la política”. John Kennedy de Louisiana, otro ex estado confederado, calificó las audiencias como “un espectáculo bizarro e intergaláctico”.

Los demócratas y los republicanos son partidos no solo de culturas y regiones diferentes, sino también de economías diferentes. Los estados del noreste y del Pacífico lideran en alta tecnología, innovación, educación superior, trabajos bien remunerados e ingreso per capita. El sur está rezagado muy por detrás.

Pormenores

Los hombres blancos de clase trabajadora del sur y del medio oeste no solo defienden su estatus y sus privilegios raciales; también están peleando por sus empleos en industrias donde la automatización y el comercio exterior han erosionado constantemente el empleo.

Los blancos de clase trabajadora del sur saldrían muy beneficiados si abandonaran la política basada en la raza de los republicanos en favor de una política basada en la clase. Después de todo, son las elites corporativas blancas, no los afronorteamericanos, los hispanos y otras minorías pobres, los que privan a los blancos de clase trabajadora de escuelas públicas de calidad, atención médica asequible y seguridad ambiental. Los senadores hombres y blancos del sur sacan provecho de la guerra de culturas en parte para proteger a los donantes ultra ricos de los republicanos, que disfrutan de los recortes impositivos corporativos y de la desregulación ambiental mientras que el partido les echa la culpa a los afronorteamericanos y a los hispanos.

La caída en la predominancia de blancos no hispanos en la población total probablemente haya ampliado la división cultural de Estados Unidos en los últimos 20 años. Y como se espera que los blancos no hispanos se conviertan en una minoría de la población total alrededor de 2045, la guerra civil en curso en Estados Unidos podría empeorar. No terminará hasta que los norteamericanos de clase trabajadora de todas las regiones, razas y etnicidades aúnen fuerzas para exigir impuestos más altos y mayor responsabilidad de parte de la elite corporativa rica.

Fuente: Jeffrey D. Sachs, octubre 2018

Perspectiva Sociológica

La raza es uno de los conceptos más complejos de la sociología, sobre todo porque su base supuestamente “científica” ha sido ampliamente rechazada.

Sin embargo, el término “raza” todavía se usa ampliamente y muchas personas creen que todavía podemos dividir el mundo en “razas” biológicamente distintas.

Ha habido numerosos intentos por parte de los gobiernos para establecer categorías de personas según el color de la piel o el tipo racial.

Puntualización

Sin embargo, estos esquemas nunca han tenido éxito, algunos identificaron solo cuatro o cinco categorías principales y otros hasta tres docenas. Tal desacuerdo sobre las categorizaciones no proporciona una base confiable para la investigación científica social.

En muchas civilizaciones antiguas, a menudo se hacían distinciones entre grupos sociales en las diferencias visibles de color de piel, generalmente entre tonos de piel más claros y más oscuros.

Puntualización

Sin embargo, antes del período moderno, era más común que las distinciones percibidas se basaran en afiliaciones tribales o de parentesco. Estos grupos eran numerosos y la base de su clasificación estaba relativamente desconectada de las ideas modernas de la cara, con sus connotaciones biológicas o genéticas.

Indicaciones

En cambio, la clasificación se basaba en la similitud cultural y la pertenencia a grupos.

Las teorías de la diferencia racial basadas en métodos científicos supuestamente fueron ideados en Europa a finales del 19 º primeros años 20 y th siglos, y se utilizan para justificar el orden social emergente – en el que las naciones europeas llegaron a controlar territorios de ultramar a través del colonialismo.

El conde Joseph Arthur de Gobineau (1816 -82), a veces conocido como el “padre del racismo moderno”, propuso la existencia de solo tres razas: blanca (caucásica), negra (negroid) y amarilla (mongoloide).

Según Gobineau, la raza blanca poseía inteligencia, moralidad y voluntad superiores, y estas propiedades explicaban su superioridad técnica, económica y política, mientras que la raza negra era la raza menos capaz: poseía la inteligencia más baja, una naturaleza animal y una falta de La moralidad, que sirvió para justificar su posición en la sociedad estadounidense como esclavos.

