Maldivas

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Antecedentes y relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolíticas en nuestra plataforma) con los Estados Unidos

Maldivas se independizó de los británicos en 1965 y fue reconocida por los Estados Unidos ese mismo año. Los Estados Unidos no tienen una embajada en Malé, la capital de las Maldivas; el Embajador en Sri Lanka también está acreditado en las Maldivas.

Reconocimiento diplomático: Relaciones exteriores de Maldivas

Reconocimiento y establecimiento de relaciones diplomáticas con los Estados Unidos

EE. UU. Reconocimiento de la Independencia de Maldivas, 1965

El 10 de agosto de 1965, el presidente de los Estados Unidos, Lyndon B. Johnson, envió un mensaje al primer ministro de Maldivas, Ibrahim Nasir, felicitando a las Maldivas por su independencia y “esperando el crecimiento de relaciones cercanas y amistosas entre nuestros dos gobiernos y pueblos”. ”

Establecimiento de misiones diplomáticas y publicaciones consulares

Nota: en relación con este tema y las relaciones extranjeras relaciones de maldivas, ver la Convención de Viena sobre Relaciones Consulares de 1963

Relaciones exteriores de Maldivas: establecimiento y conducta de relaciones diplomáticas

En este tema, relacionado con extranjero relaciones de maldivas, ver la Convención de Viena sobre Relaciones Diplomáticas , adoptada el 18 de abril de 1961. El país estableció relaciones diplomáticas con los Estados Unidos. Más detalles de la siguiente manera: Establecimiento de relaciones diplomáticas, 1966

El 9 de abril de 1966, el Embajador de EE. UU.Entre las Líneas En Ceilán, Cecil B. Lyon, presentó sus credenciales a las Maldivas; él permaneció residente en Colombo

Maldivas se convierte en República, 1968

Las Maldivas se convirtieron en república en 1968. El embajador de los Estados Unidos en Ceilán, Andrew V. Corry, se volvió a acreditar el 13 de enero de 1969; permaneció como residente en Colombo.

Relaciones exteriores de Maldivas: principales tratados y acuerdos internacionales

Instrumentos internacionales pertinentes

Relaciones exteriores de la práctica e historia de Maldivas

Política exterior, política internacional y principales eventos

Autor: Williams

También de interés para Maldivas:

Geografía e Historia

[rtbs name=”home-historia”] La Geografía de Ptolomeo proporciona la primera referencia occidental al archipiélago. Ibn Battuta, quien se desempeñó como juez real, es un representante reconocido del comercio árabe y de las redes religiosas musulmanas que tuvieron un efecto duradero en la forma del reino de la isla. Los relatos más completos de la época colonial son proporcionados por el naufragado François Pyrard, desde principios del siglo XVII, y por HC P Bell, entre 1879 y 1922.

Las Maldivas tienen vínculos étnicos y lingüísticos con Sri Lanka (Ceilán) y estaban estrechamente vinculadas política y económicamente con este vecino.Entre las Líneas En 1887, el archipiélago se convirtió oficialmente en un protectorado británico, que obtuvo su independencia en 1965. La erradicación de las principales enfermedades allanó el camino para el advenimiento de la industria del turismo en la década de 1970. Desde finales de la década de 1990, el enfoque molecular de los movimientos de población en el Océano Índico ha brindado nuevos conocimientos sobre las mezclas culturales que contribuyen al mosaico genético del Dhivehin.

Geografía

Las Maldivas forman la parte central de la cresta Chagos-Laccadive. Esta sísmica cordillera volcánica submarina forma una barrera natural de norte a sur de unos 2.350 kilómetros hacia las corrientes y los vientos monzónicos estacionales en el centro del Océano Índico, creando una encrucijada para la navegación, la migración, el comercio y la guerra. La sección media de Maldivas de este obstáculo oceánico se extiende a lo largo de casi 900 kilómetros, desde la latitud 7 ° 6ʹ norte hasta el sur del ecuador. Las puntas de las montañas submarinas forman la base de 1192 pequeñas islas de coral, que suman solo 298 kilómetros cuadrados de tierra firme de los 115,300 kilómetros cuadrados de la superficie soberana de la República de las Maldivas. 1Agrupadas en grupos o atolones, las islas y los islotes forman una cadena doble de veintiséis atolones en forma de anillo que no tienen más de 128 kilómetros de ancho y se unen en el extremo norte y el sur. 2

Algunos kandu (canales) particularmente profundos y anchos atraviesan todo el archipiélago en dirección este-oeste, lo que proporciona un paso directo que ahorra tiempo en las rutas marítimas a través del océano. 3Este obstáculo del medio oceánico de considerable longitud e importancia, compuesto por un número inmanejable de pequeñas islas, siempre fue un desafío para la navegación y la cartografía. La representación desproporcionadamente grande de Maldivas en algunos mapas náuticos históricos probablemente indica la peligrosidad de los arrecifes y bancos traicioneros, tanto como la prominencia de las islas como un puerto de escala en las antiguas rutas comerciales del Océano Índico o la importancia para ciertos tipos de mercancías. Muchos mapas modernos, por el contrario, descartan cualquier trazado de las Maldivas ya que están por debajo de su sentido de la proporción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Auguste Toussaint, 4 Burkhard Schnepel, y Edward Alpers, 5 sin embargo, recuerde a los estudiosos que buscan comprender la historia del Océano Índico que no descuiden las pequeñas islas, ya que a menudo desempeñan un papel crucial en la conexión de personas, cosas e ideas.

Este artículo sigue una secuencia cronológica general pero prioriza ciertos temas.

Una Conclusión

Por lo tanto, el orden cronológico en el sentido estricto a veces será anulado por la consistencia tópica.

Orígenes e historia temprana

Las Maldivas se encuentran entre las pocas islas del Océano Índico central y occidental que ya estaban pobladas mucho antes del período colonial y tenían un desarrollo bastante independiente. Poco se sabe sobre la historia temprana de Maldivas, ya que las referencias históricas y literarias son escasas y la evidencia arqueológica es rara. Algunos estudiosos presumen que Ceilán (Sri Lanka), otros al norte o sur de la India como los orígenes de los primeros colonos, destacando la ascendencia cingalesa y aria, otros suponen que el archipiélago fue poblado por personas de habla dravídica hace unos 2.500 años, ya sea directamente desde el subcontinente o a través de Sri Lanka, y enfatizar una influencia tamil.

Los 340,000 isleños en las Maldivas y unos 10,000 en Maliku (Minicoy, India) hablan Dhivehi (llamado Mahl en Maliku), la expansión más al sur del grupo lingüístico indo-ario antes de 1492.Entre las Líneas En 1878, Albert Gray ya estaba enfatizando el parecido entre Dhivhi y Elu, una antigua forma de cingaleses. 6En el siglo veintiuno, Elu es reconocido como Prakrit, una versión vernácula del sánscrito ancestral tanto para Dhivehi como para cingaleses. Los Dhivehin son probablemente la comunidad contemporánea más pequeña del mundo que ha desarrollado su propio guión distintivo: Thaana se desarrolló en la era musulmana a través de las interacciones culturales con el árabe, y el guión de Thanna de hoy consta de veinticuatro personajes consonantes con marcas de vocalización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Thaana también se escribe de derecha a izquierda, a diferencia de los dos scripts anteriores en uso oficial. Durante el siglo XVIII, Thaana reemplazó gradualmente a Dives akuru (letras de Maldivas), que fueron escritas de izquierda a derecha y se parecían a formas anteriores de la escritura (su redacción) cingalesa. La primera escritura (su redacción) verdaderamente Dhivehi, Eveyla Akuru(letras antiguas), se remonta al período budista de los siglos X a XI. 7 Esto apunta a las tradiciones bíblicas preislámicas en las Maldivas y un legado lingüístico correspondiente pero más profundo.

