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Teoría del Derecho Convencional Internacional
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
Contenido de Teoría del Derecho Convencional Internacional
Dentro del derecho internacional público, la información sobre teoría del derecho convencional internacional en esta referencia jurídica cubre, entre otras, las siguientes materias:
- Definición de Tratado
- Relaciones entre en Derecho Convencional y el Derecho Consuetudinario
- Codificación del Derecho de los Tratados
- Clasificación de los Tratados
- Sujetos Emergentes en la Práctica de la Celebración de Tratados
Teoría del Derecho Convencional en Rusia
¿Cómo se interpreta, teoriza e interpreta el derecho internacional en los círculos de expertos del país? ¿Es la forma en que el derecho internacional es entendido y teorizado diferente o similar al enfoque sovietico o, por otro lado, las perspectivas occidentales de hoy?.
Históricamente, la doctrina legal internacional no ha sido “libre” en Rusia; mucho menos en la URSS que en la Rusia zarista tardía. Durante la era de la URSS, el objetivo del derecho internacional era “apoyar al Kremlin con todo el peso de la ciencia del ‘derecho internacional'” y básicamente no había diferencia entre la visión académica y gubernamental (o, en ocasiones, de la Administración Pública, si tiene competencia) sobre el derecho internacional. Dicho de otro modo, el derecho internacional se consideraba un medio de política exterior. Hacer que el gobierno sea el dueño de la verdad a menudo se considera lo contrario al ideal académico en Occidente.Si, Pero: Pero incluso en las democracias antiguas, con tradiciones bien establecidas de libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953), es cuestionable si la práctica estatal y el derecho internacional académico están tan separados unos de otros como la autoimagen académica sugiere a veces. El derecho internacional académico forma parte integral del establecimiento. Excepciones notables a esta regla general incluirían varias voces “disidentes” en el derecho internacional, incluidas críticas, feministas y posmodernas, así como los enfoques del Tercer Mundo sobre el derecho internacional.
Charles T. Metcalfe, representante de la Compañía Británica de las Indias Orientales, y Ranjit Singh, jefe del reino sij del Punjab, firmaron el Tratado de Amritsar, que zanjó las relaciones indo-sijas durante una generación. Véase un análisis sobre las características del Sijismo o Sikhismo y sus Creencias, una religión profesada por 14 millones de indios, que viven principalmente en el Punjab. Los sijs creen en un único Dios (monoteísmo) que es el creador inmortal del universo (véase más) y que nunca se ha encarnado en ninguna forma, y en la igualdad de todos los seres humanos; el sijismo se opone firmemente a las divisiones de casta.
Exatamente 17 años antes, la primera guillotina se erigió en la plaza de Grève de París para ejecutar a un salteador de caminos.
Aunque Rusia ha sido “liberalizada” desde el final de la Guerra Fría, el país se ve cada vez más como una autocracia, en la que la libertad de prensa (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de imprenta, libertad de expresión, libertad de comunicación, libertad de información, libertades civiles, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953), las organizaciones no gubernamentales y la academia han sido restringidas en los últimos años. Al mismo tiempo, cabe señalar que el aumento de la libertad académica en la Rusia de hoy, en comparación con el período de la URSS, no implica automáticamente que los expertos en derecho internacional sean más liberales que el gobierno.
Detalles
Los académicos de derecho internacional de lengua rusa forman una comunidad epistemológica separada, que está unida por un lenguaje común, historia y espacio geográfico en la antigua URSS. Más o menos todos los trabajos académicos rusos contemporáneos sobre el derecho internacional distinguen entre doctrinas “nativas” y “extranjeras” u “occidentales”.
