Turismo Ecológico o Ecoturismo

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Turismo Ecológico o Ecoturismo y el impacto en los Indígenas

El ecoturismo se centra en el interés de los visitantes por el entorno natural, ya sea en bosques tropicales antiguos, sistemas de arrecifes de coral intactos o la tundra ártica congelada. Maravillas naturales como cascadas, volcanes, picos de montaña y playas de arena blanca pueden ser lugares deseables para el ecoturismo. Algunos ecoturistas buscan biomas concretos (como la tundra, el desierto o la selva tropical) y la flora y fauna que contienen. Algunos se centran en el avistamiento de especímenes raros de aves, anfibios u otras criaturas, o en la recolección de los “Cinco Grandes” en un safari en África (león, leopardo, rinoceronte, elefante y búfalo del Cabo).Entre las Líneas En muchos casos, independientemente de que los visitantes tengan o no una interacción directa con los pueblos indígenas, pueden estar llevando a cabo sus “exploraciones” en el territorio actual o pasado de los pueblos indígenas (en algunos casos son despojados de parte de sus tierras en nombre de la creación de un parque nacional o una reserva natural). Por lo general, los ecoturistas tienen el deseo explícito de tener un impacto positivo en las comunidades locales patrocinando los servicios locales y respetando las costumbres de los anfitriones del destino.Entre las Líneas En algunos casos, los pueblos indígenas pueden ser de interés para los ecoturistas, ya que se considera que viven en armonía con su entorno natural. Pueden servir de guías, porteadores y operadores turísticos, entre otros puestos en la industria del turismo, y pueden tener o no voz en la determinación de las políticas y las mejores prácticas.

En el extremo norte, los inuit han sido idealizados durante mucho tiempo por adaptarse a entornos duros y helados. Tanto este modo de vida como el propio entorno (con especies como los osos polares, el buey almizclero y el caribú) atraen a un pequeño pero importante número de turistas. Claudia Notzke (1999) esboza las tendencias actuales del turismo indígena en el Ártico, observando que “algunos pueblos indígenas están explorando formas innovadoras de aprovechar el turismo para apoyar los elementos tradicionales de su economía basada en la tierra, en lugar de ser consumidos por la industria”. Esta autora ofrece estadísticas sobre las visitas turísticas a la región ártica y señala que los datos de las encuestas demuestran que la fauna y la flora son el principal motivo de visita de los turistas (el 99% de los encuestados lo señalan como interés principal, y la “cultura autóctona” le sigue de cerca, con un 96% de los encuestados que lo citan como motivación). Concluye que, en el Ártico occidental, algunos de los retos más importantes a los que se enfrentan los inuvialuit, los gwich’in y otros pueblos indígenas del norte están relacionados con su “modo de vida basado en la tierra, con las cuestiones de cómo se puede proteger este modo de vida del turismo y con cómo se puede moldear esta industria para que encaje en este modo de vida” (Notzke 1999, 73). La relación entre las comunidades indígenas de diversas partes del Ártico y el turismo ha sido examinada en varios estudios.

Algunas empresas no son de propiedad indígena, aunque se promocionan como de bajo impacto, educativas y respetuosas con las personas y el medio ambiente de las comunidades inuit. Otras empresas son de propiedad indígena, como Inuit Adventures, que representa a más de una docena de cooperativas locales en Nunavik (norte de Quebec), y ofrece viajes culturales y a la naturaleza. La propiedad y la agencia locales están en primera línea en la ética (y el marketing) de estas empresas. Por ejemplo, Inuit Adventures subraya su dedicación a “ofrecer experiencias significativas a nuestros huéspedes que les sumerjan en el patrimonio natural y cultural de nuestra tierra, además de darles la oportunidad única de conocer personalmente a los ancianos y artistas locales y compartir las tradiciones contemporáneas de nuestras comunidades”.15 En este caso, los pueblos indígenas son los agentes activos que dirigen el turismo en su región, pero también son objeto de los intereses de los turistas. Al implicar a las cooperativas locales, este tipo de turismo pretende ser a la vez sensible a la cultura, productivo cultural y económicamente para las comunidades locales, e integrador de los miembros de la comunidad de diversas maneras.

