Razas, Etnias y Grupos Étnicos de China

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Historia

China es única entre las naciones más pobladas del mundo en que se considera étnicamente casi homogénea. Mmás de nueve de cada 10 chinos se consideran a sí mismos como miembros de una sola raza, los Han.Si, Pero: Pero no siempre fue así. La historia de la etnicidad (sentimiento de lealtad hacia una población o área territorial determinada; los vínculos étnicos son culturales más que raciales) en China es mucho más complicada de lo que esto sugiere, con lecciones de cómo eso hace que China sea única y lo que significa para el país hoy en día.

La historia de China, sugiere, es de alguna manera una historia sobre la etnicidad.

¿Cómo evolucionó China? Es esencialmente la historia de los Han y la forma en que durante un período de dos milenios llegaron a absorber a la gran mayoría de los otros grupos étnicos.

Antes de la victoria de la dinastía Qin en 221 aC, China se dividió en muchos estados diferentes. El proceso de su posterior unificación fue la creación de un imperio.Si, Pero: Pero mientras que todos los otros grandes imperios del mundo se separaron hace mucho tiempo, China permanece unida. ¿Por qué? En una palabra – los han. La identidad Han ha servido como el pegamento que ha mantenido un país geográfico y demográficamente extenso. Sin esa identidad compartida, China hace mucho tiempo se habría desmoronado.

Algunos autores sostienen que esta historia antigua de la unificación de Han informa algunas de las fortalezas y debilidades más grandes de China hasta hoy. Si la fuerza de la identidad Han es que ha mantenido a China unida, su debilidad, diría yo, ha sido su relativa falta de respeto por la diferencia, una suposición subyacente de que los no-Han deberían ser como los Han; de hecho, finalmente serán absorbidos en el Han. Esta actitud no es difícil de entender, es cómo los Han se convirtieron casi, pero no del todo, en sinónimos de ser chinos, o, para decirlo de otra manera, en cómo se creó China.

Cabe explorar estas implicaciones para la notable estabilidad y el éxito de China, sus relaciones con Occidente y su dominio todavía problemático sobre los pueblos no Han, como los tibetanos. Como con cualquier historia que ve algo muy complicado a través de una sola lente, hay defectos en esta historia étnica.Si, Pero: Pero sí ofrece algunas perspectivas fascinantes sobre cómo se ve China, su lugar en el mundo y el resto de los habitantes del mundo.

Para ver la diversidad de China, se podría echar un vistazo a las increíbles fotos de “retratos de familia” de 56 de los grupos étnicos más grandes de China.

Autor: Williams

Problema Racial

Desde los tiempos más antiguos, los chinos eligieron llamarse blancos, con una tez clara muy valorada y comparada con el jade blanco. A principios del siglo XII, la elite atribuyó un significado elevado a ser blanco, con conciencia de color entre la élite sensibilizada por los contactos marítimos establecidos durante la dinastía Song del Sur (1127-1279 dC).

Durante este período, incluso el nuevo Buda popular se convirtió de ‘un indio medio desnudo a una divinidad más decentemente vestida con una tez propiamente iluminada’, más bien como lo hizo Jesús con la tradición cristiana occidental.

Sun Yat-sen, quien lideró la revolución para derrocar a la dinastía Qing en 1911, tuvo una visión clara de la raza.
“La humanidad está dividida en cinco razas”, dijo. “Las razas amarilla y blanca son relativamente fuertes e inteligentes. Debido a que las otras razas son débiles y estúpidas, están siendo exterminadas por la raza blanca. Solo la raza amarilla compite con la raza blanca. Esta es la llamada evolución entre las razas contemporáneas que podría llamarse superior, solo existen las razas amarilla y blanca. China pertenece a la raza amarilla “.

