La Explotación Laboral

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la explotación laboral. [aioseo_breadcrumbs]

Explotación Laboral en Sociología

Revisor: Lawrence

Explotación Laboral, Asilo y Trabajos Forzados

En varios textos de esta plataforma se despliega las lentes global y nacional para preguntarse por qué los trabajadores migrantes vulnerables experimentan habitualmente la explotación laboral. Profundizamos en el argumento, sostenido por parte de la literatura, de que el régimen neoliberal del mercado laboral (vése más detalles) del Reino Unido se ha combinado con una política de asilo e inmigración perjudicial para hacer que determinados grupos de inmigrantes internacionales sean hiperprecarios y profundamente susceptibles de sufrir explotación laboral forzosa. Revisamos en esos textos la literatura que evidencia la explotación de los trabajadores inmigrantes a nivel global antes de centrarnos en la explotación más extrema caracterizada como trabajo forzoso (véase más detalles). También se exploran los recientes intentos de los gobiernos del Reino Unido de “gestionar” la migración (véae más detalles), antes de ofrecer un debate crítico sobre la legislación británica en materia de asilo, destacando cómo las políticas restrictivas han desempeñado un papel importante en la creación de una compleja diferenciación sociojurídica de los derechos de los migrantes que contribuye a facilitar la producción de trabajo forzoso en este ámbito. También se examina, en esta plataforma digital, algunas formas modernas de Esclavitud en el Siglo XXI.

Otro de los textos de esta plataforma digital, en relación a la explotación laboral y el asilo, se centra en las experiencias de trabajo forzoso de los solicitantes de asilo y refugiados. Se introduce el marco conceptual del trabajo forzoso tal y como lo define la OIT. Se ha tratado de utilizar el marco de trabajo forzoso de la OIT para demostrar la prevalencia y los tipos de prácticas de trabajo forzoso de numerosas personas, incluso en Europa. Éstas incluían “trabajos” asalariados formales e informales en el mercado laboral, trabajo basado en transacciones intercambiadas tanto entre amigos como entre completos desconocidos, y trabajo reproductivo no asalariado y prostitución forzada en hogares privados. La mayoría de estas experiencias laborales implicaban uno o más de los 11 indicadores de trabajo forzoso de la OIT, siendo los más comunes el abuso de la vulnerabilidad de un estatus socio-legal comprometido y la retención de salarios. De los tres grupos que identificamos -solicitantes de asilo a la entrada, emigrantes irregulares y emigrantes víctimas de la trata- descubrimos que los que fueron víctimas de la trata en el Reino Unido sufrieron las formas más explotadoras de trabajo forzoso, como la servidumbre doméstica, la explotación sexual y el trabajo de cuidados.

En otro lugar se explora la importancia del estatus socio-legal en la estructuración de las vidas de los solicitantes de asilo y los refugiados residentes en algunos países (particularmente el Reino Unido). Sobre este tema, la litratura argumenta que los derechos limitados o inexistentes a la residencia, el trabajo y la asistencia social de los que disponen los inmigrantes en las distintas fases del proceso de asilo crean condiciones que contribuyen a facilitar la entrada y la continuación en el trabajo de explotación severa. Se esboza la tipología de los tres grupos identificados al considerar la intersección entre el trabajo forzoso y el asilo: los solicitantes de asilo a la entrada, los migrantes irregulares y los migrantes de la trata. Se considera la relación entre la condición de migrante irregular y regular y la susceptibilidad a la explotación laboral, relacionando los derechos comprometidos al trabajo, el bienestar y la residencia con las experiencias vividas de “ilegalidad”, indigencia y deportación. Argumentamos que los Empleadores hacen un uso instrumental del estatus migratorio precario como herramienta de coacción y control en la relación laboral de explotación. Es importante destacar que las discusiones también muestran cómo el legado de un estatus socio-legal restringido y la criminalización de aquellos solicitantes de asilo y refugiados procesados por trabajo ilegal producen una precariedad duradera en las vidas de muchos, incluso cuando los derechos de residencia, trabajo y bienestar son finalmente adquiridos.

