De la Historia de las Mujeres a la Historia del Género

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Véase también la información relativa a la Identidad de Género a lo largo de la Historia.

La historia de las mujeres y del género

Nota: Sobre la Evolución e Historia del Género, véase aquí.

La historia de la mujer y el género puede definirse como la historia de las relaciones entre mujeres y hombres, de la comprensión cambiante de la feminidad y la masculinidad y de la importancia del género en la organización de la sociedad. Dado que toda sociedad, en cualquier lugar y en cualquier momento, está formada por mujeres y hombres, el género interactúa con otras categorías, como la raza, la etnia, la clase, la ciudadanía, el nacionalismo, el imperialismo y la religión, y con otros sistemas de valores. Asume importancia en las divisiones del trabajo así como en los encuentros interculturales a lo largo del tiempo y ha servido como un tropo para las percepciones jerárquicas de las culturas y las relaciones de poder.

Las perspectivas de género en la historia del mundo se remontan al menos a las historias del mundo de la Ilustración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). A finales del siglo XVIII, algunos historiadores se centraron en los trajes y modales, y en las formas de vida de las personas.Entre las Líneas En algunas obras se señalaba la importancia de las condiciones materiales, así como de los sistemas religiosos y políticos, para definir la condición de la mujer; en otras se comparaba la vida de las mujeres dentro de las diferentes culturas; en otras se caracterizaba incluso a los pueblos no europeos como femeninos e implícitamente menos civilizados.Si, Pero: Pero cuando, a principios del siglo XIX, la investigación histórica se limitó a las historias nacionales, concentrándose sobre todo en la historia política, la cuestión del género se dejó para ser explorada por otras disciplinas, como la antropología social y la sociología.Entre las Líneas En el decenio de 1960, la historia universal volvió a atraer la atención, principalmente en los Estados Unidos. Para entonces la investigación histórica estaba siendo criticada por descuidar a las mujeres y por considerar a los hombres como representantes universales de la humanidad. Inspirado por los movimientos de mujeres y por los nuevos enfoques de los estudios históricos, como la historia de las mentalidades, la historia demográfica y la historia familiar, el interés por la historia de la mujer floreció ahora a nivel nacional. Durante el decenio de 1990 este enfoque también se hizo sentir en el creciente campo de la historia universal.

El marco teórico

La mayor parte de la investigación histórica se basa en una comprensión dicotómica del género; se considera que un individuo es una mujer o un hombre. Algunos también dan por sentado que la biología determina no solo el sexo de una persona sino también el género.

Pormenores

Los historiadores han desafiado esta dicotomía investigando la comprensión histórica de las diferencias sexuales. Partiendo de la suposición de Aristóteles de la existencia de un solo sexo, que ve a las mujeres como hombres embrionarios e inacabados, pasando por la dicotomía creada por el cristianismo que equipara al hombre con la espiritualidad y a la mujer con la materialidad, han rastreado el surgimiento del modelo de dos sexos desde finales del siglo XVIII, alcanzando un apogeo a través del darwinismo y las ciencias médicas, y experimentando un reciente renacimiento con la sociobiología.

La antropología y la historia intercultural han puesto en duda esta comprensión dicotómica del género.Entre las Líneas En muchas partes del mundo, especialmente en África, pero también en Alaska, la región del Amazonas y partes de Asia, los individuos han asumido tareas, comportamientos y vestimentas que podrían considerarse como característicos del sexo opuesto. Algunas culturas han visto la edad como determinante del género, entendiendo a los niños y a los ancianos como pertenecientes a géneros diferentes a los de los hombres y mujeres adultos. Añada a esto el estudio de la historia de los gays y las lesbianas y la historia de las sexualidades, y se comprenderá que las historias del mundo necesitan ser conscientes de las variaciones en la comprensión de la feminidad y la masculinidad.