Las leyendas y la historia oral se interpretan para llenar los vacíos cuando falta evidencia documental. La leyenda de Koimala, por ejemplo, reconoce a una pareja noble que emigró de Ceilán como los primeros en gobernar a los maldivos, con el consentimiento de lo que la leyenda llama los aborígenes del archipiélago, el Giraavaru. 8 Otra leyenda, escrita en árabe en el siglo XVII, vincula a los primeros pobladores con la civilización del Valle del Indo. 9En general, sin embargo, los estudiosos coinciden en los orígenes mixtos de los isleños de Maldivas, en su llegada a diversos períodos de tiempo, y en una diversidad de influencias culturales, así como en una estrecha relación étnica y lingüística con el idioma cingalés (indoeuropeo) mayoría en Sri Lanka.

Pormenores

Los hindúes tempranos, posteriormente los budistas cingaleses y, posteriormente, las influencias musulmanas árabes formaron la identidad cultural única de los primeros Dhivehin (los maldivos).Entre las Líneas En consecuencia, las interpretaciones etimológicas del nombre “Mal-dives” concuerdan en que el final deriva del sánscrito dvipa, “isla”. El prefijo “Mal” también puede derivarse del sánscrito mala, “guirnalda” o “collar” (con forma archipiélago), o del árabe maḥal- “ubicación”, “lugar”, en referencia a la residencia de los sultanes en Male, la isla capital. 10 Dhivehi Raajje, el reino de la isla de los Dhivehin, es el nombre indígena del país.

La evidencia arqueológica documenta elementos de las creencias hindúes y budistas en el archipiélago antes de la llegada del Islam. Los montículos y ruinas en forma de Dágaba de otras estructuras budistas fueron investigados metodológicamente y parcialmente excavados por Harry Charles Purvis Bell (conocido como HCP Bell), el primero en sostener al Comisionado Arqueológico de Ceilán.Entre las Líneas En 1922, Bell documentó sitios antiguos en varias islas a lo largo del archipiélago y consideró que los términos de Dhivehi para estas estructuras (ustubu, havitta y veere) eran indicativos de una presencia budista anterior (cf. stupa cingalesa, caitya y vihara). 11Esta y las posteriores expediciones arqueológicas de Maldivas a partir de 1948 identificaron las antiguas estructuras, artefactos e inscripciones como pertenecientes a las formas de budismo vajrayana y theravada. 12

Las estructuras del sistema de gestión de agua tradicional de Dhivehin (veyo y bodu valu) estaban vinculadas a la infraestructura de agua altamente desarrollada de las antiguas sociedades hidráulicas de Ceilán 13 y de la cultura Harappa. 14 El aventurero y difusionista cultural Thor Heyerdhal propuso el enfoque más criticado, pero probablemente el más popular de la historia de Maldivas. 15 Malinterpretando los símbolos budistas y abrumado por la ubicación de la isla Fua Mulaku (Gnavyani Atoll) en el medio del Canal Ecuatorial, Heyerdhal sugirió las primeras influencias de los marineros que adoran el sol, llamados Redin.

Islamización

El Dhivehi Tarikh, la crónica del estado, marca el anuncio 1153 (548 ah) como la fecha de la conversión del país al Islam y el establecimiento del Reino de Maldivas como un sultanato independiente. 17 La leyenda de la conversión recuerda la llegada de un erudito piadoso que liberó al archipiélago de un demonio y trajo la fe del Profeta. Cada mes, el demonio del mar exigía el sacrificio de una virgen. El erudito erudito tomó el lugar de la desafortunada niña en la casa del ídolo. Al recitar el Corán, que sabía de memoria, durante toda la noche, liberó a los isleños del demonio. El Tarikh acredita la introducción del Islam a Sheikh Yusuf Shams al-Din de Tabriz. 18Ibn Battuta, sin embargo, asigna este honor al Magrebin Abū al-Barakāt al-Barbari, que era de su propia orientación islámica y antecedentes regionales. La escuela Maliki de la jurisprudencia islámica efectivamente prevaleció al principio; en el siglo XVI, sin embargo, las Maldivas se mudaron a Shaf’i madhhab. 19 Esto vinculó el archipiélago con las comunidades musulmanas de Shaf’i del litoral del Océano Índico y los distinguió de la mayoría de los sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
Hanafi entre los musulmanes del subcontinente indio. 20 Abū al-Barakāt también se reconoce oficialmente como el jeque responsable de la conversión, y su tumba (Medhu Ziyaaraiy) es un sitio de patrimonio venerado al lado del palacio presidencial en Malé.

La constitución moderna de Maldivas vincula la ciudadanía con la adhesión religiosa. Las Maldivas se enorgullecen de ser un país musulmán sunita al 100 por ciento, en el que solo los turistas y los trabajadores expatriados practican en privado otras religiones. Los establecimientos religiosos locales se inspiran cada vez más en ideologías reformistas arraigadas en Arabia y en otras partes del Medio Oriente. 21 El nivel de creencia popular, además, se caracteriza por una creencia particularmente pronunciada en una gran cantidad de dhevi. Estos seres sobrenaturales incluyen jinni, fureytha, handi y otras formas de espíritus, designados con términos locales derivados tanto del árabe como del sánscrito. 22 Las prácticas algo relacionadas defanditha (cf. sánscrito pańdit, una “persona erudita”) constituye una “ciencia religio-mágica ampliamente aceptada en todo el archipiélago”, 23 caracterizada incluso como “un sistema religioso paralelo” 24. Las terminologías locales para estos seres espirituales enfatizan nuevamente una variedad de Antecedentes lingüísticos históricos, que en sí mismo subraya la posición de la encrucijada de las Maldivas a través de las edades.Entre las Líneas En la época musulmana, esto aumentó aún más con el ir y venir de los comerciantes árabes y persas y la incorporación de las islas a la cultura dhow del Océano Índico occidental y central y al comercio con el sudeste asiático.

Seis dinastías de sultanes, entre ellas seis sultanas, gobernadas desde 1153, cuando el Reino Budista se transformó en un sultanato y se fundó la primera dinastía del sultanato, la Dinastía Theemuge, hasta 1968 (interrumpida por una Primera República de corta duración), cuando el sultanato bajo el sultán Muhammad Fareed Didi de la Dinastía Huraa fue reemplazado por una república.

Dos visitas a las Maldivas por Abū ʿAbdallāh Muḥammad Ibn Baṭṭūṭa, generalmente conocida como Ibn Battuta (1304–1368), o Batuta en fuentes anteriores, en 1343–1344 y 1346, incluida una estancia de aproximadamente un año y medio, son referencias frecuentes. El diario de viaje, sin embargo, escrito después de su regreso a Marruecos a mediados de la década de 1350, se basó en la memoria de Ibn Battuta, lo que resultó en una cierta inconsistencia temporal. 25 Su función como qadi de la corte real., o juez, en Mahal (Masculino) durante ocho meses y una subsiguiente estadía de setenta días en el sur del atolón de Gnaviyani cuando hizo su partida parece estar fuera de toda duda. Habiéndose casado con la nobleza Dhivehin de Male ‘y teniendo uno de los más altos cargos públicos del sultanato, las observaciones e interpretaciones únicas y preciosas de Ibn Battuta sobre la economía, las costumbres y las convenciones sociales del archipiélago están influenciadas por su posición y perspectivas de élite en un momento de creciente influencia musulmana.

La secuencia de orientaciones religiosas ilustra la integración de las islas en las corrientes dominantes de la historia de la región en general. Apropiadamente, el segundo relato histórico más completo sobre el archipiélago después del del sabio musulmán lo proporciona un náufrago europeo.