Aunque el cierre del espacio para la negociación de las condiciones de trabajo es común a todas las situaciones laborales esbozadas en varios de los textos, también se dirige la atención a las formas en que los trabajadores se resistieron al mal trato dentro de esos entornos laborales no libres. Mediante la presentación de una imagen más agéntica de las vidas de los migrantes forzados -la del “proyecto de migrante”- se describe cómo los trabajadores negociaron, resistieron y rechazaron su explotación dentro de las situaciones de trabajo no libre, incluyendo ejemplos de solidaridad incipiente en espacios ocultos que permitieron formas informales y fugaces de organización efectiva. Exploramos cómo salieron los trabajadores de las situaciones de trabajo no libre, estableciendo una distinción entre los que “huyeron” o escaparon del trabajo forzoso confinado, los trabajadores que “se marcharon” o cambiaron de trabajo, y los que fueron “empujados” a través de la finalización del trabajo o el despido del trabajo inseguro. Asimismo se explora la idea de un continuo de falta de libertad y su resonancia para las discusiones sobre la hiperprecarización .

Se interroga críticamente el propio significado y la relevancia del “trabajo forzoso”. Parte de la literatur critica el enfoque de la OIT para definir y abordar el trabajo forzoso y argumentamos que discutir estos fenómenos en binarios rígidos (como libre/forzoso) no es útil. En su lugar, destacamos los continuos y los procesos en las experiencias de trabajo de los migrantes y, en consonancia con trabajos recientes, sugerimos que un enfoque continuo construido en torno al concepto de “no libertad” es la mejor manera de garantizar que se tenga en cuenta la diversidad de las experiencias de trabajo forzoso de los migrantes. Además, planteamos la “trampa de la hiperprecariedad” como dispositivo analítico para mostrar cómo la migración racializada y de género, los regímenes de trabajo y bienestar y el neoliberalismo se combinan para crear la “demanda y la oferta” de trabajadores forzados migrantes que están sujetos a una inseguridad y explotación multidimensionales. Argumentamos que los intentos de presentar la “esclavitud”, la “trata” o el “trabajo forzoso” contemporáneos como un fenómeno excepcional socavan la comprensión de cómo dicha explotación emana de desigualdades estructurales más amplias.

Finalmente, se lleva a cabo un examen de los efectos de la crisis financiera y económica mundial para los inmigrantes hiperprecarios, donde especulamos que las condiciones de trabajo, en todo caso, pueden estar empeorando. A continuación, analizamos las intervenciones sugeridas para los responsables políticos, los profesionales y los activistas que se consideran útiles para reducir la explotación y el trabajo forzoso. Pedimos el restablecimiento del derecho al trabajo para los solicitantes de asilo y una regularización incondicional de todos los inmigrantes indocumentados, incluidos los solicitantes de asilo rechazados. Hacemos aquí la observación crítica de que los refugiados y los solicitantes de asilo forman parte de un grupo mucho más amplio de trabajadores migrantes vulnerables en el Reino Unido cuya explotación habitual dentro de los mercados laborales está mediada y estructurada por la interacción de procesos más amplios de género, sociales, políticos y económicos. Por ello, sugerimos un enfoque de varios niveles para abordar la explotación y el trabajo forzoso que combine un enfoque en las soluciones de la política de inmigración y las sanciones a los empleadores para construir y mejorar los derechos universales de todos los trabajadores inmigrantes, junto con la mejora de las oportunidades de movilización de los solicitantes de asilo y los refugiados y el acceso a la información para ejercer su agencia y sus derechos particulares. En el actual clima antiinmigración, habrá que superar enormes obstáculos políticos para lograr estos objetivos. Por ello, será necesario construir un movimiento de base con los inmigrantes en el centro de la escena, y concluimos examinando el potencial del sindicalismo de los movimientos sociales a través de ejemplos como la campaña Justicia para los trabajadores domésticos migrantes.

