Historia de Palestina

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: sobre la Historia de la Organización para la Liberación de Palestina, véase abajo.

Contexto

Nos encontramos con el nombre de Palestina por primera vez durante la época romana. Los romanos fueron quienes otorgaron a algunas partes de la tierra el nombre de “Palestina”, que precedió a todas las otras referencias similares a la tierra como Palestina. Mientras que los romanos, y sus sucesores, los bizantinos, gobernaban el lugar, era una provincia, o un conjunto de subprovincias, bajo el dominio de los grandes imperios y su destino dependía en gran medida de las fortunas de Roma y posteriormente de Constantinopla. Así, el nombre de Palestina desde la época romana hasta la Primera Guerra Mundial fue geográfico y no político.

Desde mediados del siglo VII, la historia del país está estrechamente vinculada a los mundos árabe y musulmán (con un breve intervalo cuando fue cedida por la fuerza de estos mundos por los cruzados en el período medieval). Varios imperios y dinastías musulmanas del norte, este y sur del país aspiraban a controlarlo, ya que poseía el segundo lugar más sagrado en la religión musulmana después de La Meca y Medina. Por supuesto, también tenía otras atracciones debido a su fertilidad y ubicaciones estratégicas.

Palestina otomana

Entre los siglos XVI y XX, Palestina fue gobernada por el Imperio Otomano. Hasta principios del siglo XIX, los otomanos permitieron a los clanes de poderes gobernar en su nombre el país, pero ocasionalmente optaron por un gobierno más directo cuando los notables o gobernadores locales actuaban de manera autónoma que Estambul consideraba rebelde. Un tal gobernante, Daher al-Umar, que gobernó desde Acre a fines del siglo XVIII, es venerado por algunos historiadores palestinos y el cuento popular es el precursor del nacionalismo palestino (construyó, entre otros lugares, la ciudad de Haifa).

Palestina entró en la era moderna a principios del siglo XIX. Esta fase coincidió con la incursión del ejército de Napoleón Bonaparte en Palestina y Siria a fines del siglo XVIII. Su estancia fue muy corta y no tuvo un impacto inmenso.

Después de la partida de Napoleón, Estambul compitió con Egipto por Palestina.Entre las Líneas En 1831, Muhammad Ali, el gobernante de Egipto, logró ocupar Palestina y la mantuvo durante los siguientes nueve años. Muhamad Ali y su hijo Ibrahim fueron en muchos aspectos los primeros modernizadores de Palestina. Muhammad Ali era un general al servicio del sultán otomano, y se había abierto camino a través de intrigas y coaliciones para convertirse en el gobernante de Egipto a principios del siglo XIX. Sus ambiciones se extendían más allá del Nilo, y algunos historiadores sospechaban que incluso deseaba derrocar al Sultán.

Fue el hijo de Muhammad Ali, Ibrahim Pasha, quien se convirtió en el modernizador más impresionante de Palestina. Al gobernar las tierras en nombre de su padre, introdujo reformas agrícolas, impuestos centralizados, caminos más seguros y mejoró el sistema constitucional otomano al dar una representación justa a la élite local (por primera vez en la historia del Imperio Otomano, los nuevos cuerpos representativos incluidos Cristianos y judios).

Con la ayuda de notables locales y el ejército británico, el gobierno de Muhamad Ali llegó a su fin y el otomano volvió a gobernar Palestina en 1840 y permaneció allí hasta 1917.Entre las Líneas En 1850, cerca de medio millón de personas vivían en la tierra de Palestina. 1 Eran principalmente musulmanes, con una importante minoría cristiana y una minoría judía mucho más pequeña. Todos hablaban árabe. El gobierno otomano se mantuvo a través de una relación especial entre Estambul y la élite social y religiosa local.

El país estaba dividido en varias sub-provincias, un mapa administrativo que se consolidó durante el siglo XIX e incluía tres de estas unidades administrativas: Nablus, Acre y Jerusalén. Hasta cierto punto, estas divisiones administrativas correspondían a la topografía. Cada área administrativa tenía una ciudad importante como su capital, de modo que algunas de las ciudades más famosas de Palestina eran los focos de la vida social y cultural. Acre, Jerusalén, Hebrón y Nablus estaban entre estas ciudades importantes, al igual que las ciudades costeras más pequeñas de Haifa, Jaffa y Gaza. 2

Fuera de las actividades oficiales de la subprovincia, las personas vivían una vida pastoral autónoma, con relativa homogeneidad de estilo y modos de producción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El clan era la principal unidad social y su relación con los clanes en una aldea y con otras aldeas afectaba la paz y la estabilidad en las zonas rurales. A veces, las alianzas formadas fueron ayudadas por fuerzas externas que en ocasiones llevaron a choques por el control del espacio y los medios. Los visitantes eran raros, aunque no son desconocidos. Los intrusos y los ladrones también eran infrecuentes, pero eran una parte integral de la vida reconocida por las autoridades, que permitían a los hombres de la aldea poseer armas y defenderse. No inesperadamente, estas armas a veces se usaban contra recaudadores de impuestos codiciosos o para resolver disputas con otros clanes o aldeas.

En las ciudades y las ciudades de la Palestina del siglo XIX, la vida estaba regulada por notables locales, así como por representantes del gobierno otomano. Los notables eran descendientes de familias que podían rastrear su linaje hasta los días del Profeta Muhammad y que estaban autorizados por el gobierno central de Estambul para ocupar los puestos importantes en los centros urbanos.Entre las Líneas En la segunda mitad del siglo, la élite urbana compró tierras y adquirió influencia en las áreas rurales, lo que provocó una disminución del poder de los hombres fuertes locales allí e integró aún más la economía rural y urbana del país. La conexión más estrecha con la economía europea ha transformado gradualmente la economía de subsistencia rural con cultivos comerciales, como sucedió en otras partes del Medio Oriente, enriqueciendo a unos pocos y empobreciendo a los campesinos.3

Palestina, al igual que muchas otras regiones dentro del Imperio Otomano, se vio afectada fundamentalmente por el Tanzimat, una serie de reformas administrativas destinadas a restringir el control de Estambul sobre el imperio cuya integridad estaba amenazada por ambiciosos gobernantes locales, movimientos nacionales de embriones y codiciosos imperialistas europeos..

