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1. Teorías Sociológicas de la Religión: Teorías Sociológicas de la ReligiónEste elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: puede ser de utilidad la información sobre tipos de Organizaciónes Religiosas. Teorías Sociológicas en General El pensamiento teórico en sociología es necesario para explicar y comprender la vida social, y las [...] Véase también: Actividad Religiosa, Debates Religiosos, Espiritualidad.
2. Tecnología en la Religión: Este texto proporciona nuevas ideas sobre la religiosidad en un contexto contemporáneo, ofreciendo una mirada completa a la intersección de los medios digitales, las comunidades de fe y las prácticas de todo tipo. Trata de mostrar cómo la religión es tan importante como la política en los asuntos públicos contemporáneos y de abrir nuevos caminos en el tema de los medios de comunicación y la religión (por ejemplo, estudiando las audiencias reales, explorando la religión cultural fuera de las denominaciones y sintetizando la comunicación y la sociología de la religión). Véase también: Actividad Religiosa, Debates Religiosos, Espiritualidad.
3. Sociología de la Religión: Este texto se ocupa de la sociología de la religión y sus características. Este texto trata de evaluar los cambios más relevantes que ha experimentado la sociedad desde la época de los clásicos, así como los desarrollos de la sociología postclásica de la religión, con el objetivo de intimar al menos los retos que la sociedad contemporánea plantea a esta subdisciplina. Las restricciones espaciales no nos permiten revisar las aportaciones de los clásicos ni todos los esfuerzos de las sociologías modernas de la religión para explicar los nuevos fenómenos. Entre este texto y otros que dan un contexto adicional, se exponen las razones por las que se aplica el concepto de "posmodernidad"; a continuación, se analizarán algunas características pertinentes de la religión en la posmodernidad. También se analizarán algunas teorías modernas. Véase también: Actividad Religiosa, Debates Religiosos, Espiritualidad.
4. Sistemas Político-Religiosos en Europa: Los sistemas político-religiosos de los Estados miembros de la Unión Europea y sus correlativos principios constitucionales En el panorama mundial, si tres son los sistemas vigentes por razón de la concepción religiosa que los inspira, a saber, el de confesionalidad -es decir, el de [...] Véase también: Actividad Religiosa, Debates Religiosos, Espiritualidad.
5. Significado de la Filosofía de la Religión: Este texto ofrece el Significado de la Filosofía de la Religión y sus concepciones. Hacia finales del siglo XVIII el término pasó a formar parte de una terminología aceptada y utilizada por los filósofos de habla alemana. En esta época, muchos pensadores trataron de sustituir la idea anterior de una "religión natural" por una "filosofía de la religión", ya que se consideraba que esta última noción legaba un método mucho más riguroso para descubrir las verdades sobre la naturaleza y el origen de la religión. Esta concepción del tema recibió una lúcida exposición en la obra de Immanuel Kant (1724-1804) La religión dentro de los límites de la sola razón (1793). Partiendo de su anterior demolición de las pruebas tradicionales de la existencia de Dios en la Crítica de la razón pura (1781, revisada en 1787), Kant sostiene en esta obra que la religión no es una cuestión de conocimiento teórico, sino de disposición moral. De ahí que la religión deba entenderse como una perspectiva moral para observar todos los deberes como mandatos divinos. Sin embargo, en las primeras décadas del siglo XIX, el término ya había cambiado de significado. En las famosas Conferencias sobre la Filosofía de la Religión (1821-1831) de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, el tema se define como el estudio de la manera y los modos en que Dios se representa en la conciencia religiosa. Lo interesante de los proyectos respectivos de Kant y Hegel es el abismo que separaba sus respectivos relatos de teología filosófica de las doctrinas religiosas más ortodoxas. De hecho, el alcance de estas diferencias fue tal que, a pesar de sus mejores intenciones, muchas de sus teorías acabaron por prestarse a formas de escepticismo antiteísta. Por ello, no es de extrañar que a Kant y Hegel les sigan pensadores decididamente ateos. Véase también: Actividad Religiosa, Debates Religiosos, Espiritualidad.
6. Secta Religiosa: Visualización Jerárquica de Secta religiosa Asuntos Sociales > Cultura y religión > Religión
   Secta religiosa Concepto de Secta religiosa Véase la definición de Secta religiosa en el diccionario. Características de Secta religiosa [rtbs name="asuntos-sociales"]
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7. Símbolo Religioso: Símbolos Religiosos Funcionarios y símbolos religiosos En los viejos tiempos, la relación entre el gobierno y la religión daba a los miembros de denominaciones no dominantes una menor posibilidad de obtener un puesto en el gobierno. 31 Como reacción, varias constituciones establecen el mismo [...] Véase también: Actividad Religiosa, Debates Religiosos, Espiritualidad.
8. Religiosos: Religiosos en la Enciclopedia Jurídica Omeba Véase: Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Religiosos) Recursos Véase también Véase también: Actividad Religiosa, Debates Religiosos, Espiritualidad.
9. Religión Primitiva: En las comunidades multifuncionales, la quintaesencia religiosa tiende a estar teñida de evaluaciones, imágenes, sentimientos, normas, costumbres, estilos de vida, etc., derivados de la experiencia en situaciones económicas, políticas, domésticas, legales y de otro tipo, en cada caso coloreadas por un entorno natural, social y ecológico particular. La gran frase catalizadora "Dad, pues, al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios" no se escucha para ser entendida en tales comunidades. Dios, o los dioses, se traducen en términos cesaristas y asumen los atributos de figuras de poder en situaciones políticas, domésticas, económicas y jurídicas en las que suelen primar los intereses utilitarios del grupo y de los individuos que lo componen. Sin embargo, como incluso un humanista agnóstico como Paul Radin ha señalado a menudo, es posible discernir en muchas religiones "primitivas" rastros de pensamiento místico y filosófico que parecen no estar exentos de consideraciones cesaristas, como en los casos de oraciones y mitos de carácter monoteísta en contextos religiosos politeístas. En sociedades con un bajo grado de desarrollo tecnológico y de división del trabajo, con relaciones sociales múltiples, con una implicación personal total en casi todas las relaciones, y en las que el parentesco es un principio irreductible de organización social, quizá no sorprenda encontrar estrechas interdependencias entre el sistema de creencias y prácticas religiosas y otros sistemas culturales. Véase también: Actividad Religiosa, Debates Religiosos, Espiritualidad.