Historia de la Supremacía Blanca

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.

Historia de la Supremacía Blanca en Sudáfrica

La tradición bóer de la supremacía blanca

La determinación nacionalista de separar las razas y garantizar la supremacía blanca en Sudáfrica, incluso a costa de los principios democráticos, tiene su origen en una larga tradición afrikáner de relaciones entre amo y siervo y en una amarga lucha con los administradores británicos para mantener esa tradición. Aunque la discriminación racial en Sudáfrica no se limita a la población afrikáner, tiene raíces especiales en la historia y la experiencia de la población afrikáner.

Los colonos holandeses y franceses que llegaron a Sudáfrica a finales del siglo XVII y principios del XVIII para producir alimentos para la estación de revicting del Cabo de Buena Esperanza de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales no tuvieron muchos problemas para someter a los pocos hotentotes y bosquimanos del Cabo. Estos nativos y los esclavos importados de África Occidental y de las Indias Orientales, antepasados de la gente de color del Cabo, proporcionaron una mano de obra doméstica y agrícola bastante dócil.

Sin embargo, estos factores favorables se vieron pronto contrarrestados por la devoción de la Compañía de las Indias Orientales por una explotación rentable. Los bóers10 , de mentalidad independiente, iniciaron un movimiento gradual hacia el noreste, hacia una tierra fronteriza más agreste, más allá de la autoridad efectiva de los funcionarios de la compañía. Allí, en la última parte del siglo XVIII, los bóers entraron en contacto por primera vez con la avanzadilla de las fuertes y belicosas tribus bantúes que entonces emigraban hacia el sur. Al defender y ampliar sus tierras, los afrikaners llegaron a considerar a los bantúes como los fronterizos estadounidenses veían a los indios.

Primeros enfrentamientos bóer-británicos sobre la política de los nativos

La supremacía bóer sobre los nativos de Sudáfrica se vio afectada por primera vez durante las guerras napoleónicas, cuando las fuerzas británicas se apoderaron de este territorio en el camino hacia la India. Los ingleses establecieron una administración colonial liberal. Adoptaron oficialmente la lengua y la ley inglesas, que ofrecían ciertas protecciones al individuo independientemente de su raza. La Quincuagésima Ordenanza de 1828 concedió a los nativos residentes y a las personas de color libres plenos derechos civiles, incluido el derecho a la propiedad de la tierra. La esclavitud fue abolida en Sudáfrica y en otras posesiones británicas en 1834.

Detalles

Los administradores ingleses se embarcaron gradualmente en una política de ampliación del poder territorial mediante la anexión de zonas bantúes vecinas, lo que hizo que más nativos entraran en contacto con los europeos. Las misiones inglesas recién establecidas enseñaron a los nativos que los cristianos de todas las razas eran iguales a los ojos de Dios.

Horrorizados por las proclamas de «impía igualdad» entre blancos y negros, así como por la incapacidad británica de proteger las tierras bóers periféricas, los bóers decidieron retirarse por completo del control británico y establecer sus propios estados independientes. Allí «mantendrían las regulaciones que pudieran suprimir el crimen y preservar las relaciones adecuadas entre amo y sirviente». La Gran Caminata de 1838, precedida y seguida por otras de menor envergadura, llevó a unos 15.000 bóers desde la Provincia del Cabo hacia el noreste, hasta Natal, y luego a lo que más tarde se convertiría en el Estado Libre de Orange y el Transvaal.

El deseo de los bóers de proteger la supremacía blanca y las tradiciones afrikáner en sus propios estados se vio frustrado por el descubrimiento de diamantes en Kimberley en 1870 y luego de oro en el Transvaal. Una avalancha de buscadores y aventureros, mucho más numerosos que los caminantes originales, se instaló en los alrededores de Johannesburgo. Los propietarios de las minas empezaron enseguida a animar a los hombres bantúes a abandonar las reservas para trabajar en las minas y vivir en los complejos mineros. La molestia de los bóers por esta injerencia, y la rotunda negativa de las autoridades bóers a conceder derechos políticos a los recién llegados, principalmente británicos, provocaron la Guerra de los Bóers. El resultado de este conflicto, librado entre 1899 y 1902, permitió a los británicos imponer de nuevo su autoridad a los bóers.