La fortuna de Palestina en ese período también se vio influenciada por los desarrollos en Beirut y Damasco, ya que dos de las provincias (Acre y Nablus) se gobernaron directamente desde ellos, respectivamente. La subprovincia de Jerusalén también fue gobernada desde Damasco, pero como resultado de las reformas otomanas, fue puesta directamente bajo el dominio de Estambul en 1872 en reconocimiento de la importancia de la ciudad para el mundo. Esta mejora en las estatuas de la ciudad también mejoró el poder de las familias notables allí y, en particular, de una familia, los Husaynis, quienes desde entonces hasta el final del Mandato británico en 1948, desempeñaron un papel crucial en el embrión nacional palestino. Movimiento y política. Es de destacar que, por un breve momento, los poderes que están en Estambul incluso han jugado con la posibilidad de agregar a la nueva sub-provincia de Jerusalén, Abarcando gran parte de Palestina como la conocemos hoy, las sub-provincias de Nablus y Acre. Si hubieran hecho esto, los otomanos habrían creado una unidad geográfica, como sucedió en Egipto, en la cual un nacionalismo particular podría haber surgido incluso antes.4

Desde la década de 1840, y en particular desde el final de la Guerra de Crimea en 1856, la influencia europea en los asuntos de Palestina creció y afectó muchos aspectos de la vida local. Los cónsules y comerciantes europeos tomaron parte activa en los asuntos locales, al servicio de los intereses de las potencias europeas que consideraban a Palestina como “la tierra santa” que pertenecía de muchas maneras al mundo cristiano. Los peregrinos llegaron en gran número, comprando tierras y construyendo iglesias, cambiando el paisaje arquitectónico y también contribuyendo a la educación ofreciendo un sistema escolar alternativo al otomano. Al principio solo cristianos y judíos asistían a estas nuevas escuelas, incluidas las primeras escuelas para niñas, pero poco después las familias musulmanas también enviaron a sus hijos. Algunas de las escuelas fueron inauguradas por misioneros estadounidenses y, según algunos historiadores,5

De hecho, una de las consecuencias importantes de este proceso de participación europea a finales del período otomano fue el brote del nacionalismo en todo el mundo árabe.Entre las Líneas En Palestina, como en otras partes del imperio, se discutieron por primera vez las nociones de nacionalismo árabe.

Puntualización

Sin embargo, surgió con fuerza solo después de que los jóvenes turcos llegaron al poder en 1908, exigiendo lealtad no solo al imperio sino también al recién fundado nacionalismo turco.

Por lo tanto, el desarrollo de la identidad nacional palestina fue un proceso lento, que fue reforzado por la elite urbana y al principio fue el deseo de ser parte de un movimiento de reforma dentro del Imperio Otomano, y luego se convirtió en parte de un sentimiento nacional panárabe. Fue una empresa conjunta de notables familias musulmanas e intelectuales cristianos que florecieron después de la ocupación británica y en respuesta a la llegada del sionismo a Palestina. 6

Sin embargo, es importante destacar que tanto la élite como los sectores no elitistas de la sociedad palestina estuvieron involucrados en el desarrollo de un sentimiento nacional antes de 1882. Los sentimientos patrióticos, las lealtades locales, el arabismo, los sentimientos religiosos y los niveles más altos de educación y alfabetización fueron los principales los constituyentes de este movimiento protonacionalista antes de la llegada del sionismo en 1882. Más tarde, la resistencia al sionismo desempeñó un papel crucial adicional en la definición más clara del nacionalismo palestino.

Palestina era parte del mundo árabe donde la modernización, el colapso del Imperio Otomano y la codiciosa búsqueda europea de territorios en el Medio Oriente contribuyeron a la solidificación del nacionalismo panárabe.Entre las Líneas En consecuencia, en sus primeras etapas, el nacionalismo palestino estaba muy orientado hacia un movimiento nacional panárabe hasta el final del gobierno otomano en 1917. 7

El poder del nacionalismo está en correlacionar el espacio geográfico con las definiciones políticas. Así, Palestina fue identificada ahora como un espacio geopolítico y no solo geográfico por las elites locales y otras secciones de la sociedad (pero aún se considera como parte de un mayor despertar nacional que incluyó al mundo árabe en su conjunto hasta el final de la regla otomana). Una de las manifestaciones más claras de esta nueva autodefinición fue la aparición del periódico Fialstin en Jaffa en 1911, que reflejaba la forma en que la gente llamaba a su país. 8 Hablaban su propio dialecto, tenían sus propias costumbres y rituales, y aparecían en los mapas del mundo como viviendo en un país llamado Palestina.

El sentimiento pro-nacionalista se transformó en un movimiento nacional apropiado después de que Gran Bretaña ocupara Palestina en 1918.

Detalles

Los activistas cristianos y musulmanes crearon las sociedades musulmanas-cristianas, basadas en una definición más secular de identidad, en respuesta a la toma europea del Mediterráneo oriental en el Primera guerra mundial (o global) y la expansión de la presencia sionista en la tierra.