Estas generalizaciones descabelladas han sido hoy desacreditadas, pero han sido extremadamente influyentes, formando parte de la ideología nazi en los años 30 y 40 de Alemania, así como la ideología de grupos racistas como el Ku Klux Klan (uno de los varios grupos de supremacía blanca que usaron la violencia para controlar a los afroamericanos y sus simpatizantes a través del miedo y la intimidación) en los Estados Unidos.

Hay una relación fundada aquí con la teoría de la acción social, ya que el uso del concepto de raza ilustra el famoso teorema de WI Thomas de que “cuando los hombres definen las situaciones como reales, son reales en sus consecuencias”.Entre las Líneas En otras palabras, a pesar del hecho de que no hay una base objetiva para las diferencias raciales, porque las personas en el poder han creído que existen, han perpetuado órdenes sociales que sistemáticamente han perjudicado (en el caso de la historia colonial europea) no gente blancas.

Muchos biólogos informan que no hay razas claras, solo un rango de variaciones físicas en la especie humana. Las diferencias en el tipo físico surgen de la consanguinidad poblacional que varía según el grado de contacto entre los diferentes grupos. La diversidad genética dentro de poblaciones que comparten rasgos físicos visibles (como el color de la piel) es tan grande como la diversidad genética entre poblaciones.

Como resultado de tales hallazgos, la comunidad científica prácticamente ha abandonado el concepto de raza. La UNESCO reconoció estos hallazgos en su 1 978 Declaración de raza y prejuicio racial, al señalar que todos los seres humanos pertenecen a una sola especie y descienden de una población común. Nacen iguales en dignidad y derechos y todos forman parte integrante de la humanidad.

Algunos sociólogos sostienen que la raza no es más que una construcción ideológica y, por lo tanto, debe abandonarse, porque el simple uso del término perpetúa la idea de que existen diferencias raciales significativas entre los humanos.

Otros no están de acuerdo, alegando que “raza” todavía tiene significado para muchas personas y no se puede ignorar.Entre las Líneas En términos históricos, la “raza” ciertamente ha sido un concepto extremadamente importante utilizado por los grupos poderosos como parte de sus estrategias de dominación, como en el sistema de esclavos en la historia de los Estados Unidos, y la situación actual de los afroamericanos hoy en día no se puede entender sin hacer referencia al esclavo. El comercio, la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial y las ideologías raciales, por lo tanto, todavía tenemos que usar y “tratar con” el término “raza”.

Los estudiantes de sociología encontrarán el término “raza” en muchos libros de texto, pero a menudo en comillas invertidas para reflejar los problemas con el concepto que se analiza a continuación.

Racialización

El proceso a través del cual los entendimientos de raza se utilizan para clasificar a individuos o grupos de personas se denomina “racialización”. Históricamente, algunos grupos de personas se clasificaron como distintos en función de las características físicas que ocurren naturalmente. Desde el siglo XV en adelante, cuando los europeos entraron en contacto con personas de diferentes regiones del mundo, se hicieron intentos para explicar las diferencias percibidas. Las poblaciones no europeas fueron racializadas en oposición a la “raza blanca” europea.

En algunos casos, esta racialización se convirtió en instituciones respaldadas por estructuras legales, como el sistema de esclavos en los Estados Unidos o el sistema de apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) en Sudáfrica.

Sin embargo, más comúnmente, las instituciones sociales se han racializado de una manera de facto; en otras palabras, el prejuicio y la discriminación informales de los blancos han resultado en una situación en la que las instituciones están dominadas por personas de raza blanca, y las personas que no son blancas están siendo subalternas. representado

En los sistemas racializados, las oportunidades de vida de los individuos están determinadas por su posición en ese sistema; en las sociedades europeas, por ejemplo, se espera que los blancos tengan mayores oportunidades de vida en relación con la educación y el trabajo (por ejemplo), mientras que los no blancos Las personas sufrirían menos oportunidades de vida.

De ello se deduce que la racialización (y las ideas de “raza” que informan el proceso) es un factor importante en la reproducción del poder y la desigualdad en una sociedad.

El concepto de racialización podría ser una herramienta poderosa para desafiar la ideología racista: porque esencialmente nombra el proceso por lo que es, un proceso puramente subjetivo usado por los poderosos para mantener posiciones de privilegio, en lugar de que las divisiones sociales que se crean se basen en cualquier Realmente existen diferencias objetivas significativas entre individuos.