Puntualización

Sin embargo, incluso el turismo de base local no está exento de los problemas comunes de desigualdad en cuanto a quién se beneficia del turismo frente a los que no lo hacen, así como de los celos y resentimientos que pueden surgir, lo que puede dar lugar a conflictos comunitarios.

Es evidente que el interés por el medio ambiente del extremo norte va unido a la fascinación de los turistas por las personas que hacen de ese duro entorno su hogar y prosperan en él.Entre las Líneas En Europa, sólo un grupo étnico está reconocido formalmente como indígena: el pueblo sami de Laponia, en lo que hoy es el norte de Finlandia, Suecia y Noruega. Sa’pmi, la tierra natal de los sami (comúnmente conocida como Laponia), se extiende por las zonas subártica y ártica de Noruega, Suecia, Finlandia y la península de Kola en Rusia. Esto significa que están sujetos a diferentes legislaciones a través de las fronteras nacionales, y los sami suelen tener relaciones complicadas con los estados en los que viven, que les “conceden” derechos sobre las tierras que han sido colonizadas y que gobiernan sus territorios. Son conocidos sobre todo como cazadores de renos seminómadas, complementados con la pesca y la agricultura, y al igual que los inuit canadienses, son idealizados por muchos turistas por prosperar en un entorno duro y aparentemente inhóspito y por mantener una identidad propia frente a la colonización, la marginación y las políticas de asimilación.

Aviso

No obstante, los sami se distinguen de sus homólogos indígenas en la mayor parte del mundo, ya que disfrutan de un alto nivel de vida y de bajos niveles de pobreza y violencia.

Los marcadores culturales estereotipados asociados a los sami son la lengua, los renos, el lavuu (tienda de campaña utilizada como vivienda temporal) y la vestimenta sami. A medida que disminuye la productividad de la cría de renos y aumenta la demanda turística de “la experiencia sami”, más sami se dedican a las empresas turísticas y, al mismo tiempo, los operadores turísticos que no son sami también se benefician de la imagen exótica del pueblo sami y su entorno. Se ha criticado algunos emprendimientos en el norte de Finlandia, que según él explotan la cultura sami, mientras que las operaciones en Noruega, donde los propios sami han sido agentes clave en el desarrollo del turismo, se citan a menudo como ejemplos de turismo indígena bien hecho (o, al menos, mejor). 16 El turismo en Sa’pmi tiende a basarse en las actividades al aire libre, con visitnorway.com, por ejemplo, en su página web sobre “el modo de vida sami”, que ofrece a los visitantes potenciales la oportunidad de “ir en trineo de perros o esquiar en la escarpada llanura de Finnmark, acampar en un lavvu (tienda sami) tradicional, o echar un vistazo a la cría de renos.Entre las Líneas En las noches de invierno, maravíllese con las auroras boreales que bailan sobre su cabeza”. El sitio web de Visit Norway continúa con una descripción de la ciudad de Karasjok, que

con sus reconocidas instituciones sami y su cultura sami viva, es la capital sami con casi 3.000 habitantes… y unos 60.000 renos.Entre las Líneas En el Parque Cultural Sápmi podrá experimentar el modo de vida sami. Aquí puede probar la cocina sami junto al fuego, escuchar las canciones tradicionales (el “joik”, una de las tradiciones musicales más antiguas que se conservan en Europa) y conocer a los sami con sus coloridos trajes locales.