Revisor de hechos: Susan

Explotación Laboral en la Teoría Marxista

La explotación laboral es una de las nociones centrales del marxismo y que caracteriza la forma en que el marxismo supera las separaciones entre los campos disciplinarios y los idiomas.

Una Conclusión

Por lo tanto, el concepto de explotación sustenta nuestra convicción de que el marxismo es una referencia importante para la Teoría Crítica. Para los teóricos políticos, la explotación aparece como un concepto “económico”, o al menos está cargado de economicismo. Es mucho menos fácil de incorporar a los debates sobre “justicia” que la desigualdad o la discriminación. Para los economistas, aunque no sean “ortodoxos” o mainstream, es un concepto político e ideológico, que se apoya más en opciones partidistas y en supuestos humanistas que en hipótesis verificables.

¿Pero no es precisamente este tipo de alternativa no dialéctica la que el marxismo quería superar? Sin embargo, esto es también lo que constituye su fragilidad en las conversaciones actuales, en la medida en que el soporte técnico de una teoría de la explotación capitalista -a saber, el concepto de plusvalía (en alemán, Mehrwert) que Marx acuñó en su “Crítica de la economía política”- parece basarse en un requisito previo que es demasiado especulativo, o demasiado estrecho para dar cuenta de las manifestaciones contemporáneas de la dominación social y la alienación en nuestras sociedades, a saber, lo que cae bajo la teoría del trabajo del valor.

La problemática marxista de la explotación ha oscilado entre las tendencias a leerla esencialmente como dominación y las tendencias a leerla como alienación. Y sostengo que es en la medida en que reabrimos la cuestión de su imbricación y sus interdependencias que podemos llegar a una mejor comprensión de lo que Marx aporta y lo que deja abierto para una articulación crítica de lo económico y lo político en el presente. Intentaré hacerlo en dos pasos, limitándome a indicaciones muy esquemáticas y provisorias por cierto.

Mi primer punto comienza con las etimologías y los usos. Permítanme recordar dos chistes famosos. Uno es un chiste soviético, que alude a los mantras casi oficiales de la época del “socialismo realmente existente”. Dice así: “¿Qué es el capitalismo?”, pregunta un alumno o un niño. El padre o el profesor responden: “Es la explotación del hombre por el hombre”. ¿Y qué es entonces el comunismo? Respuesta: es lo contrario”. Nótese que no hay ninguna mujer, o si la hay, está subsumida bajo el nombre de “hombre”. Volveré sobre esto. El segundo chiste es un “bushismo” que mis compatriotas escucharon con cierta sorpresa cuando George W. Bush era presidente de los Estados Unidos(pero quizás se rieron demasiado rápido). “Los franceses realmente no entienden de asuntos económicos”, explicó Dubya; “ni siquiera tienen la palabra empresario”.Si, Pero: Pero tal vez “entrepreneur” se convirtió en una palabra diferente al migrar del francés al inglés americano? (véase Historia del Emprendimiento). Términos como “exploiter” o “expropriator” también podrían dar lugar a sorpresas.

Así que recurramos a la etimología. Creo que la noción de explotación de Marx procede inmediatamente de la oposición entre les exploitants y les exploités que utilizaban los saint-simonianos, y que aplicaban a los individuos -pero sobre todo a las clases- y asociaban a una noción de antagonismo. Nótese que, en francés como en inglés, se puede decir “the dominants” y los “dominados”, cambiando un adjetivo en un sustantivo en ciertos contextos, pero no realmente “the alienants” y los “alienados”.