Tanto en la China antigua como en la nueva, la blancura, o la proximidad a ella, es muy apreciada. “En las Chinas de hoy existe una clara jerarquía social racial basada en el supuesto de superioridad racial”, escribió M. Dujon Johnson, autor de “Raza y racismo en las Chinas: Actitudes raciales chinas hacia los africanos y afroamericanos”. Y añade que el “nivel de comodidad y la aceptación de un extranjero en las Chinas son directamente proporcionales a la pigmentación de la piel de lo que no es chino”.

Curiosamente, ese no ha sido siempre el caso, según Johnson.Entre las Líneas En la ópera tradicional china, uno con rostro negro o rasgos de piel más oscura indicaba un carácter tosco, audaz o noble y una persona de coraje, rectitud e incorruptibilidad, o una personalidad imparcial y desinteresada. También escribió que el destacado jurista durante la dinastía Ming, Bao Zheng (999-1062), fue conocido por su tez oscura y rostro negro y es un símbolo de justicia, juego limpio, incorruptibilidad en la historia china.Entre las Líneas En contraste, una cara blanca en la ópera china significaba un villano perfecto. El color blanco es el rasgo que resalta todo lo que es malo en la naturaleza humana: astucia, astucia, engaño y traición.

Ahora, eso ha sido volteado. “En algún momento de la historia china moderna, la visión de la negrura, los africanos y otras personas de piel oscura cambiaron de una visión positiva o indiferente a una negativa y vociferante”, escribió Johnson.

Argumenta que en lugar de tener un genuino disgusto por los afroamericanos, los chinos, al igual que las personas de todo el mundo, fueron fuertemente influenciados por los occidentales “que han transferido sus puntos de vista raciales negativos y las percepciones de la gente de color a los chinos”.

A diferencia de los Estados Unidos, donde las opiniones raciales se discuten abiertamente, aunque no siempre con civismo, hay poca discusión sobre la raza en China. Zhao Ziyang, entonces secretario general del Partido Comunista, proporcionó una posible justificación en 1988 cuando dijo en una reunión nacional sobre la unidad que la discriminación racial era común “en todas partes del mundo, excepto en China”.

Reconocida o no, la discriminación racial es de hecho un problema en China que se manifiesta de formas extrañas y, a veces, únicas. “La percepción general en las Chinas es que los africanos y los afroamericanos son personas inferiores y, por lo tanto, son maestros inferiores, independientemente de su formación educativa, capacidad de enseñanza o experiencia”, escribió Johnson. “Muchos afroamericanos y africanos han aceptado trabajos de enseñanza (incluido este autor) cuando se los contrata por teléfono, Internet o se han presentado en su país natal solo para recibir una llamada telefónica o correo electrónico, y en algunos casos, llegan a las Chinas y que se les diga que su empleo es revocado porque el empleador chino no sabía que el solicitante era negro o tenía la piel oscura “.

Algunos visitantes a China han hablado de cepillarse accidentalmente contra un chino, solo para presenciar cómo intentaban quitarse la oscuridad imaginaria de sus ropas. Otros recuerdan entrar en un vagón del metro y de repente tener un área completa para ellos mismos.

Comenzando con la paliza de un estudiante de Zanzíbar en Pekín en 1962, ha habido más de una docena de disturbios o manifestaciones públicas inspiradas en la raza. La mayoría de los incidentes fueron provocados por un insulto racial o tensiones sobre los estudiantes africanos, la mayoría de los cuales son hombres, saliendo con mujeres chinas.

Boubacar Traore, un estudiante de filosofía de Ghana, le dijo al New York Times en 1988: “Cuando caminamos por la calle, la gente nos insulta. Nos llaman demonios negros, y así sucesivamente. Incluso si estamos solos, nos insultan. Y si estamos con una chica, dicen que es una prostituta y lo está haciendo por dinero ”.