Sobre las áreas potenciales de conflicto en el turismo sami, en primer lugar, la sociedad no indígena dominante define las expectativas con respecto a los pueblos indígenas, que a menudo se representan de forma estereotipada.Entre las Líneas En el contexto de Sápmi, se plantean cuestiones relativas al equilibrio entre la representación tradicional y la contemporánea de la cultura sami en el material de marketing del destino.Entre las Líneas En segundo lugar, el discurso se compone dentro del grupo indígena en el que varias partes interesadas proponen supuestos normativos sobre si el desarrollo del turismo debe llevarse a cabo y cómo.Entre las Líneas En este contexto, existen conflictos entre los sami que se dedican a la cría de renos y los que no lo hacen en relación con los representantes de su patrimonio cultural. Desde una perspectiva internacional, el uso de la tierra en los territorios indígenas se ha destacado como un problema en el desarrollo del turismo indígena en diversos contextos.Entre las Líneas En el contexto de Sápmi, el enfoque de las políticas de desarrollo económico regional puede entrar en conflicto con las reivindicaciones territoriales ancladas histórica y culturalmente, de modo que en la zona de Sápmi las cuestiones relativas al uso de la tierra pueden crear debate y discordia entre los pastores de renos sami, las autoridades públicas y la industria turística.

Es más, se ha señalado que los conflictos internos inhiben el desarrollo del turismo sami en el norte de Noruega; gran parte de esto surge de la política de identidad y de las diferentes actitudes hacia el biculturalismo (aquellos que se identifican como sami y noruego), de modo que es difícil identificar un grupo delimitado de “partes interesadas sami” (Olsen 2016, 193). Muchos de estos mismos conflictos potenciales (y reales) resuenan más allá de las fronteras geográficas para el turismo indígena en general. Así, a pesar de tener en muchos aspectos una posición socioeconómica privilegiada en relación con otros pueblos indígenas, los sami experimentan, sin embargo, muchas de las mismas preocupaciones que surgen del desarrollo del turismo en su región, y con su propia cultura y forma de vida (así como el entorno natural, idealizado como prístino) como una atracción principal.

Del mismo modo, en el Sur global, algunos pueblos indígenas también se han esforzado por participar más activamente en el creciente nicho del ecoturismo, ofreciendo oportunidades a los turistas para que visiten la selva tropical en, por ejemplo, las zonas que rodean el sitio del Patrimonio Mundial de Palenque, en el sur de México. Varios investigadores señalan que las comunidades indígenas mayas de México tienen derechos de propiedad comunal y control de sus tierras y que el crecimiento del turismo en la región maya en las últimas décadas ha brindado a las comunidades la oportunidad de participar en el ecoturismo como una alternativa a los medios de vida tradicionales, como la caza, el pastoreo de ganado y la tala. Ellos consideran el papel del empoderamiento de los pueblos indígenas mexicanos, en este caso mayas, en la medida en que las comunidades locales tienen autoridad para actuar, ejercer una opción de acciones y tener control sobre las decisiones y el uso de los recursos. Señalan que, incluso cuando existe un acuerdo dentro de una comunidad para abandonar prácticas insostenibles como la tala excesiva (lo cual puede ser difícil de conseguir, ya que se puede dar prioridad a los beneficios económicos inmediatos) para adoptar empresas de ecoturismo, el éxito final de dichas empresas depende en gran medida de las acciones y los compromisos de las partes interesadas externas, como los operadores turísticos, los organismos gubernamentales y los mayoristas. Esta relación está constantemente mediada y se ha desarrollado de diversas maneras en otros destinos ecoturísticos en los que los pueblos indígenas locales son los principales interesados con diversos grados de agencia, en lugares como Costa Rica, Indonesia, la Amazonia, Madagascar, Papúa Nueva Guinea, y muchos otros lugares. Gran parte de la noción de ecoturismo se basa en la suposición de que los pueblos indígenas son en todos los casos excelentes administradores del entorno natural, una premisa que algunos estudiosos (Coria y Calfucura 2012; Fennell 2010) han cuestionado basándose en ejemplos biológicos, arqueológicos y antropológicos de uso excesivo de los recursos locales. Así, varios autores sugieren que toda la premisa del ecoturismo se basa mucho más en las nociones occidentales idealizadas de la naturaleza que en las concepciones indígenas universales de la relación entre naturaleza y cultura.

