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Peste
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.
En inglés: Plague.Nota: véase también la definición de Testamento Realizado en Tiempos de Peste, con una explicación de testamento realizado en tiempos de peste en derecho romano.
Pestes históricas
Estas son algunas de las principales:
- La peste antonina, una antigua pandemia de los años 165-189 d.C. traída al Imperio Romano por las tropas que regresaban de las campañas en el Cercano Oriente.
- La peste o muerte negra (1347-50; también llamada entonces peste bubónica), la pandemia euroasiática a partir del siglo XIV
- El brote de la peste de la Gran Guerra del Norte, un brote europeo a principios del siglo XVIII.
- Gran Plaga de Londres, un brote masivo en Inglaterra que mató a un estimado del 20% de la población de Londres en 1665-1666.
- Peste de Atenas, una epidemia devastadora que azotó Atenas en la antigua Grecia en el año 430 a.C.
- Peste de Justiniano, una pandemia en el 541-542 EC en el Imperio Bizantino.Disturbios por la peste, disturbios en Moscú en 1771 causados por un brote de muerte negra).
- Tercera pandemia de peste o Tercera Peste, una importante pandemia de peste que comenzó en China en 1855.
Autor: Henry
Historia Social de la Peste Negra
La Gran Peste y el amanecer de las revueltas sociales y campesinas
La escisión de los husitas (véase más) se debió en gran medida a la deriva de la sección más extrema hacia un comunismo primitivo, que alarmó a los nobles checos más ricos e influyentes. Tendencias similares ya habían aparecido entre los wiclifitas ingleses. Parecen seguir de forma bastante natural las doctrinas de la igualdad de la hermandad humana que surgen siempre que se intenta volver a los fundamentos del cristianismo.
Peste Negra
El desarrollo de tales ideas había sido muy estimulado por una gran desgracia que había barrido el mundo y dejado al descubierto los cimientos de la sociedad, una peste de virulencia inaudita. Se llamó la Peste Negra, y estuvo más cerca de la extirpación de la humanidad que cualquier otro mal. Fue mucho más mortífera que la peste de Pericles, o la peste de Marco Aurelio, o las oleadas de peste de la época de Justiniano y Gregorio Magno que allanaron el camino a los lombardos en Italia. Surgió en el sur de Rusia o en Asia Central, y llegó a través de Crimea y de un barco genovés a Génova y a Europa occidental. Pasó por Armenia a Asia Menor, Egipto y el norte de África.
Durante la guerra civil española, la Legión Cóndor de la fuerza aérea alemana, que apoyaba a los “nacionalistas” sublevados, bombardeó la ciudad vasca de Guernica, un acontecimiento conmemorado en el cuadro “Guernica” de Pablo Picasso, en varias películas y en numerosos libros y estudios. Véase más acerca de los efectos y consecuencias de esa guerra. Y hace 38 años se produjo el accidente nuclear de Chernóbil. En la madrugada del 26 de abril de 1986 se produjo una devastadora catástrofe medioambiental cuando una explosión y un incendio en la central nuclear de Chernóbil (Ucrania) liberaron grandes cantidades de material radiactivo a la atmósfera. Los efectos se notaron incluso en Alemania.
Llegó a Inglaterra en 1348. Se dice que dos tercios de los estudiantes de Oxford murieron; se estima que entre un cuarto y la mitad de toda la población de Inglaterra pereció en ese momento.Entre las Líneas En toda Europa hubo una mortalidad igual de grande. Hecker estima que el total fue de veinticinco millones de muertos. Se extendió hacia el este hasta China, donde, según los registros chinos, perecieron trece millones de personas. El Dr. C. O. Stallybrass dice que esta plaga llegó a China treinta o cuarenta años después de su primera aparición en Europa. Ibn Batuta, el viajero árabe que estuvo en China de 1342 a 1346, la conoció por primera vez a su regreso a Damasco. La peste negra es la forma humana de una enfermedad endémica entre los jerbos y otros pequeños roedores de los distritos que rodean la cabecera del mar Caspio.Entre las Líneas En China, la desorganización social condujo a un descuido de los diques fluviales y, como consecuencia, grandes inundaciones devastaron las atestadas tierras agrícolas.