Segregación tras la creación del Dominio

El gobierno británico concedió el estatus de dominio a una unión de las cuatro provincias en 1909. Bajo la Unión, las restricciones locales sobre todas las fases de las actividades de los no blancos siguieron siendo considerablemente más rígidas en las dos provincias predominantemente bóers (Estado Libre de Orange y Transvaal) que en las dos provincias predominantemente británicas (Provincia del Cabo y Natal).

La segregación en la ocupación de tierras se estableció como política de la Unión en 1910. Los nativos y los europeos tenían expresamente prohibido adquirir tierras en las zonas de los demás.Entre las Líneas En los puntos donde las razas entraban en contacto, los intereses de los blancos eran primordiales.

Para proteger a los blancos pobres de la competencia laboral de los bantúes, ya en 1911 se promulgaron leyes que establecían que los trabajos mineros cualificados debían ser ocupados únicamente por blancos. La política del gobierno ha sido fomentar el pago de un «salario civilizado», a menudo tan alto como en Europa, a los blancos en todos los niveles de empleo, pero los trabajadores nativos suelen recibir menos de la mitad de la remuneración de sus homólogos en el extranjero.

La depresión de los años 30 agudizó la rivalidad económica entre blancos y negros. La segregación se hizo más rígida en las zonas urbanas y se endurecieron las leyes de paso. Estas leyes, finalmente codificadas en la Ley de Consolidación de Nativos de 1945, se basaban en el concepto tradicional, tal y como se recoge en un informe de la comisión de 1922, de que al africano «sólo se le debe permitir entrar en las zonas urbanas… cuando esté dispuesto a entrar y atender las necesidades del hombre blanco, y debe salir de ellas cuando deje de atenderlas». A los bantúes no se les permitía entrar en las zonas designadas a menos que los trajera un posible empleador con el permiso de las autoridades locales. Los contratos de servicio debían ser registrados mensualmente por el empleador. Tras la finalización del empleo, el patrón debía devolver al nativo a su anterior residencia. El derecho de los bantúes del Cabo a votar y a comprar tierras se vio restringido; en 1936 se les incluyó en un censo electoral separado,

Significado racial de la victoria afrikáner de 1948

La inesperada victoria de los nacionalistas en las urnas en 1948 aceleró la deriva de Sudáfrica hacia la segregación total. Por primera vez llegó al poder un partido conscientemente afrikáner, que recordaba con nostalgia el antiguo modelo de amo-sirviente y resentía amargamente la injerencia británica.

El Partido Nacionalista fue formado por un grupo de afrikaners rurales acérrimos que se separaron del antiguo Partido Nacionalista cuando éste se fusionó con el Partido Unido del general Jan Cliris-tiaan Smuts en 1934. Durante la Segunda Guerra Mundial, los nacionalistas simpatizaban en gran medida con la Alemania nazi y la influencia nazi era fuerte dentro del partido. El líder nacionalista, Malan, que se convirtió en primer ministro en 1948, se enorgullecía del creciente espíritu del nacionalismo afrikáner. Su partido prometió a los afrikaners no sólo que se garantizaría la supremacía blanca, sino también que dominarían la cultura y las tradiciones afrikaners.

El grupo más influyente dentro del partido nacionalista era el Broederbond, una organización fraternal secreta de varios miles de personas dedicada a la supremacía afrikáner en Sudáfrica. Compuesta predominantemente por maestros de escuela y ministros de la Iglesia Reformada Holandesa, al parecer contaba entre sus miembros con la mitad del gabinete y la mayoría de los diputados nacionalistas. La misión declarada del Bond era la «afrikanerización» de la Unión bajo una forma de gobierno republicana. La influencia británica sería repudiada y el volksvil, o voluntad del pueblo afrikáner, se convertiría en soberano.Entre las Líneas En medio de la Segunda Guerra Mundial, Smuts, entonces primer ministro, calificó al Bono de «organización peligrosa, astuta, política y fascista», y dio a los funcionarios del gobierno conocidos como broeder la opción de dimitir de la organización o abandonar la función pública.