En muchos casos, los pueblos indígenas han sido completamente marginados por el turismo y la política general en el contexto de la preservación del patrimonio natural para el turismo. La región que rodea lo que ahora es el Parque Nacional del Gran Cañón en Arizona, en Estados Unidos, está en la tierra del pueblo Havasupai. Aunque desde la mayoría de los puntos de vista, la designación de una zona como parque nacional y las protecciones que garantiza contra el desarrollo son bienvenidas, también puede significar la expulsión forzosa de los pueblos indígenas de su tierra y su forma de vida. A la nación Havasupai se le asignó una pequeña extensión de tierra como reserva y se le restringió el uso de gran parte de sus tierras tradicionales para la subsistencia de sus familias. A partir de 2020, la comunidad recibe unos 2,5 millones de dólares al año de la pequeña parte de los 4 millones de visitantes del Parque Nacional del Gran Cañón que van a caballo o en helicóptero hasta el fondo del cañón de Huvasu, pero esto no está exento de contrapartidas, como la contaminación acústica de los vuelos panorámicos y la falta de una eliminación de residuos adecuada para el volumen de turistas en los campamentos del parque nacional. Como en el caso de Uluru (Australia), los elementos naturales del entorno pueden ser sagrados para los pueblos indígenas, y el turismo en esos lugares representa un sacrilegio que puede sentirse como peligroso y perjudicial para quienes se consideran guardianes de esos elementos naturales y de los espíritus que reconocen que residen en ellos.

La retórica que rodea al ecoturismo está plagada de referencias a palabras de moda como sostenibilidad, empoderamiento, desarrollo de capacidades y asociaciones con comunidades locales y organizaciones no gubernamentales (ONG). Aunque en teoría, las iniciativas de ecoturismo y conservación se presentan como un medio positivo para “empoderar” a las personas para que sean económicamente exitosas y autosuficientes, en la práctica, estos proyectos tienden a estar arraigados en “fantasías de anclaje colonial sobre la naturaleza, la cultura, el salvajismo, el descubrimiento, la temporalidad y el género”, ya que implica un pueblo primitivo que vive sin capacidad.

Detalles

Las estructuras de las organizaciones internacionales de conservación marcan la agenda, despojando así a la población local de la soberanía sobre la biodiversidad y la conservación en su propio país. West y Carrier consideran que el ecoturismo es un ejercicio de poder que puede moldear el mundo natural y a las personas que lo habitan de formas que contradicen algunos de los valores que se supone que expresa. Estos análisis señalan que los programas de conservación y ecoturismo, normalmente dirigidos por grandes ONG internacionales, operan sobre una ideología subyacente de neoliberalismo, que favorece a la empresa privada frente a la intervención gubernamental. El ecoturismo se promueve como un medio de desarrollo sostenible impulsado por la población local, pero en última instancia responde a las idealizaciones occidentales de la naturaleza. La naturaleza, y las personas que viven en ella, se convierten en capital, pero son relativamente pocos los beneficios -económicos o sociales- que obtienen los habitantes locales. De hecho, a menudo conduce a la exclusión y al castigo (por “invadir” tierras ahora “protegidas”) más que a la inclusión y al beneficio. Las preferencias de los turistas marcan la agenda política, de modo que el propio ecoturismo se convierte en una forma de gobernanza.

Datos verificados por: Brooks
A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de Turismo ecológico

Véase la definición de Turismo ecológico en el diccionario.

Carrera Profesional: Especialista en ecoturismo

¿Turismo con conciencia? El ecoturismo es justamente eso: viajar de forma responsable a zonas naturales, un viaje que conserva el medio ambiente y preserva las culturas locales. El ecoturismo es un viaje con un motivo social.