Cuando Condoleezza Rice visitó Beijing en 2005 como Secretaria de Estado, la escritora china Liu Xiaobo estudió los comentarios publicados en los blogs, señalando: “… Muchos estigmatizaron a Rice como ‘realmente fea’… ‘El más feo del mundo’… “Realmente no puedo entender cómo la humanidad dio a luz a una mujer como Rice”… Algunos llamaron directamente a Rice como un ‘fantasma negro, un’ cerdo negro ‘… ‘una bruja’… ‘basura de humanos’…

Algunos se lamentan: el coeficiente (ratio) intelectual de los estadounidenses es bajo: ¿cómo pueden convertirse en secretarios de estado de una ‘perra negra’?.. Algunos, por supuesto, no se olvidaron de estigmatizar el Arroz con nombres de animales: ‘chimpancé’, ‘como un pájaro’, ‘cocodrilo’, ‘un trozo de carne podrida, ratón s—, [algo] a los perros les resultará difícil comer.'”

Escribiendo en el New York Times en 2009, Dongyan Blachford, profesor asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) de Estudios Chinos en la Universidad de Regina en Canadá, dijo: “Al crecer en Beijing, como miembro de la mayoría Han, no veía a China como un país que exhibió discriminación racial; después de todo, la misión de la revolución china era construir una sociedad igualitaria y sin clases.

“Sin embargo, después de haber vivido fuera de China durante más de 20 años, y haber experimentado y presenciado discriminación en diversas formas, ahora me doy cuenta de que muchos chinos simplemente no son conscientes del racismo y los prejuicios que existen”.

Nicholas D. Kristof, escribiendo en el New York Times del 30 de diciembre de 1988, observó: “… Es común aquí escuchar estereotipos raciales que harían que la mayoría de los estadounidenses se estremecieran”.

Mientras los estadounidenses rechazan el trato que los chinos dan a los afroamericanos, los críticos dicen que no están en posición de dar conferencias a nadie.Entre las Líneas En la decisión de Dred Scott en 1857, la Corte Suprema de EE. UU. Dictaminó 7-2 que el gobierno federal no tenía poder para regular la esclavitud. El juez principal Roger Taney, que escribió para la mayoría, dijo que los autores de la Constitución de los Estados Unidos veían a todos los negros como “seres de un orden inferior, y totalmente incapaces de asociarse con la raza blanca, ya sea en las relaciones sociales o políticas, y hasta ahora tan inferiores que ellos”. No tenía derechos que el hombre blanco estaba obligado a respetar “.

La decisión Plessy v. Ferguson de la Corte Suprema en 1896, que mantiene la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial en instalaciones públicas, siguió siendo la ley de la tierra hasta la decisión de desagregación de la escuela Brown en 1954. No fue hasta 1967 que la Corte Suprema, en Loving v. Virginia, invalidó las leyes estatales que prohibían el matrimonio interracial.

Varios funcionarios chinos, instando a tener más paciencia con China, señalaron que los negros no pudieron ejercer plenamente su ciudadanía en el sistema democrático de Estados Unidos hasta la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derechos de Votación de 1965.

“La raza no es un factor tan importante en comparación con los Estados Unidos”, dijo Carl Humphrey, un afroamericano que vive en Shanghai. “En China, primero eres un laowai o un extranjero, luego eres un extranjero estadounidense. Sólo después de eso eres un extranjero negro, blanco o amarillo. Eso es muy diferente de la casa “.

Humphrey dijo que ha visto una mejora en la forma en que los chinos ven a los negros. “A lo largo de los años, los lugareños se han acostumbrado a ver a la mayoría de la raza representada en el extranjero”, afirmó. “Con los medios de comunicación enfocados en personas como nuestro actual presidente, artistas y figuras deportivas, somos vistos desde una perspectiva muy positiva fuera de los Estados Unidos. Es muy extraño para mí ser testigo del respeto del presidente Obama aquí en China. Es amado en todas partes del mundo por individuos de todas las razas “.