Autor: Williams

Historia: Leyes de EE.UU. sobre la Raza como inspiración para el Régimen Nazi

El 5 de junio de 1934, aproximadamente un año y medio después de que Adolf Hitler se convirtiera en Canciller del Reich, los principales abogados de la Alemania nazi se reunieron en una reunión para planificar lo que se convertiría en las Leyes de Nuremberg, la pieza central de la legislación antijudía del régimen racial nazi. La reunión fue importante, y una taquígrafa estuvo presente para anotar una transcripción literal, que fue preservada por la siempre diligente burocracia nazi como registro de un momento crucial en la creación del nuevo régimen racial.

Esa transcripción revela un hecho sorprendente: la reunión incluyó largas discusiones sobre el derecho de los Estados Unidos de América.Entre las Líneas En su apertura, el Ministro de Justicia presentó un memorándum sobre el derecho de los Estados Unidos en materia de raza y, a medida que avanzaba la reunión, los participantes recurrieron repetidamente al ejemplo de los Estados Unidos. Debatieron si debían llevar la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) de Jim Crow al Tercer Reich (1935-1945). Se involucraron en una discusión detallada de los estatutos de los 30 estados de los EE.UU. que criminalizaban los matrimonios mestizos (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Revisaron cómo los diversos estados de los Estados Unidos determinaron quiénes eran los que contaban como “negros” o “mongoles”, y sopesaron si debían adoptar las técnicas de los Estados Unidos en su propio enfoque para determinar quiénes eran los judíos. A lo largo de la reunión, los partidarios más ardientes del modelo estadounidense fueron los nazis más radicales de la sala.

El registro de esa reunión es solo una pieza de evidencia en una historia no examinada que seguramente hará que los estadounidenses se avergüencen. A lo largo de los primeros años de la década de 1930, los años de la creación de las Leyes de Nuremberg, los políticos nazis buscaron inspiración en las leyes estadounidenses. El propio Hitler, en Mein Kampf (1925), describió a Estados Unidos como “el único estado” que había progresado hacia la creación de una sociedad racista saludable, y después de que los nazis tomaron el poder en 1933 continuaron citando y ponderando regularmente los modelos estadounidenses. Vieron muchas cosas que despreciar en los valores constitucionales de los Estados Unidos, para estar seguros.Si, Pero: Pero también vieron muchas cosas que admirar en la supremacía blanca de los Estados Unidos, y cuando se promulgaron las Leyes de Nuremberg en 1935, es casi seguro que reflejaban la influencia directa de los Estados Unidos.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Esta historia puede parecer increíble. ¿Por qué los nazis habrían sentido la necesidad de tomar lecciones de racismo de cualquiera? ¿Por qué, sobre todo, habrían mirado a los EE.UU.? Independientemente de sus fallos, después de todo, los Estados Unidos son el hogar de una gran tradición liberal y democrática.

Otros Elementos

Además, los judíos de EE.UU., por muchos obstáculos que pudieran haber enfrentado a principios del siglo XX, nunca se enfrentaron a la persecución patrocinada por el Estado. Y, al final, los estadounidenses hicieron inmensos sacrificios en la lucha por derrotar a Hitler.

Pero la realidad es que, a principios del siglo XX, los Estados Unidos, con su cultura jurídica vigorosa y creativa, lideraron al mundo en la elaboración de leyes racistas. Eso no solo era cierto en el caso de Jim Crow South. Esto también es cierto a nivel nacional. Los Estados Unidos tenían una ley de inmigración basada en la raza, admirada por los racistas de todo el mundo; y los nazis, como sus sucesores de la derecha europea de hoy (y tantos votantes estadounidenses), estaban obsesionados con los peligros que representaba la inmigración.