Un número creciente de estudios ha demostrado que los sistemas de diferenciación sexual afectaban tanto a mujeres como a hombres. Estos revelaron la necesidad de estudiar la historia de los hombres también, como individuos de género. La distinción entre sexo (es decir, las diferencias anatómicas físicas) y género (es decir, las diferencias construidas cultural e históricamente entre mujeres y hombres) inició el argumento sobre el esencialismo frente al construccionismo.Entre las Líneas En el decenio de 1990 la teoría queer y el postestructuralismo diversificaron aún más los enfoques de la historia del género. El giro lingüístico, que se centró en los textos -tanto literarios como visuales- en lugar de en los acontecimientos, individuos o grupos, también contribuyó a allanar el camino para estudiar el género como un tropo para las relaciones jerárquicas en campos de la historia que al principio parecían no tener nada que ver con el género.

Algunos historiadores han temido que estos enfoques priven a la historia de la mujer de la posibilidad de estudiar a las mujeres como agentes de la historia y reduzcan el enfoque de la historia a la historia de la vida de las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] El término historia de género también se ha considerado a veces como un desvío del objetivo original de devolver a la mujer a la historia y como un debilitamiento del potencial político de la historia de la mujer. [rtbs name=”estudios-de-la-mujer”]

Puntualización

Sin embargo, gradualmente, gracias al aumento de los enfoques de investigación interdisciplinarios, esas divisiones se han ido haciendo menos evidentes. La historia de los géneros y la historia de los hombres se consideran ahora con frecuencia como consecuencia y paralelismo de la historia de la mujer, y los estudios culturales han unido una serie de enfoques de la investigación histórica.

La aplicación del género como categoría analítica a la historia del mundo puede ser una forma fructífera de ver el género como un proceso en el que los significados y la importancia del género pueden cambiar con el tiempo, y en el que la importancia de otras categorías analíticas -etnia, raza, clase, identidad nacional y cultural, etc.- pueden interactuar con el género de diversas maneras. El género puede considerarse como una estructura social básica que en cualquier cultura, en cualquier sociedad y en todo momento interactúa con otras estructuras sociales para determinar la socialización de un individuo, la distribución del trabajo y las responsabilidades, y de los derechos en la familia y en la sociedad. El género está en juego en los estudios de la vida material, así como en los de las ideologías y la política. [rtbs name=”introduccion-a-la-politica”]Cuando las sociedades cambian, también lo hacen las relaciones de género, y los cambios en las relaciones de género influyen en otras relaciones económicas, sociales y políticas.

¿Del matriarcado al patriarcado?

Un tema central en la historia temprana de la mujer y el género a nivel mundial (o global) ha sido la cuestión del origen del patriarcado. Aunque la mayoría de las culturas asignaron abiertamente más poder directo a los hombres que a las mujeres, los historiadores se han preguntado si alguna vez hubo un tiempo en que esto no fue así. Algunos han postulado la existencia de sociedades matriarcales prehistóricas en África, en las primeras Américas y en Europa. El académico alemán del siglo XIX J. J. Bachofen (1815-1887) consideró que esas sociedades eran primitivas y fueron gradualmente suplantadas por patriarcados, que eran más avanzados. El socialista Friedrich Engels (1820-1895) creía que la agricultura y la propiedad privada daban lugar a la familia nuclear en la que los hombres controlaban la sexualidad de las mujeres para asegurar una descendencia legítima.

La historiadora estadounidense Gerda Lerner (n. 1920) ha planteado la teoría de que el patriarcado se basaba en el intercambio de mujeres entre hombres y precedía a otras jerarquías. Otras teorías han examinado la importancia de la fuerza física de los hombres y la necesidad de protección de las mujeres para el desarrollo del patriarcado, o han cuestionado el impacto de las fuerzas religiosas y otras fuerzas ideológicas, de las estructuras materiales como los cultivos de arado, la propiedad privada, la alfabetización y, no menos importante, la formación del Estado y los sistemas políticos en las relaciones de género. Cualquiera que sea la teoría, la insuficiencia de material de partida hace imposible decidir cómo evolucionaron las sociedades dominadas por los hombres.Si, Pero: Pero las complicadas estructuras de esas sociedades y las variaciones entre ellas a lo largo del tiempo siguen siendo atractivas áreas de investigación.