Expansión europea: exploraciones y curiosidad académica

Combinando intereses comerciales con curiosidad académica, el expansionismo europeo no solo trajo algunas expediciones científicas a Maldivas, sino también innumerables naufragios. “Uno puede (incluso) considerar el naufragio como uno de los factores que contribuyen a la complejidad cultural y al crecimiento de la civilización del país”. 26 En 1602, faltaba los servicios de un piloto de Dhivehi capacitado para navegar por los arrecifes y bancos traidores, François Pyrard de Laval, un cronista de una expedición de mercaderes franceses a las Indias Orientales, naufragó en el arrecife del atolón de Goidhoo en el canal Kardiva. 27Las únicas dos docenas de sobrevivientes sucumbieron a la legendaria fiebre maldiva, pero Pyrard, como Ibn Battuta antes que él, sobrevivió a la fiebre y estuvo en cautiverio en las Maldivas durante más de cinco años.Entre las Líneas En contraste con Ibn Battuta, quien fue estimado por su acceso privilegiado a las fuentes de fe y ley de la literatura académica sunita, Pyrard dominó el idioma nativo de Dhivehi, y de este modo se ganó el respeto de las autoridades locales, incluido el sultán. Pyrard proporcionó el relato histórico más detallado de las Maldivas. 28

El período entre las memorias de Pyrard y el creciente interés científico-económico de Occidente, indicado por el mapeo preciso de los atolones en la década de 1830, todavía representa una era poco y solo ocasionalmente documentada en la historia de Maldivas en lo que se refiere al material fuente más ampliamente disponible. 29 “Debido a la falta de información precisa con respecto a la posición y los peligros de los grupos que componen las Islas Maldivas” y a los ataques mortales de la fiebre Maldiva, “los navegantes generalmente evitan acercarse a ellos, excepto al pasar por un canal ancho”. en el paralelo de 1ʹ30ʺ de latitud norte ”, escribieron Young y Christopher doscientos años después de Pyrard. 30Unos cincuenta años más tarde, el explorador y coleccionista Carl Wilhelm Rosset declaró que el remoto y aislado grupo de islas sigue siendo “prácticamente una tierra incógnita para los europeos”. 31 Desde 1834 a 1836, se llevaron a cabo estudios hidrográficos británicos para permitir una navegación más segura a través del archipiélago de las Maldivas: El comandante Robert Moresby (1795–1854) proporcionó los primeros mapas precisos del Almirantazgo. 32 Los tenientes de la encuesta Young y Christopher se interesaron por el idioma local y las costumbres del Dhivehi; ambos, sin embargo, se vieron afectados por la fiebre y la también prevalente “inflamación de los intestinos”. 33

HCP Bell se convirtió en el comisionado arqueológico de Ceilán después de la primera de las tres visitas a las Maldivas, en 1879, 1920 y 1922. Innumerables artículos sobre las características físicas, la historia y la cultura de las islas, en particular su Excerpta Máldiviana, publicada durante 1922– 1926 en el Diario de la Rama de Ceilán de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda, 34 y luego compilado en tres monografías, convirtió a Bell en “el reconocido padre de los estudios maldivos” 35.Tras un interés especial en la historia del archipiélago, Bell fue el primer europeo en documentar, transcribir y traducir inscripciones, placas de cobre, donaciones de cartón y papel, y crónicas locales. Utilizando estos materiales e información adicional, creó listas meticulosas y genealogías de las dinastías y sultanes gobernantes. La tercera visita de Bell se dedicó a una investigación arqueológica de la historia budista del archipiélago y sus vínculos con el ceilán cingalés. 36

TW Hockly, un contratista del Almirantazgo y agente de negocios de Ceilán, llegó en la primera de dos breves visitas a Male ‘, en 1926, en un buggalow (barco de vela) de Bohra desde Colombo; Regresó ocho años después en el vapor HMS Enterprise. 37 Hockly es un valioso testigo de un período económico particular, cuando el comercio exterior de los Dhivehin estaba completamente en manos de la comunidad de Ismai Bohra y el pronto advenimiento de la transformación tecnológica en las islas remotas pero conectadas. 38

La expedición de Cambridge de 1899–1900 llevó al zoólogo británico y pionero de la investigación de arrecifes de coral John Stanley Gardiner (1872–1946) a Laccadives y los atolones del norte de las Maldivas. Aunque Gardiner contrajo malaria, su expedición, así como la expedición 1901–1902 de Alexander Agassiz, dieron como resultado nueva información sustancial sobre la vida marina en los arrecifes de Maldivas, las islas y su gente. 39 El interés por el singular mundo submarino de las Maldivas se reanudó unos sesenta años más tarde con la expedición Xarifa 1958–1959, dirigida por el pionero austriaco del buceo Hans Hass.

Los investigadores de la vida marina de Xarifa ya no eran como sus predecesores, excavando zanjas y vadeando en lagunas poco profundas para recolectar y observar especímenes; en cambio, observaron mientras nadaban ellos mismos, con sus acualungos, “como peces entre peces”. Hass y su equipo, de hecho, fueron los primeros buceadores en las Maldivas, y trajeron fotos de la remota isla y los ambientes submarinos en gran parte desconocidos. de los arrecifes de coral, así como el desarrollo de técnicas de cámara submarina y de buceo, en las salas de estar europeas. 40 El Xarifa llevó a los investigadores a través de los atolones de un sitio de buceo a otro y sirvió como un laboratorio flotante. El xarifaPor lo tanto, también se puede ver como un arquetipo del barco de safari contemporáneo como una herramienta eficaz para visitar tantos sitios de buceo diferentes como sea posible en un corto período de tiempo. Para el año 2017, 144 botes de safari (o “a bordo de los pasajeros”) estaban atendiendo a los buceadores, formando un segmento distinto de la próspera industria turística de Maldivas, que también incluía 126 islas turísticas y 382 casas de huéspedes.Entre las Líneas En 2016, el sector del turismo, con 1,3 millones de llegadas, produjo el 20 por ciento del producto interno bruto de Maldivas, y China, Alemania, el Reino Unido e Italia fueron los cuatro principales países de origen. 41 Esto vuelve a poner a las Maldivas en la encrucijada del movimiento de personas de diversas nacionalidades y con diversos intereses: buzos, lunas de miel, celebridades y la oscura clientela de turismo que desean visitar las islas antes de que desaparezcan por debajo del nivel del mar.

Cruce económico y genético

Las islas de coral de Maldivas son bajas y excepcionalmente limitadas en el espacio y los recursos naturales. El asentamiento sostenible del archipiélago dependía de la movilidad y conectividad del Océano Índico. Los pescadores, marineros, navegantes y comerciantes de Dhivhin pertenecían a “la gran población flotante” en el tráfico de dhow del Océano Índico. 42 El Dhivehin observó el ciclo anual de la lluvia, el viento, los patrones de mareas y corrientes de los océanos y, en interacción con el conocimiento indio y árabe y basado en nombres sánscritos, desarrolló su sistema de calendario estacional nakaiy. Veintiocho períodos nakaiy de trece o catorce días proporcionaron orientación durante las temporadas de pesca y comercio 43 y ahora también se utilizan en el buceo y los deportes acuáticos.

Los navegantes de Maldivas pudieron medir la posición de sus barcos utilizando el conocimiento de navegación árabe y el kamal, entre otros instrumentos, que emplearon hasta bien entrado el siglo XIX. 44 Mucho antes de los tiempos modernos, Dhivehin ya estaba navegando sus barcos oceánicos hábilmente diseñados hasta la costa africana; 45 a China en el este, después de que el comandante naval Ming, Cheng Ho, hubiera llamado a las Maldivas a principios del siglo XIV; 46 y hasta los límites del imperio romano en el noroeste.