El enfoque ruso dominante sobre el derecho internacional tiende a ser teórico y filosófico. Con referencia a Martti Koskenniemi, en la Alemania anterior a la Primera Guerra Mundial, la disciplina académica del derecho internacional igualaba a la filosofía y que algo similar es cierto para la mayoría de las obras rusas contemporáneas sobre derecho internacional; la doctrina se basa en un razonamiento deductivo en lugar de inductivo y dedica un tiempo sustancial a ejercicios de lógica formal en lugar de un análisis crítico de la práctica histórica del derecho internacional. Dicho de otro modo, la disciplina, que sigue estando fuertemente inspirada en el positivismo legal, tiene el carácter de “Professorenrecht” (ley del profesor), es decir, se centra en la lógica (interna), la abstracción, la sistematización, la doctrina y los conceptos jurídicos.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
Una característica fundamental de la comprensión rusa de la sociedad internacional durante el siglo pasado es la fuerte creencia de que la soberanía estatal es el principio fundamental en el derecho internacional. Al mismo tiempo, Rusia no comparte la idea de “soberanía popular”, que se considera una idea constitucional occidental y, en particular, estadounidense. Según el entendimiento ruso, solo la Federación de Rusia (es decir, el Estado), y no las personas de la Federación, puede ser portadora de la soberanía, independientemente de si Rusia es una democracia o una autocracia. Este punto de vista difiere considerablemente del que tienen, por ejemplo, los defensores de la Escuela New Haven en los EE. UU., que consideran que el derecho internacional es un instrumento que promueve la “dignidad humana”, y vem “el derecho como un proceso”. Según el entendimiento ruso, la soberanía es absoluta, indivisible y no puede ser limitada. Después de esto, hay académicos rusos que son críticos con la noción (occidental) de la constitucionalización del derecho internacional y con la sola idea de que el futuro del derecho internacional podría ser un “gobierno global”.
Estrechamente conectado con esta comprensión de la soberanía hay una discusión teórica en Rusia, donde la pregunta es: ¿quién más, si es que alguien, además de los estados y las organizaciones internacionales, puede estar sujeto al derecho internacional? Este debate es de particular interés, ya que sirve como un “proxy” para la pregunta sobre cómo deberían desarrollarse Rusia, tanto el estado como la sociedad. A nivel general, es un debate entre académicos “estatistas” y “progresistas”, en el que la mayoría de los especialistas en derecho internacional ruso rechazan la idea de que los individuos puedan ser sujetos de derecho internacional y, por extensión, de un enfoque constitucionalista del derecho internacional.Entre las Líneas En contraste con los estatistas, los académicos que están dispuestos a tratar a las personas como sujetos de derecho internacional apoyan más la idea de que Rusia debe alejarse de su pasado imperial y autoritario. Aunque la nueva Constitución rusa de 1993 se abre a los derechos individuales en formas que no se conocían previamente en el país, esta apertura representa una aspiración declarada más que una realidad legal cotidiana sobre el terreno. A pesar de estos cambios constitucionales, los estatistas todavía tienen ventaja en la Rusia actual.
La gran mayoría de los académicos rusos interpretan el derecho internacional de manera estatista, que no solo busca limitar los temas del derecho internacional a los actores tradicionales, sino que también mantiene el derecho internacional a una distancia segura del derecho interno de Rusia. Este enfoque se refleja claramente en varias áreas, incluida la posición del país sobre el derecho internacional de los derechos humanos, el “ius ad bellum”, el derecho penal internacional y los territorios en disputa.
Todo lo anterior parece reforzar la noción de que el derecho internacional es de hecho “diferente en diferentes lugares”; la razón por la que se ve de la manera en que lo hace en Rusia se basa en la filosofía dominante del derecho internacional, que a su vez tiene mucho que ver con la filosofía predominante de la estatalidad, los valores prevalecientes en el país y diversas prácticas constitucionales. Esta filosofía y estos valores y prácticas han tardado en desarrollarse y los esporádicos intentos de alejar a Rusia de una visión del mundo centrada en el Estado a una visión individualista más antropocéntrica hasta ahora solo han tenido un éxito limitado. A este respecto, es interesante observar que varias características, entre ellas el “estatismo”, el “antiafismo humano” y el “anti-intervencionismo”, que fueron justificadas por el marxismo-leninismo entre 1917 y 1991, continuan hoy para dar a Rusia y la teoría dominante del derecho internacional del país sus características únicas.Entre las Líneas En términos generales, a menudo se retrata a Rusia -más aún en el debate interno que en el internacional- como una civilización propia. Uno de los defensores actualmente más destacados de los rasgos únicos de Rusia, en términos de civilización, es el Patriarca Kirill I de Moscú, el líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Independientemente de si Rusia representa una civilización única o no, este debate muestra claramente que un número creciente de académicos, políticos y funcionarios estatales en el país están teniendo este argumento y esto da forma a la manera en que se entiende y discute el derecho internacional en el país.
Derecho Internacional en Rusia
Sobre el Derecho Internacional en Rusia, véase aquí.
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