Experiencias humanas mundiales en materia de género

Aplicar el género como categoría analítica significa cuestionar la división entre la historia de las estructuras económicas, sociales, políticas e ideológicas y la historia de las vidas privadas. Una cuestión básica puede ser la importancia cambiante del hogar y la unidad familiar para el desarrollo de cualquier sociedad. De hecho, todas las experiencias humanas mundiales se prestan muy bien al análisis de género.

Detalles

Las estructuras familiares, la vida económica y social, la política y los sistemas de valores, la religión, la educación y la sexualidad varían con el género entre las culturas y a lo largo del tiempo en diferentes grados. Un buen ejemplo pueden ser los efectos de género de las políticas demográficas del siglo XX. Mientras que tanto los hombres como las mujeres se preocupaban por la economía familiar y el futuro de la nación, las mujeres experimentaban las políticas demográficas en sus propios cuerpos. Los cambios tecnológicos y económicos, como la Revolución Industrial (véase también sus consecuencias y la industrialización), se basaron en la existencia de una fuerza de trabajo de género y ofrecieron mano de obra femenina y masculina de rutina barata, así como mano de obra especializada más cara, exclusivamente masculina.

La formación de los estados-nación y las identidades nacionales también incluyó a mujeres y hombres de diferentes maneras, cargando a los hombres con la protección militar, la expansión nacional y el éxito económico de la nación, y a las mujeres con la reproducción generacional y la crianza social de los nuevos miembros de la nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Si bien las sociedades preindustriales a veces prestaban a las mujeres el poder político a través de las conexiones familiares, durante mucho tiempo los Estados democráticos “modernizadores” asignaron ese poder solo a los hombres. Independientemente de la clase, la etnia o el color de la piel, con muy pocas excepciones las mujeres fueron el último grupo en obtener el sufragio (el derecho al voto). Los sistemas religiosos y otras ideologías a lo largo del tiempo han contribuido de diversas maneras a mantener las diferencias de género y las relaciones de poder entre los géneros.

Reconsiderando los conceptos centrales

El análisis de género conduce a la reconsideración de los conceptos centrales. La definición ampliamente aceptada de trabajo como trabajo remunerado en la esfera pública tendrá que ser revisada para incluir el trabajo no remunerado de la mujer en la familia y el hogar. La importancia de este trabajo, así como la importancia de una mano de obra femenina barata, debe ser tomada en consideración en cualquier análisis de la vida material.

El concepto de poder debe incorporar las estructuras de poder patriarcal en el análisis de clase y raza, y considerar el efecto de las fuentes psicológicas de poder, como un llamamiento a las emociones, a la caballerosidad y al honor. La política debe considerarse en un contexto más amplio que el de las autoridades públicas. La sociedad civil, así como el parentesco deben ser considerados.

El acceso -ya sea el acceso físico a ciertos espacios o el acceso inmaterial a ciertas prerrogativas como la educación o el poder político- es otro concepto que puede ser útil para la historia de la mujer y el género. ¿Por qué el acceso de las mujeres a los espacios públicos e incluso la movilidad física era más limitada que la de los hombres, y por qué y cómo variaba esto con la posición social y entre las culturas? La historia de las barreras físicas, como el atado de pies, las zenanas y los harenes, así como de los límites moralmente fundamentados a la movilidad de las mujeres incluye una comprensión del acceso desde una perspectiva de género. No hace falta decir que los sistemas educativos y políticos fueron moldeados en la misma percepción de los espacios de género. ¿Por qué algunos grupos tanto de hombres como de mujeres lucharon por continuar esas tradiciones, mientras que otros lucharon por eliminarlas?