Al igual que la república propuesta subordinaría permanentemente los intereses británicos en Sudáfrica, el apartheid mantendría a los no blancos aún más rígidamente reprimidos. Lo que el lugarteniente de Smuts llamó «el impulso ideológico de un grupo de líderes nacionalistas hacia una república afrikáner Herrenvolk» está detrás de ambos movimientos. Los intelectuales afrikaners explican los aspectos más crudos del apartheid describiendo la victoria nacionalista de 1948 como una liberación final de los afrikaners de la larga dominación británica. «Como ocurre con todos los pueblos y naciones jóvenes que acaban de salir de un largo periodo de dominio colonial», escribió un profesor en los años 50, «el afrikáner todavía tiene que ajustarse a una nueva posición de estadista responsable». Pero, por aquella época, los observadores británicos y otros occidentales habían adoptado una visión más pesimista. Cuando quedó claro que Strijdom, primer ministro desde el 30 de noviembre de 1954, era aún más extremista en la cuestión racial que Malan, la prensa inglesa ya consideraba que, en el mejor de los casos será una dictadura de los blancos sobre los negros; en el peor, de algunos blancos sobre los negros y otros blancos.

Composición racial de la población sudafricana

Las cuestiones raciales ocupan un lugar importante en la política sudafricana, a pesar de que los no blancos tenían prohibido el voto efectivo y el desempeño de cargos públicos. Los no blancos representan el 79% de la población, los blancos sólo el 21%, en 1957.Entre las Líneas En Estados Unidos, en cambio, los negros, los indios, los orientales y otros no blancos sólo representan el 11% de los habitantes del país en esa época.Entre las Líneas En Sudáfrica, los no blancos no se concentran en ninguna región; superan a los blancos en las cuatro provincias.

La mayoría de los nativos pertenecen a las tribus bantúes, que se cree que surgieron de una amalgama de grupos camíticos y negroides y que emigraron hacia el sur desde África Central hace cuatro o cinco siglos. Los bantúes de la Unión Sudafricana se dividen en cuatro tribus principales y muchos grupos menores hostiles entre sí. Alrededor del 40% de ellos vivían en 1958 en reservas nativas, pero la migración a las zonas industriales urbanas ha ido reduciendo la proporción de forma constante. Los bantúes se encuentran en la parte inferior de la escala social, política y económica.

El término «de color» en Sudáfrica se aplicaba a las personas de sangre mixta que se concentran en la provincia del Cabo. Derivados del mestizaje entre hotentotes, esclavos importados de África Occidental y Malasia, y colonos europeos, ocupaban una posición intermedia entre europeos y nativos. Hasta 1956, los varones de color del Cabo que tuvieran cierta educación y propiedades podían votar con los europeos en las elecciones nacionales y municipales. La limitación del voto de color por parte del gobierno nacionalista y el aumento de la competencia con los bantúes por los trabajos semicualificados han rebajado el estatus político y económico de los «coloreds» y han provocado un descontento generalizado entre ellos.

Los asiáticos en Sudáfrica son principalmente indios orientales, descendientes de trabajadores contratados importados de la India para trabajar en las plantaciones de azúcar de Natal. La mayoría, a finales de los años 50, sigue trabajando en la agricultura, pero aproximadamente una cuarta parte se ha dedicado al comercio. Su competencia había expulsado a muchos europeos del negocio; al mismo tiempo, las astutas prácticas comerciales de los asiáticos eran resentidas por sus clientes, principalmente bantúes.

Los blancos sudafricanos estaban divididos cultural y políticamente en dos grupos: Los que hablan afrikáans y los que hablan inglés. Los primeros, normalmente llamados afrikaners, constituían en 1957 el 55% de la población blanca. Descienden de los colonos holandeses y franceses de los siglos XVII y XVIII, y el idioma afrikáans se parece al holandés de entonces. Siguen siendo predominantemente agricultores y se concentran en el Estado Libre de Orange y en el Transvaal. El Partido Nacionalista era casi exclusivamente afrikáner, y sus líderes eran hombres que recuerdan y resienten la victoria británica sobre las Repúblicas Bóers en 1902.