Johnson, autor del libro sobre las actitudes chinas, cree que el país se beneficiaría de una discusión más abierta sobre la raza. “El racismo es… un problema que no se aborda entre los chinos porque la mayoría de los chinos se ven a sí mismos como superiores a las personas de piel más oscura”, dijo. “Por lo tanto, dentro de la mentalidad china sería una pérdida de tiempo abordar un hecho obvio de la inferioridad de las personas de piel oscura”.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Pero China sí necesita examinar su racismo, así como el motivo por el que otorga una importancia a la piel blanca a expensas de su propia cultura rica. “Las imágenes de belleza que enfatizan las características raciales y las nociones de belleza centradas en Estados Unidos y Europa son aceptables hasta cierto punto por los chinos a pesar de que atacan el núcleo de los valores asiáticos y los conceptos de belleza china y asiática”, dijo Johnson.

Y las personas mejor posicionadas para ayudar a los chinos a superar ese problema son aquellas personas de piel oscura que muchos desprecian. “Irónicamente, la cura para esta enfermedad social y cultural se puede encontrar donde la sociedad china no se atreve a mirar: en las comunidades de personas de color que han luchado en estas batallas culturales internas hace años”, dijo Johnson. “Lo que la comunidad afroamericana aprendió y podría enseñar a la comunidad china es que las definiciones de la riqueza y la belleza de una persona no están definidas externamente sino internamente”.

Autor: Williams

Relación con los Afroamericanos y los Africanos Negros

Irónicamente, los africanos y los afroamericanos pueden tener vínculos más fuertes con China que la mayoría de los blancos.

Se cree que los primeros intercambios comerciales entre China y África tuvieron lugar durante la Danasty Tang [618-907], pero alcanzaron su apogeo durante la Dinastía Ming [1368-1644]. Zheng He, un famoso navegante chino, visitó la costa de África Oriental siete veces entre 1405 y 1433.Entre las Líneas En consecuencia, China aprendió sobre el continente cercano y sus ricos recursos naturales.

China estableció relaciones diplomáticas con Egipto en 1956 y apoyó a muchos movimientos de liberación africanos en los años sesenta y setenta. Estableció relaciones diplomáticas y económicas formalizadas con 51 países africanos y aún mantiene vínculos con 45 de ellos.

Debido a esas relaciones, China pudo finalmente unirse a la Asamblea General de las Naciones Unidas cuando, liderada por naciones africanas, la ONU votó en 1971 para expulsar a Taiwán y reemplazarla con la República Popular China.

Para alinearse con la lucha contra el imperialismo en las décadas de 1930 y 1940, China cortejó a numerosos activistas negros que se oponían al estatus de segunda clase de los afroamericanos en los EE.UU. Académico / activista WEB DuBois conoció a Mao Tse-tung y en un momento, su cumpleaños fue Celebrado como una fiesta nacional en China. Paul Robeson y Langston Hughes visitaron China para registrar su desaprobación de la versión estadounidense del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973). Malcolm X fue parte de una nueva ola de nacionalistas negros para visitar China en la década de 1960 que incluía a Huey P. Newton, Eldridge Cleaver, Angela Davis y H (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Rap ​​Brown.

Los líderes negros también mostraron aprecio por China en el frente interno. La primera importante inmigración china a Estados Unidos coincidió con la fiebre del oro de California a principios de la década de 1850. Más vinieron a ayudar a construir el Primer Ferrocarril Transcontinental.Si, Pero: Pero a medida que el oro comenzó a escasear, el resentimiento contra los chinos creció y, en 1882, el Congreso aprobó la Ley de Exclusión de China para bloquear la inmigración china a los Estados Unidos. El abolicionista Frederick Douglass se opuso al acto y Blanche K. Bruce, una senadora estadounidense de Mississippi, votó en contra.. La ley no fue derogada (en el caso de una norma, cuando se suprime una parte; si se elimina en su totalidad es una ley abrogada; véase abrogación o abrogatio) hasta la aprobación de la Ley de Magnuson en 1943.

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