Se puede prestar especial atención a la comprensión de la identidad. La mezcla de género, clase, casta, etnia y nacionalidad puede parecer que disuelve la identidad personal.Si, Pero: Pero al analizar situaciones en las que están en juego varias identidades, el historiador puede preguntarse qué impulsa a una de ellas a tener prioridad sobre las demás. ¿Por qué un individuo actuaría a veces principalmente como una mujer, otras veces principalmente como un miembro de un cierto grupo social o de una nación específica? ¿Cómo influyó el género en la identidad de clase y cómo varió la identidad de casta con el género?

En resumen, el replanteamiento de una serie de conceptos indispensables para el análisis histórico aportará un nuevo y más variado conocimiento de las experiencias humanas globales.

Interacciones interculturales

El género desempeñó un papel importante en el encuentro de diferentes culturas, por ejemplo, la variada influencia de las interpretaciones islámicas del género en la India y el África subsahariana a partir del siglo XI, o la expansión militar china durante las dinastías Tang y Song (618 a 907 ce y 960 a 1279, respectivamente), que extendieron una estricta cultura patriarcal a gran parte del Asia oriental. Los contactos entre China y Mongolia, sin embargo, fueron testigos de un disgusto recíproco por las relaciones de género en la otra cultura y dejaron poca influencia en ambos sentidos. Los contactos coloniales e imperiales son los encuentros interculturales más explorados.

Pormenores

Los historiadores del mundo de la Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también recibe el nombre de Siglo de las Luces; véase sus características) utilizaron el género como un tropo para comunicar las diferencias culturales. A veces caracterizaron a las culturas no europeas no solo como “horribles” y “de color oscuro”, sino también como que exhibían características antipáticas como “más que cobardía femenina”. Más tarde, los colonizadores masculinos pudieron construir la noción de que las mujeres colonizadas representaban la “verdadera feminidad”, ya que servían y obedecían a los hombres, en oposición a sus homólogos occidentales, que se negaban cada vez más a hacerlo e incluso exigían los mismos derechos que los hombres.

Irónicamente, las mujeres misioneras, en sus ardientes intentos de difundir los valores occidentales y sin comprender plenamente el funcionamiento del género en culturas distintas de la suya, a menudo fomentaban el comportamiento femenino victoriano en las mujeres colonizadas. Lo hicieron a pesar de que muchas de ellas habían roto intencionalmente las limitaciones implícitas en los ideales victorianos.

La comprensión occidental de la masculinidad también estaba en juego. Los británicos percibían un cuerpo masculino físicamente fuerte y atlético y la capacidad de autocontrol y restricción como algo necesario para aquellos que pretendían gobernar una nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Al ver a los hombres de la clase media bengalí como pequeños, frágiles, afeminados y faltos de autocontrol, los funcionarios británicos podrían considerarlos incapaces de gobernarse a sí mismos, por no hablar de toda una sociedad.

La interacción de los cambios en la comprensión del género proporciona un enfoque interesante para el estudio de los encuentros culturales. La creciente oposición a la dominación británica y a la occidentalización reforzó la necesidad de la familia como refugio para los hombres bengalíes de clase media. Esto allanó el camino para una mayor educación de las mujeres para que pudieran convertirse en madres y esposas inteligentes que mantuvieran las tradiciones históricas bengalíes dentro de la familia.

Pero a largo plazo (véase más detalles en esta plataforma general) esto también condujo a la formación de organizaciones de mujeres indias y, durante un tiempo, a la cooperación entre las mujeres indias y británicas en la lucha por el sufragio (el derecho al voto) femenino.

Puntualización

Sin embargo, las represivas políticas británicas de finales de la Primera Guerra Mundial dañaron estos contactos interculturales y las mujeres indias se rebelaron contra la idea de ser consideradas como hijas jóvenes que debían ser educadas por madres protectoras británicas. La propagación del feminismo (compromiso con una mejora del papel social de la mujer, que suele reflejarse en el sentido de promover la igualdad sexual) occidental después de la Segunda Guerra Mundial planteó cuestiones similares sobre la cooperación y el conflicto entre las mujeres.

