Segregación Racial

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Segregación Racial en Estados Unidos

Leyes de Jim Crow

Esta legislación, vigente en Estados Unidos entre 1876 y 1965, propugnaba la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) de negros y blancos en todas las instalaciones públicas del país. Se aplicó especialmente en el sur del país norteamericano.

Martin Luther King

Martin Luther King, asesinado el 4 de abril de 1968, se ha convertido en un santo en Estados Unidos. Su estatua se encuentra justo a la Explanada Nacional, y el aniversario de su nacimiento es día festivo en todo el país. El movimiento multirracial que lideró llevó al presidente Lyndon Johnson a aprobar la Ley de Derechos Civiles en 1964, que prohibió la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) en las escuelas y la discriminación en las empresas en función de raza, sexo, religión u origen. También empujó a Johnson a aprobar la Ley de Derecho a Voto, que hizo cumplir la Decimoquinta Enmienda, que garantiza el derecho a voto de todo ciudadano, sin importar su raza.

Desde entonces, Estados Unidos ha hecho avances graduales pero estables en pos de que las leyes reconozcan la igualdad racial. Ya solo unos pocos fanáticos defienden la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas).Entre las Líneas En 1964 solo el 7% de los votantes registrados de Misisipi eran negros, pero en 2012 los afroamericanos representaban el 13% del total de votantes, lo que se ajusta a su peso dentro de la población, y su tasa de participación supera a la de los blancos.

Algunos temen que la victoria de Trump amenace estos progresos. El presidente arrancó su campaña con la afirmación de que los mexicanos eran narcotraficantes y violadores. Durante su primer año de mandato se ha referido a los supremacistas blancos que ondearon banderas nazis y confederadas en un pueblo de Virginia como “muy buena gente”.

Pormenores

Por el contrario, ha llamado “hijos de puta” a los jugadores de rugby negros que han protestado contra la brutalidad policial.

Segregación Racial en Estados Unidos: Plessy v. Ferguson (1896)

Plessy v. Ferguson (1896) fue la decisión seminal de la Corte Suprema después de la reconstrucción que validó judicialmente la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) patrocinada por el estado en las instalaciones públicas por su creación y aprobación de la doctrina “separada pero igual” como la satisfacción de la Requisitos constitucionales previstos en la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. La decisión fue 7-1 con una abstención por el juez John Marshall Harlen, cuya disidencia solitaria le valió el apodo, “el gran disidente”. No fue hasta que Brown v (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Board of Education (1954) que esta doctrina “separada pero igual” fue abolida.

Homer Plessy nació un hombre libre y, yendo por el sur americano prevalece “una regla de la gota” todavía en efecto nacionalmente hoy, descrita como “Octoroon” (es decir, un octavo negro). Clasificado legalmente como negro, Plessy abordó un “blanco-solamente” coche en el este ferrocarril de Luisiana. Los coches segregados del carril fueron permitidos debido a un estatuto de Luisiana 1890 que mandataba las comodidades separadas del ferrocarril para los blancos y los negros, que incluyeron los coches ferroviarios separados. El adelanto de los ferrocarriles (existen varios acuerdos multilaterales internacionales bajo el auspicio de las Naciones Unidos en este ámbito: Convenio internacional para facilitar el paso de fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) a pasajeros y equipajes transportados por ferrocarril, Ginebra, 10 de enero de 1952; Convenio internacional para facilitar el paso de fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) a mercaderías transportadas por ferrocarril, Ginebra, 10 de enero de 1952; Acuerdo europeo sobre los principales ferrocarriles internacionales (AGC), Ginebra, 31 de mayo de 1985; Acuerdo sobre una red ferroviaria internacional en el Machrek árabe, Beirut, 14 de abril de 2003; Convenio sobre la facilitación de los procedimientos de cruce de fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) para los pasajeros, el equipaje y el equipaje de carga transportados en el tráfico internacional por ferrocarril, Ginebra, 22 de febrero de 2019) trajo la primera tentativa en leyes de la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) del estado, aunque había cierta resistencia a esto debido a la naturaleza interestatal del comercio de ferrocarriles. El ferrocarril del este de Luisiana, sin embargo, funcionó exclusivamente dentro de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) del estado de Luisiana, permitiendo que la ley de la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) del estado se aplique incondicionalmente. Cuando Plessy rechazó una solicitud para tomar asiento en la sección de “sólo coloreado”, fue eliminado, arrestado, acusado (persona contra la que se dirige un procedimiento penal; véase más sobre su significado en el diccionario y compárese con el acusador, público o privado) y finalmente condenado. La circunstancia fue planeada como un caso de prueba por el Comité de ciudadanos, un grupo local de gente de color de Nueva Orleans. El ferrocarril fue pre-aconsejado del estado de la raza de Plessy.Entre las Líneas En particular, las instalaciones eran, contrariamente a muchas instalaciones públicas, comparables en calidad para ambas razas.