El nacionalismo panarabista se llama Qawmiyya en árabe y, junto con él, se desarrolló otra versión de más nacionalismo local, después y debido a la Primera Guerra Mundial, Wataniyya.en árabe. La razón por la que se desarrolló una nueva versión fue la división de las antiguas provincias otomanas en nuevos estados nacionales, tallada en parte según el vago acuerdo entre Gran Bretaña y Francia en 1916 (el acuerdo Sykes-Picot) de dividir el Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) Oriente entre ellos y en parte Según las aspiraciones de los movimientos nacionales locales. El movimiento nacional palestino en los primeros años de la ocupación británica, 1918–1920, al igual que el resto de los movimientos nacionales árabes, oscilaba entre las dos opciones, hasta que resultó que había pocas esperanzas de que surgiera una república totalmente árabe. Al principio, la mayoría de los palestinos involucrados en la política del nacionalismo deseaban que Palestina se convirtiera en parte de una gran Siria, gobernada por el Hashemite Emir, Faysal. Una vez que Faysal perdió la batalla contra los arreglos colonialistas,9

Finalmente, debe decirse que la forma en que eventualmente (finalmente) Gran Bretaña y Francia esculpieron el Mediterráneo oriental consolidó la formulación de Palestina como una unidad geopolítica (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) coherente (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Después de la ocupación de 1918, Gran Bretaña unió las tres subprovincias del país, de la misma manera en que fusionaron las tres subprovincias de Irak en una nueva nación-estado. La diferencia era que Gran Bretaña también estaba dispuesta a aceptar el reclamo sionista del nuevo estado obligatorio que crearon de Palestina. 10

Sionismo en palestina

El sionismo había surgido de dos maneras en Europa. Apareció por primera vez en las partes centrales del continente como una respuesta intelectual a las crecientes actitudes y políticas antijudías en Europa y una respuesta más ideológica a la misma situación en Europa del Este (en particular en el Imperio ruso, cuyos zares a finales del siglo XIX). Siglo persiguen políticas abiertamente antisemitas).Entre las Líneas En el corazón del movimiento intelectual se encontraba Theodor Herzl, un judío vienés que a la edad de treinta años abandonó una exitosa carrera como dramaturgo y periodista para dirigir el movimiento nacional judío en un curso que terminaría con la colonización significativa de Palestina a principios de siglo 20.

El segundo centro de actividad sionista fue en Europa del Este. Fue allí donde nació la noción de redefinir el judaísmo como un movimiento nacional. Los primeros activistas sionistas estaban convencidos de que era la mejor y única respuesta al antisemitismo endémico tan profundamente arraigado en la sociedad europea. Si bien algunos de sus colegas adoptaron un enfoque más universal, afirmando que el comunismo o el liberalismo en todo el mundo garantizarían la erradicación del antisemitismo, los pensadores sionistas creían que solo asentarse como una nación moderna en Palestina sería la mejor manera de avanzar.

En 1897, en el Primer Congreso Sionista en Basilea, Suiza, estos dos impulsos se fusionaron en un nuevo movimiento ideológico y político, preparando a los judíos para establecerse en Palestina y buscando apoyo internacional para el proyecto de un estado judío allí. La ambición sionista de convertir a Palestina en un estado judío recibió el apoyo del gobierno británico el 2 de noviembre de 1917, cuando el secretario de Relaciones Exteriores, entonces Lord Balfour, otorgó en una carta pública un compromiso gubernamental (o, en ocasiones, de la Administración Pública, si tiene competencia) para construir una patria judía en Palestina.

De este modo, la historia de la Palestina moderna se convirtió también en la historia del conflicto sionista-palestino sobre la tierra, que aún continúa hoy e impacta la vida de todos entre el río Jordán y el mar Mediterráneo. Sus primeros pasos en Palestina estuvieron estrechamente relacionados con, y dependían de, Gran Bretaña.

El mandato

Gran Bretaña gobernó Palestina a través de un mandato que le otorgó la Sociedad de Naciones (SDN, con cuarenta y cinco estados miembros iniciales, creada por la Conferencia de París el 24 de abril de 1919, tras la primera guerra mundial, duró hasta 1939, año que se inició la segunda guerra mundial) para analizar el progreso del país, en la mayoría de los casos dentro de los veinticinco años, hacia la independencia (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). De hecho, la Liga de las Naciones estaba controlada por Gran Bretaña y Francia, una vez que Estados Unidos, que defendió los derechos de autodeterminación a nivel mundial, se retiró al aislamiento internacional en 1920.

Una Conclusión

Por lo tanto, las dos potencias coloniales podrían decidir cómo y si implementar sus acuerdos. compromisos en el marco del mandato.

Tales mandatos fueron otorgados a Gran Bretaña y Francia sobre otras partes del Medio Oriente.

Puntualización

Sin embargo, el mandato de Palestina fue diferente de los demás.Entre las Líneas En todos los demás casos, los estados estaban gobernados por una estructura clara: un alto comisionado británico local que supervisa un gobierno local, el parlamento y el sistema judicial. El mandato de Palestina incluía la Declaración Balfour, que prometía que Palestina se convertiría en un hogar nacional para el pueblo judío. Hubo una vaga referencia en la Declaración de Balfour a las aspiraciones de los palestinos nativos, pero no encontró su camino en la Carta del Mandato. Lo que significaba era que esta carta no prometía hacer de Palestina un estado palestino como lo hacía, por ejemplo, la carta obligatoria para Irak.

En 1923, cuando se finalizó el mandato de Palestina, los palestinos eran más del 80 por ciento de la población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Exigieron que bajo el principio de la democracia, y como mayoría, tendrían una representación adecuada en el gobierno y el parlamento. La comunidad judía, cuyos miembros habían llegado principalmente a Palestina a principios del siglo XX (mientras que los palestinos eran los nativos que habían estado allí durante siglos) deseaba desde el principio ser autónomos y separados de la población nativa.

El movimiento sionista usó los años obligatorios (1922–1948) para construir un estado dentro de un estado. Tenía sus propias instituciones económicas, culturales, educativas y sociales. El movimiento revivió el antiguo idioma hebreo, alentó a más judíos a unirse a ellos, compró tierras y creó una fuerza militar. El gobierno británico era consciente de que los palestinos nativos locales y aún la mayoría en la tierra, consideraban estos logros sionistas como colonialistas y una violación de sus derechos nacionales. El gobierno de Londres intentó restringir la inmigración judía y la compra de tierras, pero cuando el nazismo creció en Europa en la década de 1930, muchos más buscaron refugio en Palestina y la presencia sionista en Palestina se expandió.