¿Diálogos críticos?

Como en tantos otros campos, el crecimiento desigual de las ciencias históricas en todo el mundo tiene repercusiones en la igualdad entre los sexos de la historia mundial. La historia de la mujer y el género evolucionó primero en los Estados Unidos y el Canadá, y fue retomada poco después por las universidades de Europa occidental; la difusión en Europa oriental y en las universidades de Asia, África y América Latina fue más lenta.Si, Pero: Pero como muchos historiadores de estas partes del mundo se educan en universidades americanas o europeas, los enfoques de investigación y las teorías occidentales ejercen una influencia abrumadora en la historia de la mujer y el género en todo el mundo.

Se necesita una conciencia especial cuando se estudian fenómenos históricos culturalmente controvertidos, especialmente si tienen un impacto en las sociedades actuales. Entre ellos se encuentran tradiciones como el sati (quema de viudas), el velo y la mutilación genital femenina. Para un historiador que analiza estas tradiciones, se hace especialmente importante distinguir entre intentar comprender y explicar un comportamiento que es extraño, o a veces incluso repulsivo, y aceptar dicho comportamiento; comprender no es lo mismo que aceptar.

Pormenores

Los historiadores pueden necesitar reconocer abiertamente sus propios y limitados antecedentes culturales y de clase, a veces incluso sus antecedentes de género, a fin de trabajar para transgredir esos límites. Estudios subalternos (un término que se refiere a aquellas personas que están social, política y/o geográficamente fuera de la estructura de poder existente) como los de la década de 1980 han ayudado a contrarrestar la avalancha de historias occidentales.

Informaciones

Los diálogos se han visto alentados por la tendencia a dejar de percibir el colonialismo y el imperialismo exclusivamente como una polarización entre la metrópoli y la colonia y, en cambio, a poner de relieve la interacción entre lo que solía verse como centro y periferia. Se están multiplicando los diálogos críticos entre historiadores de diversos orígenes culturales en conferencias internacionales, en revistas especialmente dedicadas a la historia de la mujer y el género, y a través de los trabajos de la Federación Internacional de Investigaciones sobre la Historia de la Mujer. Esos acontecimientos son prometedores para la investigación ulterior de la historia mundial (o global) de la mujer y el género.

El propio carácter del género como categoría analítica lo convierte en un excelente instrumento para los historiadores mundiales que trabajan en cualquier período y en cualquier sociedad o región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La historia de la mujer y el género produce una gran cantidad de nuevos conocimientos sobre el pasado global. Hay mucho que ganar al explorar este campo de la historia mundial, y mucho que perder si no lo hacemos.

Revisor: Lawrence

Una Asignatura Pendiente: Etapas de la historiografía de las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] El género y su relación con la historia de las mujeres

Ana García-Peña (México) escribió un interesante artículo que portaba como título precisamente “De la Historia de las Mujeres a la Historia del Género”, y que se extracta en lo que nos parece más pertinente aquí:

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Etapas de la historiografía de las mujeres

“Por décadas, predominó en la ciencia histórica el paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) positivista que volvió invisible a las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] La historia positivista de los siglos XIX y XX tuvo como objetivo rescatar el mundo público, tajantemente separado del privado. Este movimiento respondió al momento político de su época: la construcción simbólica de las naciones y el énfasis en el desarrollo de la ciencia y la tecnología como motores del progreso (Tuñón, 1990).

El surgimiento de la historia de las mujeres, como una disciplina específica, estuvo relacionado con el gran desarrollo que cobró la historia social en el siglo XX.Entre las Líneas En un primer momento, la formación de la Escuela Francesa de los Annales (1929), los aportes del marxismo y el desarrollo de las ciencias sociales permitieron una apertura hacia nuevos métodos, temas y cuestiones que superan el estrecho positivismo político y reconocieron como campos de la historiografía a la economía, a la sociedad y a la cultura (…).

