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Periodismo
Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
Periodismo de Difusión de Noticias por Televisión
La televisión y los telediarios en cualquier momento
La CNN fue una innovación en la historia del periodismo (véase). Más tarde, a nivel internacional, los servicios de noticias 24 horas suelen tener identidades nacionales. CNN International no es la televisión de la Voz de América, pero a veces es una televisión con voz estadounidense. El gobierno estadounidense financia y gestiona servicios de televisión para los espectadores de fuera de Estados Unidos: Al-Hurra en árabe y TV Martí en español. Los servicios internacionales de televisión de la BBC reflejan una visión británica del mundo. La Televisión Central de China (CCTV) Internacional ofrece noticias desde una perspectiva oficial china. El servicio en árabe de Al Jazeera ha sido el más exitoso de los diversos canales (véase qué es, su definición, o concepto, y su significado como “canals” en el contexto anglosajón, en inglés) de noticias panárabes, y su canal en inglés tiene un punto de vista claramente árabe.
Y como se ha señalado en otro lado, haciendo referencia a la anatomía y a la naturaleza cambiante de las “noticias” (véase), la naturaleza de las noticias está cambiando: ahora, algunas historias están disponibles en línea con mayor rapidez y profundidad de lo que pueden ofrecer las noticias emitidas. Pero desde aquellos primeros noticiarios mudos de hace más de un siglo hasta la última forma de vodcast, algunas cosas permanecen constantes en cuanto a contar historias con palabras habladas e imágenes en movimiento.
Datos verificados por: Patrick
[rtbs name=”periodismo”]Periodismo Ético
A veces se sugiere que los principios éticos, incluso los fundamentales como la maleficencia y la beneficencia, están totalmente fuera de lugar en el periodismo, y que deben ser moldeados únicamente por las fuerzas del mercado. Esta sugerencia debe ser resistida. Una razón por la que el periodismo debe ser ético es que en una democracia se espera que sirva al interés público, lo que significa que debe aceptar la responsabilidad de difundir la información y la opinión sin la cual una democracia no podría funcionar, y permitir que hacer esto la libertad de la prensa es reconocida.
Si el periodismo sirve al interés público, entonces un compromiso a la verdad-decir es fundamental. Los periodistas también deben ser justos y precisos en la presentación de noticias, deben publicar correcciones, deben ofrecer un derecho de respuesta. Deben evitar la discriminación, el engaño, el acoso, la traición a las confidencias y las invasiones de la intimidad.Si, Pero: Pero el periodismo ético es más que una lista de requisitos y prohibiciones.Entre las Líneas En el periodismo de investigación, por ejemplo, algunos engaños o intrusiones en la intimidad podrían justificarse con el fin de descubrir la corrupción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El periodismo ético es, por lo tanto, un entendimiento reflexivo de los principios subyacentes de daño y beneficio y el interés público, y una capacidad para aplicarlos en casos particulares.
Charles T. Metcalfe, representante de la Compañía Británica de las Indias Orientales, y Ranjit Singh, jefe del reino sij del Punjab, firmaron el Tratado de Amritsar, que zanjó las relaciones indo-sijas durante una generación. Véase un análisis sobre las características del Sijismo o Sikhismo y sus Creencias, una religión profesada por 14 millones de indios, que viven principalmente en el Punjab. Los sijs creen en un único Dios (monoteísmo) que es el creador inmortal del universo (véase más) y que nunca se ha encarnado en ninguna forma, y en la igualdad de todos los seres humanos; el sijismo se opone firmemente a las divisiones de casta.
Exatamente 17 años antes, la primera guillotina se erigió en la plaza de Grève de París para ejecutar a un salteador de caminos.
Ética en el periodismo
Hay buenas razones por las que el periodismo debe considerarse como una práctica regida por la ética, pero también por las buenas razones por las que esto es problemático. Se espera de cualquier grupo de profesionales que aspiren al estatus profesional que fundamenten su práctica en la ética, a menudo adhiriéndose a un código de práctica explícito que especifique el comportamiento esperado de acuerdo con un conjunto reconocido de ética principios regidos por los principios gemelos de maleficencia (no hacer daño) y beneficencia (hacer el bien) (ver ética profesional). Los que infringen el código profesional pueden ser penalizados de alguna manera, con la expulsión de la profesión como sanción definitiva. Ejemplos claros son profesiones reguladas como la medicina, la enfermería, el trabajo social, la ley y la enseñanza, en la que el médico proporciona atención o servicio al cliente (paciente, estudiante) con necesidades individuales e identificables (ver ética médica;).