La empresa sionista creó una nueva realidad en el terreno: se establecieron nuevos asentamientos judíos y los mercados laborales judíos empujaron gradualmente a los trabajadores palestinos al trabajo. El gobierno británico obligatorio decidió otorgar algunas de las principales concesiones y proyectos del país al movimiento sionista (como la red eléctrica, la industria del fosfato y plantas similares de la industria pesada). La compra sionista de tierras afectó al campo palestino.

Detalles

Los agricultores palestinos, que constituían alrededor del 70 por ciento de la población, comenzaron a perder sus tierras y se mudaron a las ciudades en la década de 1920, donde las opciones de trabajo y vivienda eran limitadas. Vivían en barrios marginales, y en uno de ellos cerca de Haifa, un predicador sirio llamado Izz al-Din al-Qassam comenzó a defender la lucha armada contra los británicos y los sionistas.

La resistencia palestina fue organizada por un comité ejecutivo de conferencias nacionales palestinas que se reunieron en diferentes ciudades. El comité ejecutivo se convirtió en el Comité Superior Árabe en la década de 1930, coordinando la lucha contra el sionismo con los estados árabes vecinos y entre los diversos partidos que conformaron la escena política palestina (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Dos clanes poderosos estaban detrás de la mayoría de los partidos, los Husyanis y los Nashshibis de Jerusalén. También hubo partidos independientes y, a mediados de la década de 1930, los palestinos también se unieron al Partido Comunista de Palestina, que hasta entonces era exclusivamente judío.

La resistencia palestina al proyecto sionista se intensificó en los años treinta. Sus líderes nacionales exigieron el fin de la inmigración judía y la compra de tierras, por un lado, e insistieron en su derecho de autodeterminación e independencia (aún eran dos tercios de la población y sus nativos) por el otro. Cuando sus demandas no se cumplieron, comenzaron una revuelta que duró tres años (1936–1939).

Los británicos respondieron a la revuelta nombrando en 1936 una comisión real de investigación, la Comisión Peel, que ofreció la partición de Palestina en estados árabes y judíos bajo el dominio británico, que los palestinos rechazaron.Entre las Líneas En 1939, Gran Bretaña intentó otro enfoque. El gobierno británico publicó un libro blanco, que limitaba la inmigración judía y la compra de tierras. El papel fue rechazado por ambas partes y parecía que Gran Bretaña ahora tenía que luchar contra dos movimientos de resistencia. No es de extrañar entonces que el gabinete británico decidió en febrero de 1947 abandonar Palestina y referir el destino del país a la ONU. La decisión británica de irse también fue informada por otros factores, como la decisión previa de abandonar la India y un invierno catastrófico que expuso la debilidad y vulnerabilidad de la economía y el imperio británicos. 11

La Nakba y la creación del Estado de Israel

A la ONU se le confió el futuro de Palestina una vez que Gran Bretaña anunció su decisión de abandonar Palestina. Nombró un comité especial, UNSCOP, para encontrar una solución para el conflicto en curso. El liderazgo (véase también carisma) palestino y la mayoría de los miembros de la Liga Árabe (aparte de Jordania) decidieron boicotear a la UNSCOP ya que exigían una transferencia directa de la soberanía a la mayoría palestina. El UNCSOP trató principalmente con el movimiento sionista durante las deliberaciones del comité que continuaron hasta noviembre de 1947. El movimiento sionista exigió crear un estado judío en más del 80 por ciento de Palestina (hoy Israel sin Cisjordania), pero el comité sugirió finalmente dividir a Palestina en un estado judío más o menos en partes iguales y crea un enclave internacional en Jerusalén.12

La Asamblea General consistía en solo cincuenta y seis naciones en ese momento y treinta y tres de ellas fueron persuadidas a votar por ella (algunas bajo presión de los EE. UU. 13). Las Naciones Unidas no incluyeron el mundo aún en gran parte colonizado, la mayoría de los cuales probablemente se habrían opuesto a la partición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Puntualización

Sin embargo, la única forma de implementarlo fue obligando a los palestinos indígenas a aceptar una solución a la que se opusieron con vehemencia. Esta fue una receta para el desastre.

Un estado árabe tuvo una toma diferente. Este fue Jordania (llamado Transjordania hasta 1948). Jordania fue fundada por un clan que se mudó de la Península Arábiga después de la Primera Guerra Mundial, los Hachemitas, que eran aliados de Gran Bretaña en esa guerra y se les prometieron reinos en el mundo árabe otomano. Una de esas compensaciones fue Transjordania. Era sobre todo una tierra árida y, por lo tanto, los Hashemitas deseaban extenderla a la Palestina más fértil. Las negociaciones sobre el futuro de Palestina ofrecieron una oportunidad para expandirse. 14

El gobernante de Transjordania, el rey Abdullah (el bisabuelo del rey de hoy), llegó a un acuerdo tácito con el liderazgo (véase también carisma) judío en Palestina de que partes del país serían anexadas a su reino a cambio de su reconocimiento de un estado judío en el resto.Entre las Líneas En última instancia, mientras los jordanos y los israelíes se enfrentaron militarmente, principalmente sobre Jerusalén, dividieron el país entre ellos. Los jordanos tomaron la parte de Palestina que se conoció como Cisjordania.

Sin embargo, formalmente, Jordania todavía era parte del esfuerzo árabe general para intentar revertir el plan de partición de la ONU. La situación en Palestina enfureció a las sociedades árabes y sus gobiernos y las reglas se sintieron obligados a hacer algo en nombre de los palestinos. El día después de la adopción de la resolución, la violencia estalló en Palestina que envolvió al país durante varios días, alimentada por la ira palestina. Esto disminuyó por un tiempo, pero se reanudó en marzo y abril de 1948.Entre las Líneas En esos dos meses, las fuerzas judías, bajo un plan que adoptaron el 10 de marzo de 1948, conocido como Plan D, comenzaron a limpiar las ciudades mixtas de Palestina (como Haifa y Jaffa).), de su poblacion palestina.