Estragos en las Ciudades
Nunca hubo una advertencia tan clara a la humanidad para que buscara el conocimiento y dejara de discutir, para que se uniera contra los oscuros poderes de la naturaleza. Todas las masacres de Hulagu y Timurlane no fueron nada comparadas con esto. Sus estragos eran más feroces en las grandes ciudades, donde las calles sucias y sin drenaje eran un refugio constante para la lepra y la fiebre.Entre las Líneas En el cementerio que la piedad de Sir Walter Manny compró para los ciudadanos de Londres, un lugar cuyo sitio fue posteriormente marcado por la Casa de la Carta, se dice que fueron enterrados más de cincuenta mil cadáveres. Miles de personas perecieron en Norwich, mientras que en Bristol los vivos apenas pudieron enterrar a los muertos.
Y en las Aldeas
Pero la Peste Negra cayó sobre las aldeas casi con la misma ferocidad que sobre las ciudades. Se sabe que más de la mitad de los sacerdotes de Yorkshire perecieron; en la diócesis de Norwich, dos tercios de las parroquias cambiaron de titular. Toda la organización del trabajo se desbarató. La escasez de mano de obra dificultó a los arrendatarios menores la realización de los servicios debidos por sus tierras, y sólo un abandono temporal de la mitad de la renta por parte de los terratenientes indujo a los agricultores a abstenerse de abandonar sus fincas. Durante un tiempo el cultivo se hizo imposible. ‘Las ovejas y el ganado se extraviaron por los campos y el maíz’, dice un contemporáneo, ‘y no quedó nadie que pudiera conducirlos'”.
Las guerras campesinas del siglo XIV
De estas angustias surgieron las guerras campesinas del siglo XIV. Había una gran escasez de mano de obra y una gran escasez de bienes, y los ricos abades y cultivadores monásticos que poseían gran parte de la tierra, así como los nobles y los ricos comerciantes, eran demasiado ignorantes de las faenas económicas para comprender que no debían presionar a los trabajadores en esta época de angustia general. Vieron que sus propiedades se deterioraban, que sus tierras quedaban sin cultivar, y dictaron violentos estatutos para obligar a los hombres a trabajar sin ningún aumento de salario, y para impedir que se alejaran en busca de un empleo mejor. Naturalmente, esto provocó una nueva revuelta contra todo el sistema de desigualdad social que hasta entonces había pasado sin ser cuestionado como el “orden divino del mundo”.
El clamor de los pobres encontró una expresión terrible en las palabras de “un sacerdote loco de Kent”, como lo llama el cortesano Froissart, que durante veinte años (1360-1381) encontró audiencia para sus sermones, desafiando el interdicto y la prisión, en los robustos campesinos que se reunían en los patios de las iglesias de Kentish. “Loco”, como le llamaban los terratenientes, fue en la predicación de John Ball donde Inglaterra escuchó por primera vez una declaración de igualdad natural y de los derechos del hombre (examine más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Buena gente”, gritó el predicador, “las cosas nunca irán bien en Inglaterra mientras los bienes no sean comunes, y mientras haya villanos y caballeros. ¿Con qué derecho los que llamamos señores son más grandes que nosotros?
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Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):
¿Por qué motivos lo han merecido? ¿Por qué nos tienen en servidumbre? Si todos venimos del mismo padre y de la misma madre, de Adán y Eva, ¿cómo pueden decir o probar que son mejores que nosotros, si no es que nos hacen ganar para ellos con nuestro trabajo lo que ellos gastan en su orgullo? Ellos están vestidos de terciopelo y abrigados con sus pieles y sus armiños, mientras nosotros estamos cubiertos de harapos. Ellos tienen vino y especias y pan de calidad, y nosotros torta de avena y paja, y agua para beber. Ellos tienen ocio y casas bonitas; nosotros tenemos dolor y trabajo, la lluvia y el viento en los campos. Y sin embargo, es de nosotros y de nuestro trabajo que estos hombres mantienen su estado”. Un espíritu fatal para todo el sistema de la Edad Media se respiraba en la rima popular que condensaba la doctrina niveladora de John Ball: “Cuando Adán cavaba y Eva abarcaba, ¿quién era entonces el caballero? ”
Wat Tyler, el líder de los insurgentes ingleses, fue asesinado por el alcalde de Londres, en presencia del joven rey Ricardo II (1381), y su movimiento se derrumbó.