Los EE.UU. se destacaron en el mundo por la dureza de sus leyes contra la mestizaje, que no solo prohibían los matrimonios mestizos, sino que también amenazaban a las parejas mestizas con severos castigos penales. Una vez más, no se trataba de una ley limitada al Sur. Fue encontrado por todos los Estados Unidos: Los abogados nazis estudiaron cuidadosamente los estatutos, no solo de estados como Virginia, sino también de estados como Montana. Es cierto que Estados Unidos no persiguió a los judíos -o al menos, como un abogado nazi señaló en 1936, no había perseguido a los judíos “hasta ahora”-, pero había creado una gran cantidad de formas de ciudadanía de segunda clase para otros grupos minoritarios, incluidos chinos, japoneses, filipinos, puertorriqueños y nativos americanos, dispersos por toda la Unión y sus colonias. Las formas estadounidenses de ciudadanía de segunda clase fueron de gran interés para los políticos nazis cuando se propusieron crear sus propias formas de ciudadanía de segunda clase para los judíos alemanes.

No menos importante, Estados Unidos fue la mayor potencia económica y cultural del mundo después de 1918: dinámica, moderna y rica. Hitler y otros nazis envidiaban a Estados Unidos y querían saber cómo lo hacían; no es de extrañar que creyeran que lo que había hecho grande a Estados Unidos era el racismo estadounidense.

Por supuesto, por muy fea que fuera la ley racial estadounidense, no existía un modelo estadounidense para los campos de exterminio nazis, aunque los nazis a menudo expresaban su admiración por la conquista americana de Occidente, cuando, como declaró Hitler, los colonos habían “derribado a los millones de pieles rojas a unos pocos cientos de miles”.Entre las Líneas En cualquier caso, los campos de exterminio no eran el problema a principios de la década de 1930, cuando se elaboraron las Leyes de Nuremberg. Los nazis todavía no estaban contemplando el asesinato en masa. Su objetivo en ese momento era obligar a los judíos, por todos los medios posibles, a huir de Alemania para preservar el Tercer Reich (1935-1945) como un país puramente ario.

Y aquí estaban convencidos de que podían identificar a los modelos estadounidenses, y a algunos extraños héroes estadounidenses. Para un joven abogado nazi llamado Heinrich Krieger, por ejemplo, que había estudiado en la Universidad de Arkansas como estudiante de intercambio, y cuya diligente investigación sobre el derecho racial estadounidense formó la base del trabajo del Ministerio de Justicia nazi, los grandes héroes estadounidenses fueron Thomas Jefferson y Abraham Lincoln. ¿No dijo Jefferson, en 1821, que es cierto que “las dos razas, igualmente libres, no pueden vivir en el mismo gobierno”? ¿Acaso Lincoln no declaró a menudo, antes de 1864, que la única esperanza real de Estados Unidos residía en el reasentamiento de la población negra en otro lugar? Para un nazi que creía que la única esperanza de Alemania residía en la emigración forzada de los judíos, estos podían parecer ejemplos brillantes.

Nada de esto es fácil de hablar. Es difícil superar nuestra sensación de que si influimos en el nazismo nos hemos contaminado a nosotros mismos de maneras que nunca podrán ser limpiadas.

Puntualización

Sin embargo, la evidencia está ahí, y no podemos leerla ni en la historia alemana ni en la americana.

Revisor: Lawrence

Raza en la Teoría del Derecho

Raza en relación a la Antropología

El diccionario de antropología define raza de la siguiente forma: Un grupo étnico del que se asume que tiene base biológica. La palabra hoy no se utiliza en antropología cultural.

Raza en Sociología

Revisor: Lawrence

Recursos

Notas y Referencias

1. Eduardo Giorlandini y Rodolfo Capon Filas, Diccionario de derecho social: derecho del trabajo y la seguridad social: relaciones colectivas profesionales, voz “Raza”, (autor de la voz: E. G.), Rubinzal-Culzoni Editores, Argentina, 1991

Véase También

• Crimen
• Justicia penal
• Diferencia ofensiva
• Justicia juvenil
• Carrera
• Sesgo de selección
• Teoría

Bibliografía

• Paloma Durán y Lalaguna: Notas de Teoría del Derecho. Castelló de la Plana. Publicaciones de la Universidad Jaume I. 1997
• Ignacio Ara Pinilla: Introducción a la Teoría del Derecho
• Brian H Bix: Diccionario de teoría jurídica. Instituto de Investigaciones Jurídicas. UNAM, 2009
• Mª. José Falcón y Tella: Lecciones de Teoría del Derecho. Madrid. Servicio de Publicaciones. Facultad de Derecho. Universidad Complutense de Madrid. 4ª edición revisada, 2009

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