Los sudafricanos de habla inglesa descienden de los colonizadores británicos del siglo XIX. Aunque son una minoría de los blancos, controlan la mayor parte de la riqueza y los recursos del país y apoyaban casi unánimemente al Partido Unido. Durante la campaña de fines de los años 50, los periódicos ingleses acusaron a los nacionalistas de «tocar el tambor tribal del nacionalismo afrikáner» para ampliar la brecha cultural, empujar a todos los afrikáners hacia el Partido Nacionalista y conseguir nuevos apoyos para la política de apartheid.

Medidas para imponer la separación de las razas

La teoría subyacente a la política nacionalista de apartheid fue esbozada por un grupo de profesores de la Universidad de Stellenbosch que fundaron la Oficina Sudafricana de Relaciones Raciales en 1947. Su concepto no era un mero proyecto de opresión, sino en muchos sentidos un programa idealista para la protección de los intereses de cada grupo racial y el fomento de la buena voluntad y la cooperación entre ellos mediante la completa segregación de cada grupo. El Burean of Race Relations preveía que en pocas generaciones Sudáfrica se convertiría en una federación de estados blancos y bantúes. Los bantúes, los de color, los asiáticos y los blancos disfrutarían cada uno de ellos de un desarrollo separado y de una autonomía local dentro de sus propias regiones.

En la práctica, sin embargo, el primer ministro Daniel F. Malan y, sobre todo, su sucesor, Strijdom, utilizaron el lema del apartheid para privar a los no blancos de muchos de los derechos civiles y políticos de los que antes disfrutaban. El estatuto básico del apartheid era la Ley de Áreas Agrupadas de 1950. Dicha ley facultaba al gobierno a proclamar cualquier zona reservada a la ocupación o propiedad de los miembros de un determinado grupo racial. La ley fue aplicada en parte por la Ley de Traslado de las Zonas Occidentales de 1952, que preveía el traslado de unos 60.000 africanos de los asentamientos nativos superpoblados de los alrededores de Johannesburgo a proyectos de vivienda del gobierno más alejados de las zonas residenciales de los blancos.

La segregación se llevó a cabo aún más sobre la base de la Ley de Registro de la Población (1950), en virtud de la cual toda la población fue clasificada racialmente y se le exigió llevar tarjetas de identificación racial. Se prohibieron las relaciones sexuales o el matrimonio entre miembros de distintas razas. La Ley de Reserva de Servicios Separados (1953) prescribía instalaciones separadas y no necesariamente iguales en todos los lugares públicos.

Para asegurarse de que el apartheid se imponía a los no blancos en la forma deseada por el gobierno nacionalista, las escuelas para no blancos, ya segregadas, pasaron a estar totalmente bajo el control del gobierno. La Ley de Educación Bantú de 1953 estableció un nuevo plan de estudios en el que los cursos convencionales fueron sustituidos por el estudio de las culturas tribales y por la formación profesional, principalmente para el servicio doméstico o el trabajo manual.

Detalles

Las escuelas privadas y misioneras debían inscribirse en el Ministerio de Asuntos Indígenas, que podía denegar la inscripción si una escuela no seguía las recomendaciones del gobierno. La reducción de las subvenciones a las escuelas privadas y de la iglesia obligó a cerrar más de 5.000 escuelas misioneras protestantes.

En nombre de la segregación, se emprendió un ataque concertado contra el centenario derecho de voto de los negros en la provincia del Cabo. La ley sudafricana de 1909, que es la constitución de la Unión, sólo permitía modificar el derecho de voto de los negros con una mayoría de dos tercios de los votos de las dos cámaras del parlamento reunidas. Cuando la Ley de Representación Separada de los Votantes, que pretendía incluir a los votantes de color en una lista separada para elegir a cuatro representantes, fue aprobada en 1951 por no más que una mayoría simple, la División de Apelación de los tribunales sudafricanos la anuló por inconstitucional. El gobierno nacionalista duplicó entonces el tamaño de la cámara alta del parlamento y aumentó el número de jueces de apelación de cinco a once. La medida se volvió a aprobar y se mantuvo en 1956.