La condena de Plessey fue sostenida a través de los tribunales estatales y finalmente encontró su camino hacia la Corte Suprema de los Estados Unidos. Plessy argumentó que el estatuto violó tanto la decimotercera enmienda, aboliendo la esclavitud, así como la Decimocuarta Enmienda, contendiendo que la reputación de ser blanco era una forma de “propiedad” y que el estado, al declarar a Homero Plessy no blanco, negó su derechos de propiedad e implicó la inferioridad de la raza negra.

La mayoría de la Corte rechazó la opinión que la ley de Luisiana implicaba cualquier inferioridad de negros.

Indicaciones

En cambio, sostuvo que la ley separaba a las dos razas como una cuestión de política pública. La jueza Brown escribió: “Consideramos que la falacia subyacente del argumento del demandante consiste en la suposición de que la separación forzada de las dos razas estampa la raza de color con una insignia de inferioridad. Si esto es así, no es por la razón de nada encontrado en el acto, pero solamente porque la raza coloreada elige poner esa construcción sobre ella.”

La decisión Plessy legitimizizó las prácticas de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) iniciadas anteriormente en el sur y proporcionó un marco legal para leyes adicionales de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) en todo el resto de la nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Como consecuencia de la decisión de Plessy, muchos de los derechos que los negros ganaron a nivel estatal y federal durante la época de la reconstrucción fueron borrados a través de la doctrina “separada pero igual”. A pesar de la fe de la Corte Suprema en “separados pero iguales”, los gobiernos del estado sureño se negaron a proveer a los negros con instalaciones y recursos genuinamente iguales en las décadas siguientes a la decisión de Plessy.

Autor: Williams

Segregación Racial en Israel

A principios de junio de 2006, la Asociación Nacional de Profesores de Educación Terciaria y Superior (NATFHE), el sindicato académico más importante de Gran Bretaña, con 67.000 miembros, presentó una moción para cortar los lazos con todos los profesores e instituciones israelíes de aprendizaje superior a menos que se distanciaran públicamente de las “continuas políticas israelíes de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial”. La moción fue posteriormente revocada, pero que la hayan presentado ya es bastante sorprendente.

En realidad, quizás, como observó algún comentarista, el llamado del sindicato a un boicot masivo transgredía sus valores más fundamentales: el principio de libertad académica, de apertura y de intercambio; la protección de la investigación frente a la política estatal, y el derecho fundamental a la libre expresión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La moción implícitamente adoptaba la vara del castigo colectivo y un tono distintivamente mccarthista, que exigía una suerte de “voto de deslealtad” de parte de los académicos israelíes.

Autor: Cambó

Segregación Racial Sudafricana

La política del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973)-sudafricano/”>apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973), (afrikaans: “separación”) que regía las relaciones entre la minoría blanca de Sudáfrica y la mayoría no blanca y sancionada la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial y política y económica.Discriminación contra los no blancos. La implementación del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973), a menudo llamada “desarrollo separado” desde la década de 1960, fue posible gracias a la Ley de registro de población de 1950, que clasificaba a todos los sudafricanos como Bantú (todos los africanos negros), Coloreados (los de raza mixta), o blancos. Posteriormente se agregó una cuarta categoría: asiática (india y pakistaní).

La segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial, sancionada por la ley, se practicó ampliamente en Sudáfrica antes de 1948, pero el Partido Nacional, que obtuvo su cargo ese año, extendió la política y le dio el nombre de apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973). La Ley de Áreas de Grupo de 1950 estableció secciones residenciales y comerciales en áreas urbanas para cada raza, y los miembros de otras razas no pudieron vivir, operar negocios o poseer tierras en ellas.Entre las Líneas En la práctica, este acto y otros dos (1954, 1955), que se conocieron colectivamente como Leyes de tierras, completó un proceso que había comenzado con Actos de tierras similares adoptados en 1913 y 1936; el resultado final fue reservar más del 80 por ciento de las tierras de Sudáfrica para la minoría blanca. Para ayudar a hacer cumplir la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) de las razas y evitar que los negros invadan las áreas blancas, el gobierno fortaleció el existente “aprobar “leyes”, que exigían a los no blancos llevar documentos que autorizan su presencia en áreas restringidas. Otras leyes prohibieron la mayoría de los contactos sociales entre las razas, autorizaron instalaciones públicas segregadas, establecieron estándares educativos separados, restringieron cada carrera a ciertos tipos de trabajos, redujeron los sindicatos no blancos y negaron la participación (a través de representantes blancos) en el gobierno nacional.

Bajo la Ley de Autoridades Bantú de 1951, el gobierno restableció las organizaciones tribales para los negros africanos, y la La Ley de promoción del gobierno autónomo bantú de 1959 creó 10 patrias africanas, o Bantustanes. La Ley de ciudadanía de los países de origen bantú de 1970 hizo de cada negro sudafricano, independientemente de su residencia real, un ciudadano de uno de los bantustanes, excluyendo así a los negros del cuerpo político sudafricano. A cuatro de los bantustanes se les concedió la independencia como repúblicas, y los restantes tuvieron diversos grados de autogobierno; pero todos permanecieron dependientes, tanto política como económicamente, de Sudáfrica.

Puntualización

Sin embargo, la dependencia de la economía sudafricana del trabajo no blanco hizo que al gobierno le resultara difícil llevar a cabo esta política de desarrollo independiente.

Aunque el gobierno tenía el poder de suprimir prácticamente todas las críticas a sus políticas, siempre hubo cierta oposición al apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) en Sudáfrica. Grupos africanos negros, con el apoyo de algunos blancos, realizaron manifestaciones y huelgas, y hubo muchos casos de protesta violenta y de sabotaje. Una de las primeras y más violentas manifestaciones contra el apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) tuvo lugar en Sharpeville el 21 de marzo de 1960; La respuesta de la policía a las acciones de los manifestantes fue abrir fuego, matando a unos 69 africanos negros e hiriendo a muchos más. Un intento de hacer cumplir los requisitos del idioma afrikaans para estudiantes afroamericanos llevó a los disturbios de Soweto se produjeron en 1976. Algunos políticos blancos pidieron que se relajaran las restricciones menores, a las que se hace referencia como “pequeño apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973)”, o que se establezca la igualdad racial.

El apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) también recibió censura internacional. Sudáfrica se vio obligada a retirarse del Commonwealth en 1961 cuando se hizo evidente que otros países miembros no aceptarían sus políticas raciales.Entre las Líneas En 1985, tanto el Reino Unido como los Estados Unidos impusieron políticas económicas selectivas.Sanciones a Sudáfrica.Entre las Líneas En respuesta a estas y otras presiones, el gobierno sudafricano abolió las leyes de “aprobación” en 1986, aunque a los negros todavía se les prohibía vivir en áreas blancas designadas ya la policía se le concedieron amplios poderes de emergencia.