Todo esto parece situar una problemática de explotación en el lado “político”, una relación amo-esclavo o Herrschafts- und Knechtschaftsverhältnis como escribiría Marx en lenguaje hegeliano, que no es “impersonal” como el fetichismo de la mercancía. Por ello, los saint-simonianos sostenían que la explotación caracterizaba esencialmente a las sociedades preburguesas y que se marchitaría en la sociedad industrial. Marx se opuso precisamente a ello, e “invirtió” el uso de la oposición, para mostrar que en el capitalismo el grado de explotación es de hecho creciente, conduciendo a un clímax histórico, y no decreciente.Si, Pero: Pero exploitant en francés (especialmente en agricultura, donde como nombre prácticamente significa agricultor) tiene un uso muy amplio que se extiende a cualquier situación en la que se pueda decir que se aprovecha material, económica o moralmente un recurso en beneficio propio. Así, se puede “explotar” a alguien (o la mano de obra de alguien, su habilidad, sus cualidades, pero también sus defectos y debilidades: vulnerabilidad, pobreza, ingenuidad, etc., de los que se aprovecha estratégicamente), pero también se puede “explotar” un recurso material genérico (por ejemplo, la fertilidad de la tierra, o el océano lleno de peces, o una mina rica, etc.) del que se extrae un producto mediante el trabajo o la apropiación.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Los saint-simonianos eran industriales que pensaban que la tendencia de la historia moderna era pasar de “la explotación de los hombres” a la “explotación de la naturaleza”, también llamada en una jerga posterior “la administración de las cosas”. Y aunque el marxismo retomó más tarde esta fórmula para definir el “socialismo”, partió de una visión más simétrica, en la que el capitalismo explota a las personas y a las cosas al mismo tiempo. De ahí un célebre pasaje del primer volumen de El Capital, que dice que “la producción capitalista sólo desarrolla las técnicas y el grado de combinación del proceso social de producción socavando simultáneamente las fuentes originales de toda riqueza: el suelo (die Erde) y el trabajador”.

Datos verificados por: Chris
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Crítica

Una de las fatídicas consecuencias de la productividad marginal es que barre con teorías como la de Marx, que considera el interés como “trabajo no remunerado”.Entre las Líneas En condiciones de mercado competitivas, un trabajador tiende a cobrar lo que su trabajo aporta a la producción, ni más ni menos. Lo mismo ocurre con el propietario de una máquina o de un inmueble. El análisis demuestra la simetría de todos los tipos de insumos: tiene tanto sentido como decir que el trabajo explota el capital, o que la electricidad explota las tejas. Por supuesto, esto no toca los argumentos éticos de los socialistas que reconocen que los factores no laborales hacen una contribución determinada a la producción, analíticamente separable de la contribución del trabajo, y sin embargo sostienen que es ilegítimo que alguien sea dueño del capital o de la tierra y recoja el pago por sus servicios.Si, Pero: Pero esa no es la posición de Marx, ni de muchos otros socialistas.

Datos verificados por: Max
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Recursos

Véase También

Recursos

Notas y Referencias

1. Concepto sobre organización internacional del trabajo (oit) originariamente publicado por la Oficina de Publicaciones Oficiales de las Comunidades Europeas y S&M, Ltd,; adaptado luego por Antonio Martín V. et al. para FEMCVT, Irlanda

Véase También

• Organización del trabajo
• Jornada de trabajo
• Ordenación del horario de trabajo
• Trabajo en cadena
• Condición de trabajo
• Seguridad en el trabajo
• Entorno laboral

Benjamin Tucker
El Capital, Volumen I
El trabajo infantil
Explotación sexual infantil
Esclavitud contemporánea
Abuso empresarial
El coste, el límite del precio
Crítica al capitalismo
Crueldad con los animales
Servidumbre por deudas
Explotación de los recursos naturales
Prostitución forzada
Libre comercio
Globalización
Gulag
Tráfico de personas
La prostitución forzada
Secuestro internacional de niños
Trabajo, lucha de clases y falsa conciencia
Laogai
Mutualismo
Neocolonialismo
Sobreexplotación
Renta de la propiedad
Prosumerismo
Tasa de explotación
Aparcería
Plusvalía
Fábrica de explotación
Tráfico de niños
Ingresos no ganados
Intercambio desigual
Trabajo no libre
Esclavitud salarial
Condiciones de trabajo, Ética laboral, Economía del trabajo, Economía marxista
trabajo forzado, refugiados, trabajadores inmigrantes,

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