Además de las habilidades marinas de los Dhivehins, las Maldivas eran una parada intermedia conveniente para los suministros y el comercio en las rutas marítimas de larga distancia. Debido a las aguas poco profundas del estrecho de Palk entre Ceilán y el continente indio, los buques oceánicos tenían que navegar alrededor del extremo sur de Ceilán. Allí “el conjunto de corrientes de marea cambia rápidamente”, y si el barco “cae con un viento de cabeza, se dirige de inmediato a este país”, reconoce la primera referencia china a Liu-shan (Islas Maldivas y Laccadive) de la mediados del siglo 14, una fuente aproximadamente contemporánea a las cuentas de Ibn Battuta. 47 Evaluación de las cartas compiladas por GR Tibbetts de los principales textos de navegación árabes y otras fuentes, Andrew DW Forbes 48argumenta de manera similar que los barcos árabes medievales, especialmente aquellos en viajes de regreso desde Bengala o el sudeste asiático a Arabia ya estaban a menudo llamando a Male ‘, en el centro del archipiélago. Esta tendencia aumentó aún más después de principios del siglo XVI, cuando los barcos musulmanes preferían tomar su “ruta a través de las Maldivas, que los mantenía alejados de sus enemigos”, es decir, como respuesta a la creciente presencia de flotas portuguesas en la costa de Malabar. 49

Con pocos ejemplos, el comercio exterior de Maldivas se había centralizado y monopolizado y la Isla del Sultán (Male) sirvió como un emporio para el comercio local y transoceánico. 50 Basándose en las observaciones de Ibn Battuta, el historiador y antropólogo económico Karl Polanyi clasificó a Male como uno de los “puertos comerciales auténticos”. Desde su punto de vista, este “órgano típico del comercio exterior” de los tiempos modernos era una especie de puesto comercial donde las actividades comerciales eran realizado en condiciones particulares, incluida la hospitalidad y la protección, entre diferentes comunidades locales y comerciales. 51

La economía preindustrial de las Maldivas era limitada, ya que sus pequeñas islas de coral proporcionaban pocas materias primas y solo oportunidades limitadas para el cultivo; se basaba en dos fuentes principales: los productos proporcionados por el mar y por la palma de coco. De acuerdo con el ritmo cambiante de los vientos del monzón, el Dhivehin intercambió, intercambió y ofreció tributo por medio de estos productos, tanto dentro del archipiélago como más lejos. Como los elementos centrales de destinos turísticos exquisitos y abundantes caladeros de pesca, estas dos fuentes siguen siendo la columna vertebral de la economía de Maldivas.

El Dhivehin importó alimentos básicos, como el arroz y otros granos; bienes de lujo, como azúcar, té, café, especias; y como ollas, clavos, ropas; y otros productos de uso diario. Incluso las pequeñas pero excelentes industrias artesanales de tejidos, lacas y herrería dependían de materias primas importadas. Exportaron pescado seco, coco de mer, fibra de coco, caparazones de tortuga, esteras tejidas y ámbar gris (una sustancia cerosa con una fragancia parecida al almizcle que se origina en el sistema digestivo del cachalote y sigue siendo muy demandada por el perfume). industria). Estos productos eran de particular importancia en la economía translocal y global y posicionaban a las islas en varias encrucijadas históricas.

El coco de mer es un indicador ejemplar para la ubicación de la barrera oceánica de las Maldivas, ya que la semilla más grande de este reino vegetal derivó en las principales corrientes del Océano Índico occidental y se lavó regularmente en las costas de las Maldivas. Una forma que recuerda a las nalgas femeninas, asociada con poderes excepcionales, el deseo sexual y la fertilidad, pone al raro doble coco en gran demanda para los gabinetes de curiosidades de la nobleza europea del siglo XVI.

Otros Elementos

Además, cortado por la mitad y utilizado como un tazón de mendicidad, se convirtió en una de las insignias del derviche persa. 52Se asumió una especie de coco bajo el agua como fuente de frutos secos en el archipiélago de las Maldivas antes de que las Seychelles se descubrieran a principios del siglo XVII como su lugar de origen real y lejano. La nuez de Seychelles fue conocida inicialmente como el “coco Maldivo”, y su palmera carece del nombre científico Lodoicea maldivica.

El roanu de Maldivas (fibra de coco o cuerda de fibra de coco) se valoraba en la navegación en el Océano Índico “por su color claro, su finura y su fuerza”. 53 La fibra de Maldivas se usaba para coser los cascos de los dhows, porque le daba a esas embarcaciones una mayor resistencia que los clavados juntos si se encontraron con un arrecife. 54 comerciantes árabes y gujarati, así como los portugueses, exigieron el duradero aparejo de las Maldivas. 55 Incluso se ha señalado “que los portugueses en el pasado obtuvieron la mayor parte de la cuerda requerida por sus flotas en las Indias de las Maldivas”. 56

Cowries, pequeñas y brillantes conchas ovaladas de porcelana de un gasterópodo marino, se utilizaron como “pequeños cambios” en el sistema monetario del comercio del Océano Índico que combinaba el sur de Asia, Asia occidental, Europa, África y el Nuevo Mundo entre el Siglos XVI y XVIII. Los Dhivehin intercambiaron grandes cantidades de cowries en los puertos de Ceilán, Bengala e India.

Detalles

Las empresas comerciales coloniales los enviaban a los principales centros comerciales europeos y al oeste de África, donde eran el único medio de comprar esclavos. Teniendo en cuenta su gran espacio espacial y temporal, el cowry “fue probablemente el primer dinero universal y uno que duró más que cualquier otro tipo de dinero en la historia humana”. 57 La mayor parte de las enormes cantidades de Cypraea monetaen las lagunas de las Maldivas se pescaban proyectiles que circulaban como el dinero de la trata mundial (o global) de esclavos. 58 Las larinas de plata con forma de anzuelo, como otra moneda, se importaron por primera vez de Persia, India y Sri Lanka, pero en la época de Pyrard se acuñaban en las Maldivas, seguidas de monedas circulares acuñadas a fines del siglo XVII. 59

Encuentros coloniales

La época del descubrimiento europeo y la expansión oceánica también puso al archipiélago en la encrucijada con los encuentros coloniales europeos, primero con los portugueses. 60 El intento colonial más severo de intervenir en los asuntos de Maldivas resultó en un breve pero violento período de dominio portugués, desde 1558 hasta 1573, recordado en el lado de Maldivas como particularmente brutal. Fue terminada por una guerra de guerrillas bajo la dirección del héroe nacional Mohamed Thakurufaan. 61 La victoria de Thakurufaanu se conmemora como el Día Nacional de Maldivas en el primer día de Rabee ul Awwal, el tercer mes en el calendario islámico. Un muelle que rodea la isla ovalada de Male ‘se renombró recientemente como Boduthakurufaanu Magu (Great Thakurufaan Street).

Los conquistadores coloniales tenían mucho menos que ganar con las islas pequeñas, arenosas y escasamente pobladas que con sus dos vecinos fértiles y prósperos al este, Ceilán y el continente indio. A lo largo del resto del período colonial, las Maldivas fueron nominalmente un protectorado. El Dhivehin retuvo el autogobierno interno basado en sus costumbres islámicas. A cambio de protección en asuntos de política exterior, pagaban tributos anuales: a los holandeses a partir de 1645, a los franceses a mediados del siglo XVIII, cuando Maldivas tuvo que soportar los ataques recurrentes de los piratas de Malabar, y a los británicos desde 1796.Entre las Líneas En 1887, el estado de protectorado tributario de las islas se certificó a través de un acuerdo firmado por el sultán Muhammad Mueenuddeen y el gobernador británico de Ceilán. La conexión suelta pero perdurable duró hasta 1965, cuando Maldivas obtuvo su independencia.

Puntualización

Sin embargo, con la independencia de Ceilán y la India, las Maldivas alcanzaron una importancia estratégica particular para Gran Bretaña como presencia insular y estación de suministro en la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En 1941, se construyó una base de la Fuerza Aérea Real en la isla Gan, en el atolón Seenu, en el extremo sur, cuyo arrecife de borde presenta un puerto natural. Para construir la base aérea, un poblado local de las Maldivas se reubicó en una isla vecina; La vegetación de la isla estaba completamente arrasada; y el un pueblo local de las Maldivas fue reubicado en una isla vecina; La vegetación de la isla estaba completamente arrasada; y el un pueblo local de las Maldivas fue reubicado en una isla vecina; La vegetación de la isla estaba completamente arrasada; y elLas hawittas en Gan, documentadas por HCP Bell, fueron demolidas. El arrendamiento británico de la base de la RAF en Gan terminó en 1976, once años después de que Maldivas obtuviera la independencia, y después de que el interés geopolítico se hubiera desplazado más al sur, a Diego García, en el archipiélago de Chagos.

