Qadi (Kadi, Kazi)

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Un qadi es el término para un juez musulmán que emite fallos definitivos en los casos presentados por los litigantes para su resolución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La palabra qadi se deriva de la palabra raíz q-d-y, que significa “resolver”, “arreglar”, “decidir”.

La práctica judicial se considera una extensión de la función del gobernante y, por lo tanto, está indirectamente vinculada al gobierno ordenado. La teoría política musulmana aboga por el nombramiento de un gobernante ejecutivo (califa/imam) como una obligación moral (fard) basada en la autoridad religiosa. Así pues, el nombramiento de los jueces está en consonancia con el cumplimiento de una obligación según las autoridades jurídicas suníes (véase más sobre los suníes o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) clásicas. Las primeras autoridades de Shiʿite sostienen que la aplicación de las normas de la ley revelada (shariʿa) es una obligación que no está sujeta a un escrutinio racional (taʿabbud) y que sólo puede ser cumplida por el líder religioso hereditario designado (imam) o sus delegados designados. Sólo los jueces nombrados por el líder político legítimo pueden considerarse dignos de ser nombrados para el cargo de juez.

Según el erudito suní (véase más sobre los suníes (véase más sobre los suníes o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes (véase más sobre los suníes o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) al-Ghazali, el papel de la judicatura (qada) es similar al proceso de emisión de la responsa jurídica (fatwa, pl. fatawa), en el que los juristas académicos ofrecen opiniones eruditas a las preguntas sobre el estado moral de las prácticas. Por supuesto, existe una diferencia crucial entre un jurisconsulto (muftí) y un juez (qadi). El primero sólo proporciona información al interrogador sobre cuál es el estatus o valor jurídico-moral (hukm) de un acto específico, mientras que el propósito principal del segundo es aplicar y hacer cumplir las normas establecidas por medio de la autoridad coercitiva que tiene el gobernante o que posteriormente se le ha delegado al estado moderno.Entre las Líneas En todo el espectro de las facultades de derecho musulmanas se encuentran abundantes tratados que detallan la ética de la judicatura. Se establece un alto nivel de exigencia para la calificación como qadi, que requiere que los candidatos cumplan una extensa lista de requisitos previos. El más importante de estos requisitos es que los qadis deben conocer la ley y sus disciplinas cognitivas, así como demostrar rectitud moral como individuos con credenciales impecables dentro de su sociedad.

Pormenores

Las autoridades musulmanas clásicas ven un vínculo íntimo entre la calificación como juez y la posesión de las credenciales de ser un testigo fiable (shahada).Entre las Líneas En teoría, quienes pasan la prueba para servir como testigos creíbles también califican como poseedores de las credenciales para servir como qadis.

Entre los primeros jueces delegados por el profeta Mahoma para servir en ciertas regiones se encuentran los Compañeros Muʿadh ibn Jabal, que fue enviado al Yemen, y ʿItab b. Usayd, que fue enviado a la Meca. Los sucesores posteriores, en particular ʿUmar b. al-Khattab, prestaron especial atención al desarrollo de un sistema proto-judicial. Nombró al famoso Shurayh b. al-Harith al-Kindi (d. c. AH 80/81 o 699/700 CE) como ʿadi de Kufa. Shurayh fue afirmado por el califa/imam ʿAli que lo tenía en gran estima, y le proporcionó un estipendio mensual; y aunque
en un momento dado Shurayh fue despedido por emitir un juicio erróneo, ʿAli lo restituyó más tarde. La famosa carta de ʿUmar a Abu Musa al-Ashʿari se presenta como un documento modelo que consagra los ideales de la judicatura en el Islam en el que aboga por la equidad para todas las personas, ricas o pobres, y advierte contra el error judicial.

Históricamente, la profesión ha sido dominada por los hombres. La mayoría de las escuelas de derecho hacen de la masculinidad un requisito previo para ser juez.

Puntualización

Sin embargo, al menos en teoría, algunas de las escuelas clásicas permiten que las mujeres sean juezas, pero les impiden decidir casos que impliquen sanciones penales (hudud).

Puntualización

Sin embargo, dado que no hay ninguna directiva explícita en la Qurʾan o tradición profética que impida a las mujeres ocupar el cargo de un qadi, el punto de vista jurídico inicial sobre esta cuestión refleja las condiciones sociales del patriarcado, en el que la norma religiosa está coloreada por el contexto social.

La situación en los modernos estados-nación musulmanes a partir del siglo XX es algo diferente.Entre las Líneas En muchas sociedades en las que todavía se practica una versión del derecho islámico, como en el derecho de familia, las mujeres desempeñan el papel de qadis.

Puntualización

Sin embargo, el ascenso de la mujer a altos niveles en la profesión de juez sigue siendo una lucha constante.

Según las autoridades clásicas, los qadis no musulmanes sólo pueden tener jurisdicción sobre sus compañeros no musulmanes, pero no tienen jurisdicción sobre los demandantes musulmanes.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Pormenores

Las autoridades suníes (véase más sobre los suníes o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) y de Shiʿite no aceptan el testimonio de los no musulmanes contra los musulmanes. Dados los paralelos entre la judicatura y el testimonio, los qadis no musulmanes no se consideran calificados para dar veredictos sobre los musulmanes. Si bien estas prácticas se derivan de suposiciones del poder y el imperio islámicos, esta norma se suele ignorar en las sociedades modernas multirreligiosas y multiétnicas que incluyen importantes poblaciones musulmanas como la India, Malasia y Nigeria. Independientemente de los contextos de mayoría o minoría musulmana, los jueces no musulmanes emiten fallos vinculantes sobre los demandantes musulmanes con poca objeción de los investigadores académicos religiosos tradicionales (ulemas).

En el período premoderno los qadis tenían jurisdicción sobre toda una gama de leyes que iban desde el derecho administrativo, los agravios y el derecho comercial hasta el derecho penal.Entre las Líneas En varios lugares, especialmente en el África septentrional, había también tribunales de apelación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Puntualización

Sin embargo, con el desplazamiento del derecho islámico por los códigos jurídicos seculares y occidentales en los siglos XIX y XX, la jurisdicción de los qadis se limita en muchos casos a cuestiones de derecho de familia; en muchos lugares la oficina ha sido abolida. Por otra parte, en algunos países en los que se ha reintroducido el derecho islámico como la principal fuente de derecho en el siglo XX, se ha reactivado la oficina del qadi.

Datos verificados por: Marck

Recursos

Véase También

Fatwa; Ley; Mufti .

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