Sin embargo, en un cambio de política más fundamental, el gobierno del presidente sudafricano FW de Klerk en 1990–91 derogó la mayor parte de la legislación social que proporcionaba la base legal para el apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973), incluida la Ley de Registro de Población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Puntualización

Sin embargo, la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial sistemática permaneció profundamente arraigada en la sociedad sudafricana y continuó de facto.Entre las Líneas En 1993, se adoptó una nueva constitución que incluía a los negros y otros grupos raciales y entró en vigencia en 1994.

Detalles

Las elecciones nacionales de toda la carrera, también en 1994, produjeron un gobierno de coalición con una mayoría negra encabezada por el activista antiapartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) Nelson Mandela, el primer presidente negro del país. Estos desarrollos marcaron el final del apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) legislado, aunque no de sus efectos sociales y económicos arraigados.

Autor: Williams
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Historia de los Códigos Negros en Estados Unidos

Nota: véase la información detallada sobre el significado y la historia de los “black codes”.

Los códigos negros fueron leyes estatales aprobadas en el Sur durante la Reconstrucción (1865-1877), el período de reconstrucción que siguió a la Guerra Civil Americana (1861-1865). Las leyes tenían la intención de restringir los derechos civiles de los afroamericanos. Aunque variaban según el estado, los códigos se escribían generalmente para evitar la propiedad de la tierra por parte de los afroestadounidenses y limitar su libertad de movimiento. Algunos les impidieron poseer armas. La promulgación de los códigos impulsó al Congreso de Estados Unidos a aprobar las Leyes de Derechos Civiles de 1866 y 1875 para proteger a los ciudadanos afroamericanos en el Sur. El presidente Andrew Johnson (1865-1869) se opuso a la medida de 1866 promulgada durante su administración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Puntualización

Sin embargo, el Congreso radical dirigido por los republicanos fue capaz de anular los vetos presidenciales para determinar la política de reconstrucción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto) (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Bajo la atenta mirada del Congreso y de los administradores militares federales que fueron enviados al Sur para reorganizar los estados para su readmisión a la Unión, dos hombres afroamericanos, Hiram Rhoades Revels (1822-1901) y Blanche Kelso Bruce (1841-1898), se convirtieron en senadores de Estados Unidos. Otros quince afroamericanos fueron elegidos para la Cámara de Representantes de Estados Unidos.

Pero después de la retirada de las tropas federales del Sur (1877), la discriminación racial se intensificó a pesar de la ratificación de la Decimocuarta Enmienda (1868). La enmienda protege los derechos de todos los ciudadanos, independientemente de su raza. Los códigos negros fueron reforzados por las decisiones de la Corte Suprema en las décadas de 1880 y 1890. Uno de ellos fue Plessy vs. Ferguson (1896), que defendió la constitucionalidad de una ley de Luisiana que requería instalaciones separadas pero iguales para blancos y negros en los vagones de ferrocarril. Tales políticas de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) estricta se llamaban “leyes de Jim Crow”: Jim Crow era el estereotipo de un hombre negro descrito en un acto de canto y danza del siglo XIX. A medida que el clima social, político y económico en el Sur empeoró para los afroamericanos, muchos de ellos emigraron al norte hacia los centros urbanos. Algunos de ellos fueron hacia el oeste para asentarse en pueblos y establecer granjas en las llanuras abiertas.

Detalles

Los agricultores afroamericanos se unieron al movimiento populista (Partido del Pueblo) a finales del siglo XIX, que trabajó para mejorar las condiciones de los agricultores y trabajadores. El sistema de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) nacido de los Códigos Negros prevaleció hasta mediados del siglo XX. La mayoría de las leyes de segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) fueron derogadas por decisiones de la Corte Suprema durante el Movimiento de Derechos Civiles de las décadas de 1950 y 1960.

Autor: Black

Segregación racial en la Enciclopedia Jurídica Omeba

Véase:

• Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba
• Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Segregación racial)

Recursos

Véase También

• Persecución Racial
• Discriminación Racial

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