Pormenores

Las aldeas cercanas, que servían de base para los voluntarios armados de los estados árabes y los grupos paramilitares palestinos, también fueron atacadas. 15

En abril de 1948, todas las aldeas, fueran o no tropas, sufrieron un destino similar. Una de esas aldeas, que firmó un pacto de no agresión con las comunidades judías cercanas, Dir Yasin, cerca de Jerusalén, fue ocupada el 9 de abril de 1948, y cerca de un centenar de sus habitantes fueron asesinados y heridos. La masacre de Dir Yasin causó indignación en el mundo árabe y obligó a los gobiernos árabes a tomar medidas más directas en nombre de los palestinos.

Las Naciones Unidas y los Estados Unidos comenzaron a tener dudas sobre la sabiduría del plan de partición, ya que parecía producir violencia y no paz (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Después de un corto período de tiempo reflexionando sobre la posibilidad de abolir el plan de partición y sustituirlo por la administración fiduciaria internacional sobre Palestina durante cinco años, renovaron su apoyo al plan.

En las últimas semanas del Mandato británico, la Liga Árabe decidió que tenía que impedir por la fuerza la creación de un estado judío y salvar a los palestinos. Cuando finalizó oficialmente el mandato, el 15 de mayo de 1948, se fundó Israel y la Liga Árabe creó una fuerza expedicionaria, formada por unidades de cinco países árabes: Egipto, Irak, Siria, Líbano y Jordania, y se envió a Palestina (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Debido al previo acuerdo tácito con Israel, las fuerzas jordanas limitaron sus acciones en el área del Gran Jerusalén.

Había dos frentes en la guerra. El primero fue entre Israel y las tropas enviadas por la Liga Árabe, que Israel rechazó después de unos tres meses de lucha. El segundo tuvo lugar en las áreas pobladas por palestinos (aparte de Cisjordania, que se prometió tácitamente a Jordania). Las fuerzas israelíes ocuparon cientos de aldeas palestinas y varias ciudades, convirtiendo a casi un millón de palestinos en refugiados (la ONU estimó que había 750,000 refugiados, pero con la limpieza étnica en curso de partes de Palestina después de que la guerra terminó, el número era más cercano a uno millón). El éxito del movimiento sionista en la creación de un estado y al mismo tiempo que muchos refugiados palestinos encendieron un conflicto que continúa hasta hoy.

Israel moderno y la cuestión de Palestina, 1948–1967

Las mejores señales cronológicas para el período posterior a 1948 son, lamentablemente, las diversas guerras que involucran a Israel, sus vecinos árabes y los palestinos. El primer período en la historia moderna son los años entre 1948 y la tercera guerra árabe-israelí de 1967 (la segunda guerra ocurrió en 1956, cuando Israel se unió a Gran Bretaña y Francia en una operación militar fallida que tenía como objetivo derrocar al nuevo líder egipcio, Gamal Abdul Nasser).

En esos primeros años de estadidad, Israel absorbió una gran afluencia de inmigrantes judíos procedentes del mundo árabe y de Europa. Los judíos de Mizrahi, los judíos que vinieron del mundo árabe, fueron empujados a los márgenes geográficos y sociales de la sociedad, donde muchos de ellos todavía están en la actualidad. Antes de venir a Israel, no se consideraban como una sola comunidad; fueron agrupados en esta categoría por el nuevo estado. A pesar de que su situación ha mejorado desde entonces, aún hoy en día todavía hay un sentido entre muchos judíos de Mizrahi que son discriminados por la elite Ashkenazi (los judíos europeos).

Mucho peor en ese período fue la situación de los palestinos que permanecieron dentro del estado judío después de 1948 (lo que los israelíes llaman “los árabes israelíes”). Israel impuso un severo gobierno militar sobre esta minoría nacional que se basaba en las regulaciones de emergencia obligatorias británicas que privaban a los ciudadanos palestinos de la mayoría de sus derechos cívicos y humanos básicos. 16 Esto continuó hasta 1967 hasta que este mismo sistema opresivo fue transferido a las nuevas áreas palestinas que Israel ocupó en la guerra de junio de 1967: Cisjordania y la Franja de Gaza.

El joven estado atravesó algunas crisis económicas que se resolvieron con la ayuda de una generosa compensación de Alemania Occidental, que reconoció a Israel como el benefactor oficial de las víctimas judías del Holocausto. Estos primeros diecinueve años de estadidad vieron también el florecimiento de la cultura hebrea que se creó antes de la Primera Guerra Mundial y ahora tenía un estado para fomentarla.

En contraste, para los palestinos, dondequiera que estuvieran, este fue un período para tratar de recuperarse de la catástrofe traumática que les sobrevino en 1948. Fue en los campos de refugiados palestinos que renació el movimiento nacional palestino.Entre las Líneas En 1959, fue el Fatah el que levantó la bandera de una lucha de liberación nacional que condujo en 1964 al establecimiento de la Organización de Liberación de Palestina (OLP). La organización logró de muchas maneras mantener la coordinación entre los diversos grupos palestinos después de 1948. Los palestinos se dividieron en ese período en cinco grupos diferentes y esta fragmentación continúa hasta el día de hoy. Los primeros fueron los refugiados palestinos dispersos en los campamentos de refugiados de la ONU en el Medio Oriente y el segundo, las comunidades exílicas de todo el mundo.

Israel moderno y Palestina (1967–1993)

Israel se hizo responsable del destino de Cisjordania y la Franja de Gaza a raíz de la guerra de 1967. El estado judío fue a la guerra contra sus vecinos árabes, afirmando que se hizo como un ataque preventivo contra una alianza egipcio-jordana-siria que intentaba destruir el estado judío. Esta alianza panárabe se creó en respuesta a las amenazas públicas israelíes para derrocar al régimen de Baath en Siria y para detener el proyecto israelí de desviar los estuarios del río Jordán, la principal fuente de agua para el Líbano, Siria y Jordania, a Su propio territorio. Estas tensiones llevaron ocasionalmente a escaramuzas en la frontera israelí-siria, que se intensificaron en la primera mitad de 1967.Entre las Líneas En mayo de ese año, cuando la tensión israelí-siria estaba en su apogeo, el ejército egipcio fue enviado a la península del Sinaí en preparación para la guerra y Egipto cerró la ruta marítima en el Mar Rojo que conduce al puerto sur de Israel en Eilat. Estas acciones fueron consideradas por Israel como casus belli y el 5 de junio, su ejército atacó a Egipto, Jordania y Siria y derrotó a esos ejércitos en una guerra de seis días. La guerra terminó con la ocupación militar israelí de los Altos del Golán sirios, la península egipcia del Sinaí, y la Cisjordania palestina y la Franja de Gaza.