Imprudencia económica de la política de apartheid

La segregación se extendió a las funciones económicas mediante la Ley de Trabajo de los Nativos de 1954. Esa medida facultaba a los sindicatos blancos a negociar acuerdos laborales vinculantes para los trabajadores de color y bantúes. A los nativos se les prohibió por completo hacer huelga; sus quejas debían resolverse únicamente a través del Ministerio de Trabajo.Entre las Líneas En 1956 se prohibió la organización de sindicatos mixtos por medio de una versión modificada de la Ley de Conciliación Industrial; los sindicatos mixtos que ya funcionaban debían quedar totalmente bajo el control de los blancos.

El Ministerio de Trabajo estaba autorizado a reservar determinados puestos de trabajo para diferentes grupos raciales. Este principio se plasmó en la legislación sobre oficios de la construcción de 1951, que permitía que sólo los blancos ocuparan puestos de trabajo cualificados en las zonas blancas, y sólo los bantúes en las zonas bantúes. La Ley de Enfermería de 1957 estableció juntas de enfermería separadas para blancos, africanos y personas de color, y reservó todos los puestos ejecutivos a los blancos.

A pesar de estas medidas tan drásticas, el apartheid en el plano económico, ya sea aplicado verticalmente dentro de una zona determinada u horizontalmente a determinados tipos de puestos de trabajo, fue un llamativo fracaso. La Comisión Tomlinson, nombrada por el gobierno, concluyó en 1956 que el desarrollo económico de la Unión dependía «en gran medida de la mano de obra bantú barata y no cualificada, y se está produciendo un entrelazamiento de intereses y actividades».

Las reservas bantúes, que abarcan cerca de 40 millones de acres, ya no eran capaces de mantener a nueve millones de personas a finales de los años 50. Ya estaban más densamente pobladas que el resto del país y, como señaló la Comisión Tomlinson, las reservas mantienen en realidad a menos de la mitad de los bantúes y sólo pueden mantener decentemente a una cuarta parte de ellos. El desarrollo de la agricultura, luego de las minas y, por último, de la industria urbana secundaria había atraído a muchos bantúes, con el pleno estímulo de los blancos, a una sociedad industrial moderna en la que los contactos entre negros y blancos aumentan constantemente a pesar del apartheid. El censo mostró que el 27% de los bantúes vivían en zonas urbanas en 1951, frente al 10% en 1904. Aunque más de la mitad de los bantúes consideraban, en aquella época, las reservas como su hogar, sólo alrededor del 43% vivía allí durante todo el año.

La Comisión Tomlinson advirtió que, a menos que se produjeran dos cambios importantes, el apartheid tal y como estaba concebido fracasaría.Entre las Líneas En primer lugar, los blancos tendrían que convivir con menos nativos como sirvientes y como trabajadores industriales, lo que implicaría una drástica reducción del nivel de vida de los blancos.Entre las Líneas En segundo lugar, habría que gastar un total de 290 millones de dólares en los diez años siguientes para desarrollar la industria nativa dentro de las reservas. El gobierno nacionalista, tras el informe, no mostró ninguna inclinación a realizar gastos de capital que se aproximen a la escala recomendada.

Métodos autoritarios para imponer el apartheid

Para mantener el control sobre un número cada vez mayor de africanos en las zonas blancas y, al mismo tiempo, silenciar las críticas internas, el gobierno nacionalista asumió una posición cada vez más autoritaria. Promulgó nuevas leyes que confieren amplios poderes a los funcionarios administrativos. La amenaza de medidas más drásticas se mantuvo sobre las cabezas de los nativos y los blancos que siguen protestando.