La era de la modernización

En la década de 1950, se iniciaron importantes esfuerzos para modernizar y reconectar el archipiélago aislado con los desarrollos internacionales contemporáneos, desde el interior de las Maldivas por parte del primer ministro orientado a la reforma, Mohamed Amin Didi (1910–1954), 62presidente de la Primera República, establecido en 1953, y desde el exterior, por ejemplo, la Organización Mundial de la Salud y organismos internacionales comparables cuando se dieron cuenta de las malas condiciones de salud en las islas remotas.

Puntualización

Sin embargo, las reformas excesivas e impopulares del presidente Amin Didi coincidieron con la difícil situación del suministro en los años de posguerra. Fue derrocado después de un golpe de estado que involucró violentos enfrentamientos con una multitud hambrienta y enojada; murió el 19 de enero de 1954, un prisionero en la isla de Vihamanaafushi, que veinte años más tarde se conoció como Kurumba, el primer centro turístico de las Maldivas. El 7 de marzo de 1954, el sultanato fue restablecido con Ali Amir Muhammed Fareed Didi como sultán.

Entre 1958 y 1962, un movimiento secesionista en los tres atolones más al sur declaró la nación Suvadhiva, internacionalmente no reconocida y de corta duración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). 63 Después de un intervalo considerable después de la independencia de la India y Ceylon poco después de la Segunda Guerra Mundial, el 26 de julio de 1965 Gran Bretaña concedió a Maldivas la independencia completa. El sultanato fue finalmente abolido y la Segunda República se estableció en 1968 con Ibrahim Nasir como presidente.

La ineludibilidad y el impacto mortal de la legendaria y temida fiebre maldiva en lugareños y visitantes se había documentado durante más de seiscientos años, es decir, desde que Ibn Battuta la había atacado. 64 La lucha exitosa contra la filariasis, la lepra, la malaria y la tuberculosis, 65Las cuatro principales enfermedades letales del archipiélago, y el establecimiento de servicios aéreos entre el archipiélago aislado y Colombo, Sri Lanka y Trivandrum en la India abrieron el camino al turismo, estableciendo a las Maldivas como una nueva encrucijada de movimientos e intereses, y brindando Una transformación radical y duradera en la fortuna de los isleños de Maldivas. El turismo de Maldivas comenzó en 1972 con Ibrahim Nasir (1926-2008), el primer presidente de la Segunda República. Seis años más tarde, en 1978, el año de una gran epidemia de cólera que cobró más de doscientas vidas, Maumoon Abdul Gayoom fue elegido presidente de uno de los veinte estados más pobres del mundo. Gayoom reinó durante tres décadas, convirtiéndose en el autócrata con más años de servicio en Asia. Gobernó durante la fase de modernización de Maldivas,Dhoani en la década de 1970 a la llegada del teléfono celular en el siglo XXI.

Gayoom resistió los intentos de derrocar a su gobierno, como el fallido golpe de estado de 1988 de un grupo de mercenarios armados de la Organización de Liberación Popular de Tamil Eelam (PLOTE), un grupo disidente de los Tigres de Tamil de Sri Lanka. Y continuó gobernando a través del evento principal de blanqueamiento de corales del Niño en 1998 y el Tsunami de 2004, que causó 110 muertes y dañó 69 islas y 170 buques pesqueros. 66 En 2008, Mohamed Nasheed ganó la presidencia en las primeras elecciones democráticas en lo que se había transformado en un sistema multipartidista. Obtuvo una reputación internacional tras sus llamamientos de cambio climático de 2009 67 y su dimisión todavía impugnada en 2012. Como reacción al Reino Unido, concediendo asilo político a Nasheed, las Maldivas bajo el presidente Abdulla Yameen Abdul Gayoom, hermanastro del ex presidente Maumoon Abdul Gayoom, elegido en 2013, se retiraron de la Commonwealth el 13 de octubre de 2016.

Mosaico genético

El sistema de comercio de monzones con un “movimiento sustancial de personas de un lado a otro, año tras año, durante la duración de Longe fue sin duda de gran importancia” para la historia social y cultural del mundo del Océano Índico, así como para la creación genética. de las respectivas poblaciones locales. 68 La “posibilidad de dejar la orilla a mitad de camino” en un largo viaje a través del océano o al esperar que giren los vientos del monzón permite “formar enlaces, tanto temporales como permanentes, con las mujeres de las Maldivas”. 69 “Los comerciantes de Chittagong, la costa de Malabar, & c. ¡sic! llame regularmente ”, informaron Young y Christopher,“ que llegaron aproximadamente en marzo y se fueron con el monzón del SW, aproximadamente en julio ”. 70Ibn Battuta informó sobre la facilidad con que las tripulaciones extranjeras se casaron al llegar y se divorciaron de sus esposas a la salida y habla de un tipo de matrimonio temporal mut’a. Con sus seis esposas legales, una de las cuales “estaba embarazada” cuando las “repudió” al partir, y con sus concubinas esclavas (no musulmanas), Ibn Battuta probablemente abandonó su propia herencia genética. El comercio de esclavos árabes y musulmanes en ambos sexos sin duda ha contribuido a la mezcla genética de los Dhivehin y puede ayudar a explicar los pocos casos y portadores de la enfermedad de células falciformes en las hemoglobinopatías altamente prevalentes en el archipiélago.Entre las Líneas En las Maldivas, Ibn Battuta disfrutó de la compañía de esclavas: Anbéry, de Coromandl; Gulistán, que conocía la lengua persa; y una esclava Mahratta, así como una esclava no especificada.71 Unos quinientos años más tarde, Gardiner informó que “las tripulaciones de las mareas árabes y malasias ‘tomaron esposas temporales’ ‘y que” los esclavos negros fueron importados de Zanzíbar y Jeddah “.” Los esclavos caucásicos también fueron presentados para los nobles de Male “y También las mujeres birmanas por su estimada belleza. 72 Cuarenta años más tarde, los “esclavos de Zanzíbar” todavía eran “ocasionalmente importados por las orillas de Mascate”. 73 Otro vínculo entre las Maldivas y África se ve en elbodu beru(gran tambor), un estilo tradicional de canto y baile que se supone que Han sido introducidos por colonos y esclavos africanos alrededor del siglo XII. 74

Desde finales de la década de 1990, el enfoque molecular de los movimientos de población en el Océano Índico ha proporcionado nuevos conocimientos sobre el mosaico genético del Dhivehin. Furuumi y sus colegas proporcionaron el primer estudio sobre la ascendencia genética de los Dhivehin, siguiendo los rastros de mutación de un trastorno de la sangre que prevalece particularmente entre ellos. 75 Apenas se sabe que, como un pequeño país de 340,000 habitantes, los Dhivehin tienen que luchar contra la mayor prevalencia mundial (o global) de talasemia beta. Uno de cada cinco Dhivehin es portador de una variante genética que puede causar un trastorno sanguíneo progresivo y grave (beta talasemia mayor) en la descendencia de dos portadores. El tratamiento y la prevención de la talasemia tienen consecuencias políticas, económicas y sociales de gran alcance para la población pequeña y dispersa del archipiélago.76