Pero, ¿se puede montar el periodismo en este modelo? Mientras que es fácil decir que el periodismo también debe ser gobernado por la maleficencia y la beneficencia-porque estos principios son todos-abarcando-no es tan fácil ver otras analogías entre el periodismo y las profesiones tradicionales, para dos razones relacionadas.
En primer lugar, el periodismo no es una profesión regulada, y tal vez no una profesión en absoluto: cualquier persona que puede conseguir un trabajo relevante en la industria de los medios de comunicación es un periodista.Entre las Líneas En segundo lugar, incluso si se trata de una profesión, el periodismo no es ciertamente una profesión “cariñosa” con los “clientes” individuales, sino una ocupación que se lleva a cabo dentro de un marco comercial muy competitivo. Los periodistas trabajan cada vez más para las organizaciones que buscan el poder y los beneficios, y que se ocupan de medidas cuantitativas como las cifras de la audiencia y los ingresos publicitarios más que con cuestiones cualitativas de la ética.
Como resultado, el avance profesional de los periodistas depende (con raras excepciones) no en su adhesión a los principios éticos, sino en su contribución al éxito comercial de su organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). De hecho, la “primicia” es todo, por lo que es más probable que el éxito siga ignorando consideraciones éticas como la confidencialidad o la intimidad. Esto lleva a la afirmación escéptica de que sencillamente no hay lugar para la ética en el periodismo. Incluso los principios de maleficencia y beneficencia serían ridículamente fuera de lugar, porque en este punto de vista el periodismo es motivado y formado únicamente por las fuerzas del mercado (ver ética del mercado).
La ética del periodismo
Aunque las cuestiones éticas en el periodismo se pueden clasificar de varias maneras, lo más sencillo es distinguir entre lo que es éticamente requerido y lo que está prohibido. (esto no es, sin embargo, una distinción absoluta, y algunas medidas cautelares, dependiendo de cómo se redactan, pueden estar en cualquiera de las categorías.)
Por el lado de lo que se requiere, se desprende de la justificación democrática de que la verdad es fundamental, y esto conduce a la afirmación a menudo hecha de que la verdad es constitutiva del periodismo (ver veracidad).
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Una Conclusión
Por lo tanto, es necesaria la honestidad y exactitud en la presentación de información fáctica y, puesto que nadie está exento de errores, un compromiso para publicar correcciones y ofrecer un derecho de respuesta a aquellos que son criticados.Entre las Líneas En la práctica no es tan simple como esto, ya que a menudo no hay acuerdo sobre lo que es un asunto factual o sobre cuáles son los hechos en un caso particular, y un derecho de respuesta podría ser fácilmente abusado por cualquier persona con una queja trivial contra la prensa.
También existe el problema de que, aunque los periodistas puedan tener un compromiso con la verdad y nada más que la verdad, es imposible publicar toda la verdad. [rtbs name=”verdad”] La selección del material es siempre necesaria, y tan otros principios como objetividad e imparcialidad, equidad y equilibrio, se llaman. De ello se desprende que nunca existe una solución algorítmica a los problemas éticos del periodismo.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
Detalles
Los amplios principios de honestidad, objetividad, equidad y similares requieren una mayor especificación y una consideración detallada en el contexto de casos concretos, y los periodistas deben ejercer juicios fundamentados en la ética a la luz de un compromiso con el interés público.
Autor: Williams
Periodismo y Democracia
La teoría liberal pone un alto valor en la libertad del pensamiento y de la libertad del discurso (véase libertad del discurso). Un argumento para esto es en términos de derechos: los individuos racionales tienen derecho a pensar como encuentran y a hablar como piensan. Otro argumento, debido especialmente a Mill, es en términos de consecuencias: la verdad es beneficiosa para los individuos y la sociedad, y es más probable que se llegue a través de la libre expresión y la discusión abierta, a través del choque crítico sin restricciones y la contención de las ideas.
La teoría democrática agrega a estas metas y discusiones (véase democracia). Una ciudadanía informada es una condición necesaria de la democracia, y esto da a los medios de comunicación su papel especial con los derechos y las responsabilidades.