Desde la guerra, Estados Unidos dominó los intentos de introducir soluciones pacíficas y poner fin al conflicto, pero fue en vano. Las únicas negociaciones relativamente exitosas fueron con Egipto. Israel estaba dispuesto a devolver la península del Sinaí por una paz bilateral.

Puntualización

Sin embargo, Israel primero tuvo que comprometerse en otra guerra con Egipto y Siria.Entre las Líneas En octubre de 1973, los ejércitos de Egipto y Siria coordinaron un ataque militar contra la península del Sinaí y los Altos del Golán, respectivamente, tomando por sorpresa al ejército israelí. Fue una ayuda militar y una diplomacia estadounidenses las que ayudaron al ejército israelí a repeler el ataque. Las negociaciones que siguieron al final de la guerra llevaron finalmente a la paz bilateral con Egipto a fines de la década de 1970, pero no produjeron un resultado similar en el frente israelí-sirio.

El ataque sorpresa y el fracaso relativo llevaron a la caída del Partido Laborista Israelí, que dominó la política israelí desde 1948. Su caída también se debió a su política discriminatoria hacia los judíos de Mizrahi que estaban atrapados en los márgenes sociales y geográficos de la sociedad judía.. Fue este electorado el que llevó al poder al partido de derecha Likud, encabezado por Menachem Begin en 1977. El Likud domina la política israelí hoy.

Informaciones

Los dos partidos, Labor y Likud, difieren principalmente en su posición sobre el futuro de Cisjordania y la Franja de Gaza. Mientras que el Partido Laborista supuestamente está dispuesto a negociar una solución de dos estados con los palestinos, el Likud todavía cree en un Israel más grande, desde el río Jordán hasta el Mediterráneo, en el que el palestino tendría derechos limitados.Gush Emunim, que considera a Cisjordania y la Franja de Gaza como parte del estado judío, prometido por Dios a los judíos.

Los próximos puntos de referencia en la historia del moderno Israel y Palestina se centran mucho más en el conflicto local entre el estado judío y los palestinos, y mucho menos en la relación entre Israel y sus vecinos árabes.Entre las Líneas En el verano de 1982, las fuerzas israelíes invadieron el Líbano en un intento de destruir a la OLP, la Organización de Liberación de Palestina. Como se señaló, este movimiento nació en los campos de refugiados palestinos alrededor de la Palestina histórica. La OLP esperaba iniciar una guerra de liberación contra Israel utilizando a los países árabes vecinos, como Jordania y Siria, como plataforma de lanzamiento para las operaciones dentro de Israel. Jordania tenía la frontera más larga con Israel, por lo que era la elección natural para tal estrategia.

Puntualización

Sin embargo, el Reino Hachemita en Jordania en septiembre de 1970 (conocido como septiembre negro) expulsó a la OLP al Líbano. A partir de ahí, la OLP realizó la guerrilla,17

La OLP logró construir una especie de estado dentro de un estado en el sur del Líbano y este “estado” fue el objetivo de la invasión israelí en el verano de 1982, lo que llevó a la expulsión de la OLP a Túnez. El enfoque ahora volvió a las áreas ocupadas por Israel en la guerra de junio de 1967, Cisjordania y la Franja de Gaza. A fines de 1987, los habitantes de estos territorios ocupados se rebelaron en lo que se conoció como la primera Intifada: un levantamiento popular no violento. Este levantamiento fue lo suficientemente poderoso como para producir un nuevo esfuerzo de paz, esta vez basado en una negociación directa entre la OLP e Israel. Es conocido como el acuerdo de Oslo.

Este acuerdo fue facilitado por la mediación noruega, apoyada por los Estados Unidos, Rusia, la UE y la ONU. Su objetivo declarado era alcanzar un acuerdo final para el problema de Palestina dentro de los cinco años posteriores a la conclusión del acuerdo en 1993. Aunque nunca se estableció claramente en los documentos firmados, parecía que la comunidad internacional y los palestinos anticiparon que el acuerdo llevaría a la Creación de un estado palestino independiente junto a Israel. Este acuerdo excluyó cualquier discusión sobre el destino de más de cinco millones de refugiados palestinos y no se refirió a la difícil situación de la minoría palestina dentro de Israel (que goza del derecho de votar y ser elegido, pero está discriminada como minoría nacional y sufre de política de expropiación de tierras, empleabilidad limitada y estancamiento espacial). 18

Israel y Palestina en el siglo XXI

El sistema político israelí en su conjunto pasó por algunos cambios dramáticos a raíz del acuerdo de Oslo. Comenzó con el asesinato de Yitzhak Rabin, el líder del Partido Laborista y el primer ministro en noviembre de 1995 debido a su apoyo al acuerdo de Oslo. El asesino pertenecía a Gush Emunim., mencionado anteriormente, el movimiento de colonos mesiánicos que vio el acuerdo como un posible golpe de muerte a su sueño de judaizar a toda la Palestina histórica.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Puntualización

Sin embargo, parece que a pesar del asesinato, el electorado israelí perdió su fe en el proceso y eligió en 1996 a Benjamin Netanyahu, el líder del partido de derecha Likud como primer ministro. El Partido Laborista regresó al poder por un corto período, bajo Ehud Barak (1999–2001), cuando bajo la dirección del Presidente Bill Clinton, se convocó una reunión cumbre precipitada en el verano de 2000 para intentar finalizar el proceso de paz. El fracaso de esta cumbre fue otro clavo en el ataúd del acuerdo de Oslo.