El espectro de Maldivas de las mutaciones genéticas de la beta-talasemia difiere de las de los países vecinos y apunta a un origen multiétnico de otras regiones tropicales y subtropicales, donde los parásitos de la malaria también han desencadenado esta mutación genética durante una evolución evolutiva. 77 Algunas de las mutaciones de Maldivas probablemente se originaron en poblaciones de indios, indonesios y melanesios; otros provenían de poblaciones del Medio Oriente; Otros derivados de fuentes portuguesas o argelinas. 78 Pijpe y sus colegas investigaron el flujo de genes en una muestra más amplia de la población de Maldivas con el objetivo de identificar las regiones de origen más probables del Dhivehin y evaluar las cuentas históricas, antropológicas y lingüísticas. 79Encontraron que el 99.2 por ciento de los genomas de ADN mitrocondrial apuntan a la región central del Océano Índico.Entre las Líneas En la actualidad, Dhivehin comparte también el 74.6 por ciento de los cromosomas Y con la población del sur de Asia, pero el 25 por ciento del flujo genético paterno puede provenir de las costas occidentales del Océano Índico, que en este estudio incluyeron Arabia Saudita; Katar; Yemen, incluyendo Socotra; Omán; los Emiratos Arabes Unidos; y somalia. El grupo de cromosomas Y de Maldivas incluye una contribución menor de un haplogrupo que es más frecuente en el Océano Índico occidental y aparece solo en bajas frecuencias en el sur de Asia, predominantemente en poblaciones de castas superiores. Los indios musulmanes, sin embargo, “no contribuyeron más significativamente a la población ancestral de Maldivas que los no musulmanes” y la conversión de Maldivas al Islam en el siglo XII debería, por lo tanto, verse como independiente de la islamización temprana del subcontinente indio. 80

El ir y venir de colonos, migrantes, exploradores, náufragos, esclavos y mercaderes y mercancías, religiones, seres sobrenaturales, estructuras de edificios, monedas, calendarios, sistemas de conteo y medición, y guiones, así como de preocupaciones y peligros antiguos y nuevos, indica la ubicación de las islas Maldivas en un complejo conjunto de cruces de las principales corrientes de marea históricas del Océano Índico.

Autor: Williams

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Maldivas

A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de Maldivas

Véase la definición de Maldivas en el diccionario.

Características de Maldivas

También de interés para Maldivas:

Recursos

Traducción de Maldivas

Inglés: Maldives
Francés: Maldives
Alemán: Malediven
Italiano: Maldive
Portugués: Maldivas
Polaco: Malediwy

Tesauro de Maldivas

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Véase También

• Cuestión de Cachemira

• República de la India

• Islas Maldivas
• República de Maldivas

Recursos

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Véase También

(1.) Además de la prosperidad de este SIDS (pequeño estado insular en desarrollo) hay 859,000 kilómetros cuadrados de derechos económicos exclusivos en la encrucijada del Mar Arábigo, el Mar Laccadive y la Bahía de Bengala. Oficina Nacional de Estadísticas, Libro de bolsillo estadístico de Maldivas (Male ‘, Maldivas: Novelty Printers and Publishers, 2017), 6–7.

(2.) Charles Darwin (Charles Robert Darwin, 1809-1882; véase “darwinismo social” y “selección natural”) introdujo el término indígena atholhu en su teoría de 1842 sobre la formación de atolones. De esta manera, el término maldivo, en fuentes anteriores, se escribe con una y luego con dos letras.s: se convirtió en terminología internacional para describir un borde de islas de coral y arrecifes de coral que rodean parcial o completamente una laguna.Entre las Líneas En el siglo XX, los veintiséis atolones naturales de las Maldivas se organizaron en atolones administrativos y se les cambió el nombre siguiendo el alfabeto (véase su definición, y la información relativa al Alfabeto Griego, al Alfabeto y sus orígenes, al Alfabeto Latino y al Alfabeto Árabe) de Thaana, la escritura (su redacción) (redacción) de las Maldivas. Las dos designaciones listadas aún están en uso (presentadas aquí de norte a sur; el término administrativo está entre paréntesis): Ihavandhippolhu, Thiladhunmathee y Maamakunudhoo (Haa Atoll); Miladunmadulu (dividida en atolones Shaviyani y Noono); parte norte de Maalhosmadulu (atolón de Raa); Maalhosmadulu sur y Goidhoo, conocido como Horsburgh Atoll en las cartas del Almirantazgo (Baa Atoll); Faadhippolhu (Lhaviyani); Atolón masculino (atolón de Kaafu); Thoddhu, Rasdhoo y Ari (atolón de Alifu); Felidhe (atolón Vaavu); Mulaku (atolón de Meemu); Nilandhee (dividido en atolones de Faafu y Dhaalu); Kolhumadulu (atolón de Thaa); Haddhunmathee (Laamu Atoll); Huvadhoo (atolón de Gaafu); Fuvahmulah, conocida como Fua Mulaku en las cartas del Almirantazgo (Gnaviyani Atoll); y Addu (Atolón Seenu).

Puntualización

Sin embargo, debido a los sistemas de transliteración heterogéneos, la ortografía de estos y otros nombres de lugares no es confiable e inconsistente.

(3.) El Canal de Nueve Grados limita con el extremo norte de Maliku (Minikoy), el atolón más al sur del territorio de la Unión india de Lakshadweep, que cultural, lingüística e históricamente pertenece a las Maldivas. Maliku Kandu (Canal de ocho grados en las cartas del Almirantazgo británico) corre entre Maliku y el atolón Haa más septentrional de las Maldivas. Kardiva Kandu separa los atolones del norte de los atolones centrales. Huvadhoo Kandu (Canal de grado y medio) es la vía de agua que se intersecta más amplia del archipiélago y delimita los atolones centrales de los atolones del sur.Entre las Líneas En términos de navegación, Mulah Kandu, el canal ecuatorial, es el más profundo y exigente entre los atolones de Gaafu y Gnaviyani.

(4.) Auguste Toussaint, History of the Indian Ocean (Chicago: University of Chicago Press, 1966), 5.

(5.) Schnepel Burkhard and Alpers Edward, eds., Connectivity in Motion, Palgrave Series in Indian Ocean World Studies (Cham, Switzerland: Palgrave Macmillan, 2018).

(6.) Albert Gray, “The Maldive Islands: With a Vocabulary Taken from François Pyrard de Laval, 1602–1607,” Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland n.s., 10.2 (1878): 173–209.

(7.) Naseema Mohamed, Essays on Early Maldives (Male ‘, Maldives: National Center for Linguistic and Historical Research 2008), 49–61.

(8.) Harry Charles Purvis Bell, The Màldive Islands: Monografía sobre historia, arqueología y epigrafía (Malé, Maldivas: Novelty Printers and Publishers, 2002), 16; Clarence Maloney, Pueblo de las Islas Maldivas (Nueva Delhi: Oriente Longman, 1980); y Clarence Maloney, ” ¿De dónde vinieron las personas de Maldivas? ”Boletín 5 del Instituto Internacional de Estudios Asiáticos, 1995.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

El antropólogo Clarence Maloney describe a los Giraavaru como los nativos de las Maldivas, probablemente teniendo raíces de ascendencia tamil en la costa de Malabar (la moderna Kerala). El Giaavaru era anterior al Reino de Maldivas y la era budista. Hasta el siglo XX, los Giravaaru eran reconocibles debido a las diferencias físicas, lingüísticas y culturales; después de su reasentamiento en el distrito de Maafanu de Male a fines de la década de 1960, sin embargo, fueron incorporados a la sociedad maldiva a través del matrimonio mixto.

(9.) Mohamed, Essays, 33–42; y Naseema Mohamed, ” El primer Dhivehin “, Dhivehi Observer, 17 de agosto de 2006.

(10.) Andrew DW Forbes, “El sur de Arabia y la islamización de los archipiélagos del Océano Índico Central”, Archipel 21 (1981): 55–92.

(11.) Bell, Màldive Islands: Monografía, 104-164.