En un segundo momento, hacia los años sesenta, surgió la llamada nueva historia, que utilizó, de manera multidisciplinaria, los métodos y técnicas de las ciencias sociales, además centró su interés en los procesos sociales de las masas −más que en la élite− y buscó la experiencia histórica delos grupos subalternos (campesinos, obreros, maestros, mujeres, etc.). La definición de la historia como una “totalidad”, con interés por el estudio de las mentalidades, lo cotidiano, la demografía, la ciencia (para un examen del concepto, véase que es la ciencia y que es una ciencia física), la historia urbana y la de la familia, además de los temas tradicionales, así como la ampliación del concepto fuente (no solo el documento de archivo, sino las series estadísticas, los rastros materiales, la literatura, el folclor, las tradiciones, la arquitectura, la iconografía, entre otras) prepararon la base para la incorporación de las mujeres en la historia.”//Más adelante señala: En su etapa inicial, la historia de las mujeres se desarrolló con la finalidad de recuperar sus experiencias colectivas e históricas y hacer visible su papel como agentes sociales (Nash, 1991).Entre las Líneas En un primer momento se conceptualizó la historia de mujeres notables, historia de excepción; el segundo se refiere a la historia contributiva que considera alas mujeres como un apéndice o elemento accesorio de los movimientos sociales.”

El género y su relación con la historia de las mujeres

El impulso que adquirió la historia de las mujeres apuntó a una reinterpretación de la historia por medio de un renovador planteamiento que permitiera incluir la experiencia de los hombres y de las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] (…)

El género como herramienta analítica y categoría sociocultural nos ayuda a descubrir áreas olvidadas: las relaciones entre seres y grupos humanos que antes fueron omitidos; se ha convertido en el aporte metodológico más importante de la historiografía de las mujeres a la ciencia histórica.

Esta herramienta analítica establece que las relaciones entre los sexos no están determinadas por lo biológico, sino por lo social y, por tanto, son históricas. La relación construida en la historia entre los hombres y las mujeres no podía limitarse ni a la sexualidad ni al reduccionismo (la selección previa de un nivel de la realidad como fundamental, y la interpretación, de todo lo demás, en términos de ese único nivel; véase sus críticas) biológico que la palabra sexo sugiere. Por lo que, superando esta limitante biologista, el género hace visibles las formas concretas, múltiples y variables de la experiencia, valores, costumbres y tradiciones, de las actividades y representaciones sociales de los hombresy de las mujeres.

El entramado fundamental para entender al género tiene que ver con la simbolización que se hace a partir de lo anatómico y lo reproductivo. Se trata de desencializar la sexualidad, mostrando que el sexo está sujeto a la construcción social. Bajo esta definición, el género se convierte en un instrumento muy útil, ya que habla de las relaciones-procesos entre los sexos y las construcciones que se establecen alrededor de los roles masculino y femenino (roles de género) −después se desarrollan las múltiples identidades de género− como un conjunto de patrones de comportamiento, normas y prescripciones, pero también de signos y símbolos contradictorios, emociones y costumbres que se construyen, imponen y transforman o reproducen con el paso del tiempo; lo que permite explorar la variabilidad histórica. (…)

Los elementos fundamentales de la perspectiva del género son: el lenguaje, la representación simbólica, la oposición hombre-mujer como algo problemático, la marginalidad de la posición femenina en las estructuras sociales y simbólicas y la crítica a la supuesta objetividad y neutralidad de la ciencia positivista. Se trata de problematizar las relaciones de género en un determinado contexto histórico, social, económico y político, en condiciones materiales y reales de existencia,i nmersas en la historia general, pero también en la subjetiva y personal.”

Recursos

Véase También

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