El acuerdo de Oslo ya estaba muerto cuando los tres líderes se reunieron en Camp David. Como se señaló anteriormente, la exclusión de importantes grupos palestinos fue una de las razones de su fracaso.

Puntualización

Sin embargo, en general, fue la continua jududaización israelí (es decir, la colonización del espacio con asentamientos judíos) de los territorios ocupados lo que representó la idea de un estado palestino independiente sobre Cisjordania y la Franja de Gaza, junto a Israel (la principal ambición). detrás del proceso de paz) imposible. La creciente frustración de la parte palestina condujo a la segunda revuelta en octubre de 2000, la Segunda Intifada a la que Israel respondió con brutal fuerza destructiva. A raíz de un asalto terrorista en la ciudad de Netanya que dejó 30 ciudadanos muertos en marzo de 2002, el ejército israelí volvió a ocupar las áreas que ya había abandonado y destruyó partes de las ciudades y aldeas en una operación llamada Defence Shield. La operación dejó cientos de muertos palestinos y miles de heridos. Miles de palestinos fueron arrestados sin rastro y fue evidente que el acuerdo de Oslo terminó en un fracaso total.

Durante la primera década del siglo XXI, la comunidad internacional bajo los auspicios de un organismo llamado Cuarteto (con representantes de Rusia, Estados Unidos, la Unión Europea y las Naciones Unidas) intentó en vano renovar el proceso de paz.

Indicaciones

En cambio, en el terreno, Israel construyó un muro de separación en 2003 (condenado por la Corte Internacional de Justicia como un crimen de guerra) que encarceló a los palestinos en Cisjordania en pequeños enclaves separados por cientos de bloqueos de carreteras, asentamientos judíos y bases militares.. El número de colonos judíos aumentó dramáticamente durante el siglo XXI y algunas áreas como el área del Gran Jerusalén se convirtieron en parte del estado de Israel.Entre las Líneas En un discurso que pronunció antes de dejar el cargo, el secretario de Estado John Kerry señaló esta realidad como el principal obstáculo para la paz. 19

La victoria del Likud, bajo el liderazgo (véase también carisma) de Ariel Sharon en 2001, indicó que todo el sistema político se desvió hacia la derecha en Israel. Al principio, dominó la política a través de su liderazgo (véase también carisma) en el Partido Likud y luego a través de un nuevo partido centrista, Kadima, que sigue siendo una fuerza política a tener en cuenta en el Israel de hoy. El principal legado de Sharon en esos años fue su decisión de sacar a los colonos judíos de la Franja de Gaza, lo que creó una nueva realidad en esta parte de la histórica Palestina.

A raíz de la retirada de los colonos en 2005 de la Franja de Gaza, el grupo político islámico Hamas tomó el área primero mediante elecciones democráticas (derrotando a la autoridad palestina que se instaló en Ramallah como el nuevo régimen palestino por el acuerdo de Oslo) y Luego, por medios más violentos de eliminar a posibles rivales. La toma de poder por parte de Hamas llevó a Israel a imponer un asedio a la Franja, que continúa hasta hoy y contra el cual Hamas ocasionalmente libra una desesperada guerra de liberación, en forma de misiles hacia Israel, que son correspondidos por los brutales bombardeos israelíes que han matado Miles de palestinos hasta la fecha. Estos asaltos ocasionales ocurrieron en 2006, 2009, 2012 y 2014.Entre las Líneas En 2016, la ONU declaró que debido a los asaltos y al asedio continuo en Gaza, la Franja no será habitable en 2020.20

En resumen, en los últimos cien años, Palestina fue colonizada y judaizada, al tiempo que mantenía en ella una gran comunidad palestina.Entre las Líneas En 2017, la mitad de la población de la Palestina histórica (desde el río Jordán hasta el Mediterráneo es palestina). Los palestinos disfrutan de cierta autonomía en pequeñas partes de Cisjordania y la Franja de Gaza y derechos limitados como ciudadanos de Israel (mientras que muchos de ellos aún son refugiados en la región y en el mundo).

Israel creció hasta convertirse en un estado moderno: tiene una industria de alta tecnología muy desarrollada, así como industrias de diamantes y armas muy exitosas. Recientemente, su viabilidad económica ha sido mejorada por el descubrimiento de campos de gas naturales y muy ricos. Tiene el ejército más fuerte de la región y disfruta de una relación especial con los Estados Unidos que le proporciona miles de millones de dólares al año en apoyo directo e indirecto. Los Estados Unidos también están ayudando a Israel en lugares internacionales, como la ONU, donde su legitimidad, o al menos la de sus políticas, es ampliamente cuestionada.

Autor: Williams

Organización para la Liberación de Palestina (OLP) (Historia)

En 1969, la OLP pasó a estar presidida por Yasir Arafat, líder de al Fatah (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Durante una cumbre árabe celebrada en Rabat (Marruecos), en 1974, la OLP fue reconocida por la Liga árabe como “la única representación legítima del pueblo palestino”.

Secuencia

Posteriormente, Arafat pronunció un discurso en la Organización de las Naciones Unidas (ONU), donde la OLP posee el papel de observador.