(12.) Andrew DW Forbes, “La arqueología preislámica de las Islas Maldivas”, Bulletin de l’Ecole Française d’Extrême-Orient 76 (1987): 281–288; y Mohamed, Ensayos. La arqueología preislámica en Maldivas desafortunadamente ha puesto de manifiesto tendencias iconoclastas entre ciertos isleños. Sólo la cabeza cortada de una estatua de Buda, por ejemplo, excavada en Thoddoo (Alifu Atoll) en 1958, llegó al Museo Nacional en Male ‘.Entre las Líneas En 2012, el pequeño museo llegó a los titulares internacionales cuando esta y otras estatuas budistas y artefactos pre-islámicos, algunos de ellos datan del siglo 6 anuncio, fueron destruidos por los iconoclastas.

(13.) Harry Charles Purvis Bell, “The Màldive Islands: Informe de una visita a Málé, del 20 de enero al 21 de febrero de 1920” (Papeles de Ceilán XV, Colombo, Ceilán: HR Cottle, Government Printer, 1921), 7– 8.

(14.) Ellen Kattner, “Bodu Valu – Grandes estanques: gestión tradicional del agua y sus implicaciones socio-cósmicas en Minicoy / Maliku, una isla del océano Índico”, en Antike Zisternen, vol. 9, ed. Christoph Ohlig (Siegburg: Deutsche Wasserhistorische Gesellschaft, 2007), 145–172.

(15.) Thor Heyerdhal, The Maldive Mystery (Chevy Chase, MD: Adler y Adler, 1986).

(16.) Forbes, “Arabia del Sur”, 69.

(17) Una de las inscripciones más antiguas de subvención cobre, el Loamaafaanu de Dan’bidhoo Isla del anuncio 1196, da testimonio a una conversión gradual de Male’ a las islas más remotas del archipiélago y permite vislumbrar en el pasado budista del archipiélago. Mohamed, Ensayos, 2–3, 89–100.

(18.) Harry Charles Purvis Bell, The Máldive Islands: una reseña de las características físicas, clima, historia, habitantes, producciones y comercio (Nueva Delhi: Servicios educativos de Asia, 2004), 71–72.

(19.) Ross E. Dunn, Las aventuras de Ibn Battuta, un viajero musulmán del siglo XIV (Berkeley: University of California Press, 2005), 231.

(20.) Forbes, “Arabia del Sur”, 60.

(21.) Andrew DW Forbes y CHB Reynolds, “ Maldives”, Encyclopaedia of Islam, 2ª ed., Brill Online Reference Works, 2012.

(22.) Hassan Ahmed Maniku, “Dhevi”, Vanavaru 1 (octubre de 1988) (Male ‘, Maldivas: Departamento de Información y Radiodifusión, 1988), 2–3.

(23.) Forbes y Reynolds, “Maldivas”.

(24.) Maloney, Pueblo de las Islas Maldivas, 242–273.

(25.) cf. Dunn, Aventuras de Ibn Battuta, 232–240.

(26.) Maloney, Pueblo de las Islas Maldivas, 4.

(27.) Por el contrario, Ibn Battuta fue guiado por un piloto maldivo cuando llegó a salvo a la isla de Kinalos en el atolón de Malosmadulu, en el norte. Ver Dunn, Aventuras de Ibn Battuta, 230. Los pilotos eran la contraparte local indispensable de los agentes clave cosmopolitas en el comercio marítimo de larga distancia de estos siglos. Andre Gingrich, “Los pequeños núcleos de islas y la conectividad en el mundo del océano Índico: algunos conceptos e hipótesis de la antropología histórica”, en Connectivity in Motion, ed. Schnepel y Alpers, 70–74.

(28.) François Pyrard de Laval, El viaje de François Pyrard de Laval a las Indias Orientales, las Maldivas, las Molucas y Brasil. Traducido al Inglés de la tercera edición francesa de 1619, y editado con notas de Albert Grey, antes de la Función Pública de Ceilán. Asistido por HCP Bell, del Servicio Civil de Ceilán.Entre las Líneas En dos volúmenes, vol. I (Londres: Impreso para la Sociedad Hakluyt, Lincoln’s Inn Fields, 1887).Aunque Pyrard naufragó en un atolón del norte, él, como Ibn Battuta, pasó la mayor parte del tiempo en la isla de Sultán, ubicada en el centro del archipiélago. Estos dos y la mayoría de los registros históricos apenas nos dicen nada sobre la vida de las islas Maldivas, lejos de Male ‘. Dos trabajos académicos más recientes se centran en la supremacía política y sociopolítica de Male ‘sobre las otras islas: Elizabeth Overton Colton, “La élite de Maldivas: Organización y cambio sociopolítico” (tesis de doctorado, Escuela de Economía y Ciencias Políticas de Londres, 1995).; y Mohamed Nasheed, Maldivas: Una descripción histórica de la política tradicional de Dhivehi 1800–1900, Orient Academic Center Maldives Book (Colombo, Sri Lanka: Karunaratna & Sons, 2003).

(29.) Remco Raben, “Periferia europea en el corazón del océano: Maldivas, siglos XVII y XVIII”, en la Conferencia internacional sobre transporte marítimo, fábricas y colonizaciones (Bruselas, 24-26 de noviembre de 1994), ed. John Everaert y J. Parmentier (Bruselas: Académie Royale des Sciences d’Outre-Mer, 1996), 45–60.

(30.) Teniente IA Young y el Sr. W. Christopher, “II. Memorias sobre los habitantes de las islas Maldivas 1834–1835 ”, en Transacciones de la Sociedad Geográfica de Bombay, desde agosto de 1838 hasta mayo de 1839, 54–112, 54.

(31.) CW Rosset, “On the Maldive Islands”, Revista del Instituto de Antropología 16 (1887): 164–174, 165.

(32.) El mapa británico de las Islas Maldivas, 1844, antes del Almirantazgo de Moresby, mapea los barcos de las principales compañías comerciales occidentales, como la Compañía Británica de las Indias Orientales, que se basa en el Directorio de la India compilado por el hidrógrafo escocés James Horsburgh (1762- 1836).

(33.) Young y Christopher, “Memorias sobre los habitantes”, 67.

(34.) Por ejemplo, Harry Charles Purvis Bell, ” Excerpta Máldiviana “, El Diario de la Rama de Ceilán de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda 30.79 (1926), Partes I., II., III. y IV., 257–270.

(35.) Bell, Islas Maldivas: Monografía, nota del editor, i.

(36.) Bell, Islas Maldivas: Monografía; Bell, Islas Màldive: Informe; y Bell, Islas Máldive: Una Cuenta.

(37.) TW Hockly, Las dos mil islas: una breve reseña de las personas, la historia y las costumbres del archipiélago de las Maldivas (Londres: HF y G. Witherby, 1935).

(38.) La comunidad isma’ili Bohra originaria de Gujarat dominó el comercio de Maldivas desde finales del siglo XIX hasta principios de los cincuenta. Su mezquita en Male ‘, la única mezquita chií en las Maldivas, pasó bajo el control de Shaf’i después de su expulsión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Forbes y Reynolds, “Maldivas”.

(39.) Alexander Agassiz, “Expedition to the Maldives”, en American Journal of Science 4.13 (1902): 297–308; Agassiz, ” Los arrecifes de coral de las Maldivas “, en Memorias del Museo de Zoología Comparativa, Harvard College 29 (1903); 1–168; John Stanley Gardiner, ed., La fauna y la geografía de los archipiélagos de Maldivas y Laccadive: siendo el relato del trabajo realizado y de las colecciones realizadas por una expedición durante los años 1899 y 1900, 2 vols. (Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 1903–1905); y Gardiner, “Los nativos de las islas Maldivas”Actas de la Cambridge Philosophical Society 11 (1901): 18-21.