Informaciones
Los derechos son los privilegios de la libertad de prensa (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de imprenta, libertad de expresión, libertad de comunicación, libertad de información, libertades civiles, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953), y las responsabilidades son los deberes para proporcionar la información exacta y el comentario equilibrado sin el cual la gente no puede desempeñar sus papeles como ciudadanos racionales.
Este vínculo entre la libre expresión, la libertad de prensa (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de imprenta, libertad de expresión, libertad de comunicación, libertad de información, libertades civiles, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) y la democracia liberal aparece de forma célebre en la primera enmienda a la Constitución de los Estados Unidos de América: “el Congreso no hará ninguna ley… coarte la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953), o de la prensa”. Desde entonces se ha consagrado en cartas internacionales como la Declaración Universal de derechos humanos: “todo el mundo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye la libertad de tener opiniones sin injerencias y de buscar, recibir y difundir información e ideas a través de cualquier medio de comunicación, independientemente de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) (artículo 19).
En la medida en que hay algo en esta justificación Democrática del periodismo, el abandono del periodismo a las fuerzas del mercado debe ser rechazado, y el periodismo emerge como una práctica ética.[rtbs name=”etica”]Esto se debe a que solo puede servir al papel democrático requerido si se constituye sobre la base de conceptos éticos como la verdad, la objetividad y la equidad. El periodismo que es ético en este sentido rechaza un ethos puramente comercial y reconoce el compromiso de servir al interés público.
Los principios más específicos de la ética periodística, relativos a la objetividad, la confidencialidad y los similares, se derivan de este compromiso general que el periodismo no debe perjudicar, sino que debe fomentar los intereses de una política democrática y de su individuo ciudadanos. Aunque existe un margen para un marco jurídico sobre cuestiones tales como la difamación, la obscenidad y la intimidad, la legislación tiene un efecto meramente restrictivo en la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) y no promueve activamente el periodismo de alta calidad. Es el compromiso ético de los periodistas, y no la censura legalmente respaldada, que es una condición necesaria de calidad periodística.
Autor: Williams
Derecho a la Intimidad frente al Periodismo
«Antiguamente existía la tortura. Hoy día existe la prensa, que la sustituye…Entre las Líneas En los pasados siglos, el público clavaba a los periodistas por las orejas en la picota. Cosa realmente atroz. Hoy día son los periodistas los que clavan sus propias orejas en todos los agujeros de cerradura.»
Esta diatriba que Osear Wilde quiso incluir en su opúsculo de 1881, “El alma del hombre bajo el socialismo” (trad. Julio Gómez de la Serna, 2.a ed., Tusquets, Barcelona, 1981, pág. 46) fue secundada, en su versión jurídica, pocos años después, en 1890, por dos importantes abogados norteamericanos, uno llamado a Juez del Tribunal Supremo más tarde, Samuel D. Warren y Louis D. Brandéis, en un largo artículo, muy recomendado por los estudiosos de la filosofía del derecho, publicado en la Harvard Law Review, con el título de “The Right to Privacy”, en que se argumenta que la «prensa está traspasando, en todos los ámbitos, los límites de la propiedad y de la decencia. El chismorreo ha dejado de ser ocupación de gente ociosa y depravada
para convertirse en una mercancía, buscada con ahínco e, incluso, con descaro… Con el fin de entretener al indolente, columna tras columna se llenan de chismes insustanciales, obtenidos, únicamente, mediante la intromisión en el ámbito privado.» También señalan, en el artículo, lo siguiente:
- «El derecho a la intimidad no impide la publicación de aquello que es de interés público o general»
- «El derecho a la intimidad no se vulnera porque se haga público algo ante un Tribunal de Justicia, una Cámara legislativa, o ante las comisiones de dichos cuerpos»
Periodismo
Traducción al inglés: Journalism.
Periodismo en la Historia Social Europea
Nota: para una lista de entradas sobre la historia social de Europa, incluido periodismo, véase aquí.
Periodismo
Periodismo
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Traducción al Inglés
Traducción al inglés de Periodismo: Journalism
Véase También
Bibliografía
Recursos
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- Profesionales
- Profesionalización
- Revoluciones
- Nuevos movimientos sociales
- Pornografía
- Condiciones Sociales
- Vida Social
- Costumbres Sociales
- Historia Social
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Libertad de Expresión
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