En 1970, la OLP participó en una guerra, corta pero muy cruenta, contra las Fuerzas Armadas de Jordania, donde radicaban la mayor parte de los fedayines. Tras abandonar el territorio jordano, la OLP se instaló en el Líbano y se convirtió gradualmente en un Estado dentro de otro Estado, contribuyendo a la desintegración del libanés después de 1975. La invasión del Líbano por parte de Israel, en 1982, debilitó gravemente la presencia de la OLP en ese país, intensificó la disgregación de la Organización en facciones y forzó la dispersión de 12.000 de sus miembros hacia Siria y otros países árabes. Los miembros de la OLP leales a Arafat establecieron su cuartel general en Túnez. Un bombardeo israelí en octubre de 1985 dañó seriamente sus principales edificios.Entre las Líneas En julio de 1988, el rey Husayn I de Jordania cedió a la OLP todos los derechos sobre los territorios de Cisjordania ocupados por Israel.Entre las Líneas En noviembre de ese mismo año, durante una reunión del Consejo Nacional de Palestina en Argel, Arafat anunció el establecimiento del Estado independiente de Palestina, con Jerusalén como capital. El Consejo también votó y aceptó las resoluciones 242 y 338 de la ONU (de 1967 y 1973, respectivamente). Con esto reconocieron todos los estados de Oriente Próximo y decidieron emplear las resoluciones, junto al derecho de autodeterminación del pueblo palestino, como base para la celebración de una conferencia de paz internacional.Entre las Líneas En diciembre de 1988 Estados Unidos aceptó establecer un diálogo diplomático directo con la OLP. Las relaciones con Estados Unidos y con los estados árabes prooccidentales se deterioraron en 1991, a causa del apoyo público de Arafat a Irak durante la guerra del Golfo Pérsico.Entre las Líneas En julio de aquel año, el Ejército libanés, con el apoyo de Siria, obligó a la OLP a abandonar sus posiciones en el sur del Líbano.Entre las Líneas En enero de 1993, Israel revocó la prohibición de que sus ciudadanos se entrevistasen con miembros de la OLP. El 13 de septiembre de 1993, Arafat y el primer ministro israelí, Isaac Rabin, firmaron en Washington un histórico tratado de paz que permitía la autonomía palestina en la franja de Gaza y en Jericó.

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En mayo de 1994, las tropas israelíes se retiraron de Jericó y de la franja de Gaza, dejando el control de estos territorios en manos de la Autoridad Nacional Palestina, presidida por Yasir Arafat. El control militar israelí de Cisjordania se mantendría hasta que se celebraran elecciones. La limitada autonomía palestina poseía el control sobre los impuestos, las comunicaciones, la policía y los pasaportes.

Puntualización

Sin embargo, las dudas sobre la capacidad de la OLP para mantener su autoridad sobre las áreas autónomas no desaparecieron. Esto se debió a las recurrentes acciones terroristas del grupo radical Hamas y de los continuos choques con las Fuerzas Armadas israelíes que, tras la llegada a la presidencia del gobierno israelí del conservador Benjamín Netanyahu, se sucedieron por la construcción de un túnel en la ciudad vieja de Jerusalén, en 1996, y de nuevas viviendas judías en esa ciudad, un año después.

El 14 de diciembre de 1998 se produjo un hecho histórico: el Consejo Nacional palestino ratificó la decisión adoptada por el Consejo Central de la OLP una semana antes por la cual quedaban suprimidos de la Carta Nacional palestina los artículos en los que se llamaba a combatir y destruir el Estado de Israel.Entre las Líneas En noviembre de 2004, tras la muerte de Yasir Arafat, la organización pasó a ser presidida por Mahmud Abbas (Abu Mazen), hasta entonces su secretario general, que también le sucedió al frente de la Autoridad Nacional Palestina.[1]

Consideraciones Jurídicas y/o Políticas

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Recursos

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Notas y Referencias

1. Información sobre organización para la liberación de palestina (olp) historia de la Enciclopedia Encarta

(1.) Justin McCarthy, La población de Palestina, historia de la población y estadísticas del último período otomano y el mandato (Nueva York: Columbia University Press, 1990).

(2.) Vea una imagen histórica desarrollada en Ilan Pappe, A History of Modern Palestine; One Land, Two Peoples (Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press), 14–40.

(3.) Beshara Doumani, Redescubriendo Palestina; Comerciantes y campesinos en Jabl Nablus (Berkeley: University of California Press, 1995).

(4.) Butrus Abu Maneh, “El ascenso del Sanjak de Jerusalén a finales del siglo XIX”, en The Israel / Palestine Question, ed. Ilan Pappe (Londres: Routledge, 2007), 40–50.

(5.) Abu Maneh, El Ascenso.

(6.) Rashid Khalidi, Identidad palestina: La construcción de la conciencia nacional moderna (Nueva York: Columbia University Press, 1999).

(7.) Geroge Antonious, The Arab Awakening (Londres: Hamish Hamilton, 1938).

(8.) Pappe, “Replanteamiento de la cuestión de Palestina por la prensa palestina primitiva: El colonizador sionista Colonialismo y el periódico, Filastin, 1912–1922,” Tierra Santa y Palestina Estudios 14, no. 1 (2015): 59–81.

(9.) Lea más sobre el documento y su papel en el movimiento nacional en Khalidi, Identidad Palestina.

(10.) Pappe, Una historia de la Palestina moderna.

(11.) Ilan Pappe, Gran Bretaña y el conflicto árabe-israelí, 1948–1951 (Londres: Macmillan, 1988).

(12.) Ilan Pappe, The Making of the Arab-israel Conflict, 1947–1951 (Londres: IB Tauris, 1992), 16–46.

(13.) Pappe, The Making of the Arab-Israeli Conflict, 1947–1951.

(14.) Avi Shlaim, The Politics of Partition: King Abdullah, The Sionists and Palestine, 1921–1951 (Oxford: Clarendon Press, 1999).

(15.) Ilan Pappe, La limpieza étnica de Palestina (Oxford: Oneworld, 2007).

(16.) Ilan Pappe, Los palestinos olvidados: una historia de la minoría palestina en Israel (New Haven, CT: Prensa de la Universidad de Yale, 2010).

(17.) Yazid Sayigh, lucha armada y búsqueda del estado (Oxford: Oxford University Press, 1997).

(18.) Edward Said, El fin del proceso de paz: Oslo y después (Nueva York: Vintage Press, 2001).

(19.) El discurso de Kerry; vea https://time.com/4619064/john-kerrys-speech-israel-transcript/.

(20.) Informe de la ONU sobre Gaza; consulte https://www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=51770#.WGikuFN96M8.

Véase También

Otra Información en relación a Organización para la Liberación de Palestina (OLP) Historia

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