Una de las grandes ventajas del ecoturismo es que beneficia directamente a las economías locales. El dinero generado no va a parar a las grandes empresas turísticas y a los proveedores, sino a los alojamientos de propiedad local y a los guías turísticos y artesanos locales. El dinero de los turistas también ayuda a financiar la gestión de las zonas naturales que se visitan. Igualmente importante para apoyar las economías locales es la forma en que los ecoturistas ven las zonas que visitan. Los pequeños grupos se alojan en “eco-lodges” y “hoteles verdes” (alojamientos respetuosos con el medio ambiente), viajan con guías educativos y, lo que es más importante, permanecen en los senderos, donde, sólo hacen fotos y no dejan huellas.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Aunque el ecoturismo es todavía una industria relativamente nueva, el término se acuñó a principios de los años ochenta, cuando un puñado de biólogos conservacionistas afirmaron que las economías locales podían beneficiarse de los dólares de los turistas al tiempo que se mantenían las culturas y los entornos locales. Hacer que los turistas visiten una zona de forma responsable se ha convertido en una forma popular de conservar las zonas naturales y de permitir a los viajeros la posibilidad de conocer destinos que de otro modo nunca tendrían la oportunidad de ver. En 2002, una cumbre de las Naciones Unidas celebrada en Quebec nombró ese año “Año Internacional del Ecoturismo”, lo que supuso la aceptación oficial de esta actividad en todo el mundo y contribuyó significativamente a la legitimidad del ecoturismo como forma beneficiosa y responsable de ver el mundo.

Como expertos en ecoturismo, algunos trabajan a nivel de formulación de políticas, diseñando y desarrollando la recaudación de fondos para los esfuerzos de ecoturismo. Estas directrices de turismo y desarrollo se inician con cuidado porque, aunque están diseñadas para beneficiar a las comunidades, también podrían amenazarlas fácilmente. El ecoturismo planifica los parques y las áreas protegidas y proporciona directrices sobre el desarrollo y la forma de zonificar el ecoturismo. Diseñamos las instalaciones (ecoalbergues y hoteles) para que sean más armoniosas con el entorno. También analizan estos expertos cómo se puede involucrar y fomentar la participación de la comunidad.

La formación en ecoturismo es diversa. Cada vez hay más escuelas que ofrecen títulos especializados en sostenibilidad ambiental e incluso en ecoturismo. La variedad de orígenes de las personas que trabajan en la causa del ecoturismo es casi infinita. En el ecoturismo trabajan biólogos, antropólogos sociales y personas con títulos de administración de empresas. Los cuatro pilares clave para tener éxito en el ecoturismo son el conocimiento de los temas de desarrollo internacional, una base sólida en negocios y economía, la comprensión de los temas de desarrollo comunitario y la comprensión de la biodiversidad y la conservación.

Estos amplios requisitos significan que cualquier persona interesada en el ecoturismo debe estar preparada para recibir una amplia formación. Trabajar en ecoturismo puede significar la gestión de zonas en peligro, o puede implicar trabajos tan variados como la gestión de un alojamiento ecológico o la realización de excursiones y programas educativos. Para algunos, este tipo de variedad en su trabajo diario es precisamente lo que la motiva. Aunque el ecoturismo no es un campo extremadamente bien definido en estos momentos, hay mucho trabajo de base que se está haciendo, y la creatividad que conlleva es importante.

Datos verificados por: Bradd

Características de Turismo ecológico

Recursos

Traducción de Turismo ecológico

Inglés: Ecological tourism
Francés: Tourisme écologique
Alemán: Ökotourismus
Italiano: Turismo ecologico
Portugués: Turismo ecológico
Polaco: Ekoturystyka

Tesauro de Turismo ecológico

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Véase También

• Protección del medio ambiente
• Protección de las aguas
• Lucha contra los insectos
• Protección de la flora
• Protección de la fauna
• Protección del paisaje
• Protección del litoral
• Lucha contra incendios
• Conservación de recursos
• Prevención antisísmica
• Zona protegida

• Ecoturismo
• Turismo medioambiental
• Turismo respetuoso del medio ambiente

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