(40.) Se produjeron veintiséis documentales televisivos de la expedición Xarifa para Südfunk Stuttgart y la BBC. Hans Hass. El mundo submarino de la aventura. Dirigida por Hans Hass. Unidad de Historia Natural de la BBC, Londres, 1958. https://www.wildfilmhistory.org/film/333/The+Undersea+World+of+Adventure%3A+Hans+Hass%3A+Underwater+Photography.html; Hans Hass, Expedición a lo desconocido: un informe sobre la expedición del barco de investigación “Xarifa” a las islas Maldivas y Nicobar y sobre una serie de 26 películas de televisión (Londres: Hutchinson, 1965); Irenäus Eibl-Eibesfeldt, tierra de mil atolones: un estudio de la vida marina en las islas Maldivas y Nicobartrans Gwynne Vevers (Cleveland, OH: World, 1966).

(41.) Oficina Nacional de Estadística, Statistical Pocketbook of Maldives, 20–21.

(42.) Abdul Sheriff, Dhow Cultures of Indian Ocean: Cosmopolitanism, Commerce and Islam (Londres: Hurst, 2010), 100.

(43.) Maloney, Pueblo de las Islas Maldivas, 146–150.

(44.) Sheriff, Dhow Cultures.

(45.) Andrew Forbes y Fawzia Ali, “Las islas Maldivas, el Océano Índico y sus vínculos históricos con la costa de África oriental”, Kenia pasado y presente 12 (1980): 15-20.

(46.) Roderich Ptak, “Las islas Maldivas y Laccadive (liu-shan 溜 山) en Ming Records”, Diario de la American Oriental Society 107.4 (1987): 675–694, 681. El Loamaafaanu más antiguo de la isla Isdhoo, desde el anuncio 195, incluye la directiva para cubrir las paredes de la casa de una de las familias eminentes de la isla con seda china. HA Maniku y GD Wijayawardhana, Ishdoo Loamaafaanu (Colombo, Sri Lanka: Royal Asia Society, 1986), 23. Los fragmentos de cerámica china recolectados en 1974 de algunos cementerios en Male durante los trabajos de construcción se dataron entre los siglos IX y XIX.John Carswell, “China e Islam en las islas Maldivas”, Transactions of the Oriental Ceramic Society 41 (1977): 121–198; y Mohamed, ensayos, 4.

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(47.) Ptak, “Islas Maldivas y Laccadive”, 677.

(48.) Forbes, “Arabia Saudita”, mapa 1, pág. 71.

(49.) Richard Steven Whiteaway, El ascenso del poder portugués en la India, 1547–1550, 1899, citado en Hockly, Two Thousand Isles, 64; y Bell, Islas Máldive: una cuenta, 26.

(50.) Male ‘era y sigue siendo un entrepôt. Forbes, “Arabia del Sur”, 23–82. Es la “encrucijada de una encrucijada”, un centro: una escala, una pausa, una redirección en las redes perdurables o una estructura similar a un rizoma en la organización de flujos transoceánicos de carga, personas e ideas. Adrian Neville, Malé: Capital of the Maldives (Male ‘: Novelty Printers and Publishers 1995), 2; cf. Gingrich, “pequeños centros de la isla”.

(51.) Karl Polanyi, “Puertos de comercio en las sociedades tempranas”, Journal of Economic History 23.1 (1963): 30–45.

(52.) Ernst Johannes Kläy y Daniel Kessler, Trauminseln – Inselträume: Die Republik der Malediven (Indischer Ozean) im Spiegel westlicher Vorstellungen, catálogo de la exposición (Berna: Bernisches Historisches Museum, 1986), 59–65.

(53.) Hockly, Dos mil islas, 102.

(54.) Sheriff, Dhow Cultures.

(55.) John Villiers, “Los portugueses en las Islas Maldivas”, en Estudios sobre los descubrimientos portugueses I. Actas del primer coloquio del Centro para el estudio de los descubrimientos portugueses, ed. TF Earle y Stephen Parkinson (Warminster: Aris y Phillips, 1992), 17–34, 19–25.

(56.) Hockly, Dos mil islas, 102.

(57.) Bin Yang, “El ascenso y la caída de las conchas de vaqueros: La historia asiática”, Journal of World History 22.1 (2011): 1–25, 18, 22.

(58.) Jan Hogendorn y Marion Johnson, The Shell Money of the Slave Trade (Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 1986), 7, 8.Entre las Líneas En el siglo XVIII, por ejemplo, el holandés Vereenigde Oost-Indische Companie y el La compañía inglesa East India Company envió 11,436 toneladas, aproximadamente 10 mil millones de proyectiles individuales, a África occidental (58).

(59.) Bell, Màldive Islands: Monografía, 75–86; y Tim J (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma en línea de ciencias sociales y humanidades). Browder, Maldivas Islands Money (Santa Mónica, CA: Society for International Numismatics, 1969).

(60.) Chandra R. de Silva, ed., Encuentros portugueses con Sri Lanka y Maldivas: textos traducidos de la Era de los Descubrimientos (Farnham, Reino Unido: Ashgate, 2009); y MA Hedwig Fitzler, “Die Malediven im 16. und 17. Jahrhundert: Ein Kapitel portugiesischer Kolonialgeschichte,” Zeitschrift für Indologie und Iranistik 10 (1936): 215–256.

(61.) Hussain Salahuddeen, La historia de Mohamed Thakurufaan, ed. y trans. por Mohamed Farook (Male ‘, Maldives: Novelty Printers and Publishers, 2001).

(62.) Amin AM Didi, Señoras y señores… Islas Maldivas (Islas Maldivas: Ministerio de Asuntos Exteriores, 1949).

(63.) James Minahan, “Suvadivians: Huvadu”, Enciclopedia de las Naciones sin Estado: Grupos étnicos y nacionales de todo el mundo, vol. 4, S-Z. (Westport, CT: Greenwood, 2002), 1799–1802.

(64.) Eva-Maria Knoll, “Considerando al macho capital de la isla ‘como un centro para las movilidades relacionadas con la salud”, en Connectivity in Motion, ed. Schnepel y Alpers, 319–343, 319–322.

(65.) P. Jambulingam y K. Krishnamurthy, “Eliminación de la filariasis linfática en Maldivas: una historia de éxito”, en Health in South-East Asia, SEARO Newsletter 7.1 (2014): 12–13; y Organización Mundial de la Salud, Maldivas sin malaria (Nueva Delhi: Oficina Regional de la Organización Mundial de la Salud para Asia Sudoriental, 2016).

(66.) Hussain Zahir et al., “Estado posterior al tsunami de los arrecifes de coral de las islas y atolones de las Maldivas”, en Estado de los arrecifes de coral en los países afectados por el tsunami: 2005, ed. Clive R. Wilkinson, David Norman Souter y Jeremy Goldberg (Townsland: Australian Institute of Marine Science, 2006), 111–123.

(67.) Nasheed no fue el primer presidente de Maldivas en poner en la agenda internacional la amenaza del aumento del nivel del mar para Maldivas y otros pequeños estados insulares, pero sin duda tuvo la presencia de los medios más fuerte. La charla de Nasheed en la Cumbre sobre el Cambio Climático, la sede de las Naciones Unidas, en la ciudad de Nueva York, en 2009, y en la Conferencia de Copenhague sobre el Cambio Climático, del 7 al 18 de diciembre de 2009 en Copenhague, Dinamarca, y su espectacular reunión de gabinete bajo el agua se capturan en la película The Island President, 2011 dirigido por Jon Shenk, Samuel Goldwyn Films.

(68.) Sheriff, Dhow Cultures, 100.

(69.) Forbes, “Arabia del Sur”, 80.

(70.) Young y Christopher, “Memorias sobre los habitantes”, 82.

(71.) Ibn Battuta, Maldivas y Ceilán, 23–24, 31–36.

(72.) Gardiner, nativos, 18–19.

(73.) Young y Christopher, “Memorias sobre los habitantes”, 58, 82.

(74.) Forbes y Ali, Enlaces Históricos, 19.

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Bibliografía

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