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Tradicionalmente, Asia Oriental está formada por China, Japón, Corea, Mongolia y, ocasionalmente, Filipinas. El sur de Asia se compone tradicionalmente de Bangladesh, Bután, India, Nepal, Pakistán y Sri Lanka. El sudeste asiático (que en ocasiones se combina con Asia oriental) incluye a Birmania (Myanmar), Camboya, Indonesia, Laos, Malasia, Singapur, Tailandia y Vietnam. Este texto se ocupa de su etnicidad y se revisa el uso de algunos conceptos.
Tradicionalmente, Asia Oriental está formada por China, Japón, Corea, Mongolia y, ocasionalmente, Filipinas. El sur de Asia se compone tradicionalmente de Bangladesh, Bután, India, Nepal, Pakistán y Sri Lanka. El sudeste asiático (que en ocasiones se combina con Asia oriental) incluye a Birmania (Myanmar), Camboya, Indonesia, Laos, Malasia, Singapur, Tailandia y Vietnam. Este texto se ocupa de su etnicidad y se revisa el uso de algunos conceptos. Se ofrece varias perspectivas sobre la etnicidad en China, incluida la clasificación de la población, la concentración de minorías étnicas en diferentes regiones y los resultados económicos de los distintos grupos étnicos.
En inglés: Ethnicity Concepto de Etnicidad Si bien la idea de raza implica algo fijo y biológico, la etnicidad (sentimiento de lealtad hacia una población o área territorial determinada; los vínculos étnicos son culturales más que raciales) es una fuente de identidad que se encuentra en la sociedad y la cultura. La etnicidad se refiere a un tipo de identidad social relacionada con la ascendencia (percibida o real). Varias características pueden servir para distinguir los grupos étnicos, pero las más usuales son el lenguaje, el sentido de historia compartida o ancestros, la religión y los estilos de vestir.
Hay que hacer notar que la Plurietnicidad se reconoció en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, a partir del 4 de enero de 1992 y en la Constitución de Oaxaca el 29 de octubre de 1990, en su artículo 16, párrafo primero, que a la letra dice: El Estado de Oaxaca tiene […]
Este texto se ocupa de las categorías raciales. En las clasificaciones raciales y étnicas hay mucho más que genes. Una forma de dividir el pastel racial en Estados Unidos parte de la idea de que no todos los afroamericanos son descendientes de esclavos liberados. El historiador Ira Berlin analiza el efecto de esta ley en la cultura afroamericana en un libro (2010) y sostiene que hubo cuatro migraciones, que ofrecen otra serie de subcategorías de afroamericanos. Brasil, con una larga historia de esclavitud (no abolida formalmente hasta 1888), pero con mucha mezcla racial, está relativamente libre de conflictos raciales. Sin embargo, la sociedad brasileña hace muchas distinciones basadas en el color de la piel. Legalmente, en términos de censo, sólo hay unas pocas categorías raciales oficiales. Pero el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística ha identificado unos 134 términos, en su mayoría basados en el color de la piel, que los brasileños utilizan para describirse a sí mismos. Entre ellos se encuentran preto (negro), mulatto (medio negro) y pardo (mestizo), pero también términos como morena castanha (marrón nuez) y suja (blanco sucio). Además, los brasileños interpretan la “blancura” como algo que se puede alcanzar, en virtud de la movilidad social ascendente, de modo que los brasileños pueden decir de sí mismos que “solían ser blancos”. Al mismo tiempo, el aumento de la conciencia racial, al igual que el movimiento del Poder Negro en Estados Unidos, y una nueva identificación con su herencia africana, ha provocado lo contrario: algunos individuos que solían ser blancos se identifican ahora como pardos, y algunos pardos se identifican como preto.
Este texto explica porqué no debemos comparar la identidad transracial con la transgénero. A diferencia de la desigualdad de género, la desigualdad racial se acumula principalmente a través de las generaciones. La identificación transracial socava el reconocimiento colectivo de esa injusticia. La maleabilidad de las clasificaciones de género y raza nos sugiere que las conversaciones típicas sobre las identidades transgénero y las identidades transraciales negras son las conversaciones equivocadas. Incluso quienes consideran que las categorías de género o raza son construcciones sociales suelen caer en la lógica esencialista en cuanto surgen las identidades transgénero o transraciales. El esencialismo se enfrenta a la evidencia de que tanto las clasificaciones de género como de raza son cambiantes y cuestionables, no fijas e inevitables. En el caso de la negritud, a diferencia del género, la desigualdad se acumula de forma intergeneracional. Se hereda independientemente de lo que las personas puedan esperar, creer o desear sobre sí mismas, o incluso de cómo se presenten. En un momento crítico en el que el género y la raza se están reimaginando y reconstruyendo, este texto explora nuevos y fructíferos caminos para pensar en la identidad.
Cuestiones Multiculturales en la Psicología Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. En inglés: Multicultural Issues in Psychology. Cuestiones Multiculturales en la Neuropsicología Muchas de las medidas utilizadas para las pruebas en la práctica de la neuropsicología no han sido estandarizadas en … Leer más
Este texto tiene como objetivo combinar dos elementos. En primer lugar, un breve relato de la historia de la humanidad que abarca las sociedades premodernas y las primeras civilizaciones, así como las sociedades modernas. En segundo lugar, los debates actuales relacionados con el controvertido concepto de globalización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Después de esbozar tres formas de organización social premoderna, la discusión pasa a concentrarse en las sociedades modernas y en los procesos que las han hecho nacer, a saber, la industrialización y la globalización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Esta visión general comienza con una descripción de las sociedades de caza y recolección, la forma de organización social dominante a lo largo de la historia de la humanidad, pero ahora restringida a unas pocas y pequeñas partes de Sudamérica y África, ya que la cultura occidental ha erosionado el resto. Tales sociedades son minimalistas y materialmente igualitarias. Las distinciones de estatus se basan en la división sexual del trabajo y están dominadas por hombres adultos, entre los cuales existe un enfoque participativo en la toma de decisiones. Los cazadores-recolectores migran alrededor de territorios físicos fijos.
Elementos de Multiculturalismo Descripción y definición de Multiculturalismo aparecidas en el diccionario de derecho procesal constitucional y convencional (2014), escrito por Francisco Ibarra Palafox y publicado por el Poder Judicial de la Federación (mexicana) y el Instituto de […]