La principal arma del gobierno contra los disidentes era la Ley de Supresión del Comunismo, que se convirtió en ley en 1950. La ley define lo que se ha llamado «comunismo estatutario» como cualquier doctrina o plan «que tenga como objetivo provocar cualquier cambio político, industrial, social o económico dentro de la Unión mediante la promoción de disturbios o desórdenes, mediante actos u omisiones ilegales o por medios que incluyan la promoción de la violencia o el desorden». El Ministro de Justicia estaba autorizado a incluir en la lista negra a cualquier persona que considere comunista. Las personas incluidas en la lista negra podían ser excluidas de los cargos públicos y se les prohibía asistir a reuniones públicas.

La prensa, por su parte, recibió su cuota de atención nacionalista. Una comisión llevó a cabo largas investigaciones de los periódicos en lengua inglesa y nativos entre 1952 y 1957 para determinar si los reporteros presentaban al gobierno de forma desfavorable o contribuían a las tensiones raciales. Otra comisión recomendó en septiembre de 1957 la creación de un consejo de censura, principalmente para bloquear la entrada en Sudáfrica de material pornográfico, pero también para prohibir cualquier material que pudiera generar fricciones entre blancos y negros.

A lo largo de la historia de Sudáfrica, la mayor oposición de los blancos a las desigualdades civiles ha procedido de las iglesias cristianas. Con la importante excepción de las iglesias reformadas holandesas, a las que pertenecía el 53% de la población blanca, casi todas las organizaciones religiosas de la Unión habían expresado su desaprobación del apartheid obligatorio.

La ONU

Tras las continuas quejas de la India sobre el trato de Sudáfrica a los hindúes y musulmanes, la Asamblea General declaró en 1952 que una política de apartheid estaba “necesariamente basada en doctrinas de persecución racial”. Se adoptaron resoluciones similares en 1954, 1955 y 1957. Una comisión de la ONU creada en 1952 emitió tres informes condenando el apartheid.

Otro asunto en disputa entre Sudáfrica y las Naciones Unidas se refiere al, entonces, llamado África del Suroeste, una antigua colonia alemana puesta bajo mandato de la Unión por la Sociedad de Naciones en 1920. La Carta de la ONU preveía la incorporación de los territorios bajo mandato a un sistema de administración fiduciaria, pero Sudáfrica se negó a seguir ese procedimiento. Además, después de 1948, la política de apartheid se aplicó tanto en el suroeste de África como en la Unión propiamente dicha.

El Tribunal Internacional de Justicia acordó en una opinión consultiva (véase qué es, su definición, o concepto jurídico) en 1950 que Sudáfrica no estaba obligada a poner el territorio bajo mandato en fideicomiso, pero también dijo que el territorio no podía ser anexionado unilateralmente. El gobierno de la Unión había sostenido que el mandato expiraba con la Sociedad de Naciones. Se mantuvo en esa posición y se negó a cooperar con un Comité de la ONU sobre el África Sudoccidental.

En 1949 se autorizó a los residentes blancos del territorio a elegir representantes parlamentarios y a crear una asamblea legislativa territorial, cuyos miembros fueron elegidos en 1955. La mayoría de los blancos sudafricanos parecían aprobar lo que equivale a una anexión por parte de la Unión. También aprueban, en aquel entonces, el apartheid, pero las tribus nativas siguieron presentando peticiones a las Naciones Unidas en protesta por la desigualdad de trato.

La Asamblea General adoptó un nuevo enfoque del problema en octubre de 1957. Se creó un Comité de Buenos Oficios, compuesto por Estados Unidos, Gran Bretaña y Brasil, para discutir con el gobierno de la Unión «una base para un acuerdo que siga otorgando al territorio un estatus internacional».

Datos verificados por: ST

Recursos

Véase También

Discriminación, Discriminación racial, Economía Política, estereotipos, etnocentrismo, Guía del Racismo, intolerancia, Libro Discriminación, Lucha contra la discriminación, Migración Internacional, Movimientos de opinión, prejuicio, racismo, Xenofobia, Derechos civiles, Desigualdad, Justicia Racial, política electoral, política racial