La “Jacquerie” francesa
La vertiente comunista del movimiento husita formaba parte del mismo sistema de disturbios. Un poco antes del estallido inglés había ocurrido la “Jacquerie” francesa (1358), en la que los campesinos franceses se habían sublevado, quemado castillos y devastado el campo. Un siglo más tarde, la misma urgencia arrastraría a Alemania a una serie de sangrientas Guerras Campesinas. Éstas comenzaron a finales del siglo XV.
Informaciones
Los disturbios económicos y religiosos se mezclaron en el caso de Alemania aún más claramente que en Inglaterra.
Los anabaptistas
Una fase destacada de estos problemas alemanes fue la ruptura anabaptista. La secta de los anabaptistas apareció en Wittenberg en 1521 bajo tres “profetas” y estalló en insurrección en 1525. Entre 1532 y 1535 los insurgentes tomaron la ciudad de Miinster, en Westfalia, e hicieron todo lo posible por llevar a cabo sus ideas de comunismo religioso.
Fueron asediados por el obispo de Miinster, y bajo las angustias del asedio se extendió una especie de locura en la ciudad; se dice que hubo canibalismo, y un tal Juan de Leyden se hizo con el poder, se proclamó sucesor del rey David y siguió el mal ejemplo de ese monarca practicando la poligamia. Tras la rendición de la ciudad, el obispo vencedor hizo que los líderes anabaptistas fueran torturados de forma horrible y ejecutados en la plaza del mercado, y sus cuerpos mutilados fueron colgados en jaulas desde la torre de una iglesia para dar testimonio a todo el mundo de que la decencia y el orden habían sido restaurados en Miinster.
Gravedad de las revueltas de los trabajadores comunes en los siglos XIV y XV
Estas revueltas de los trabajadores comunes de los países de Europa Occidental en los siglos XIV y XV fueron más graves y sostenidas que cualquier otra insurrección social que hubiera ocurrido antes en la historia. Lo más parecido a ellos fueron ciertos movimientos comunistas de Mahoma en Persia. Hubo una revuelta campesina en Normandía hacia el año 1000, y hubo revueltas de campesinos (Bagaudz) en el posterior Imperio Romano, pero no fueron ni mucho menos tan formidables. Muestran un nuevo espíritu que crece en los asuntos humanos, un espíritu totalmente diferente de la apatía incuestionable de los siervos y campesinos en las regiones originales de la civilización o de la desesperanza anarquista del trabajo de los siervos y esclavos de los capitalistas romanos.
Represión
Todas estas insurrecciones tempranas de los trabajadores que hemos mencionado fueron reprimidas con mucha crueldad, pero el movimiento en sí mismo nunca fue completamente erradicado. Desde entonces hasta ahora ha habido un espíritu de revuelta en los niveles inferiores de la pirámide de la civilización. Ha habido fases de insurrección, fases de represión, fases de compromiso y de pacificación comparativa; pero desde entonces hasta ahora, la lucha nunca ha cesado del todo.
Antecedentes de la Lucha Social Futura
La veremos estallar durante la Revolución Francesa a finales del siglo XVIII, insurgir de nuevo a mediados y al comienzo del último cuarto del siglo XIX, y alcanzar vastas proporciones en el mundo del siglo XX y del siglo XXI. El movimiento socialista del siglo XIX no fue más que una versión de esa revuelta continua.
El Cristianismo
En muchos países, en Francia, Alemania y Rusia, por ejemplo, este movimiento obrero ha asumido a veces una actitud hostil al cristianismo, pero no cabe duda de que esta presión constante y, en general, creciente del hombre común en Occidente contra una vida de trabajo y sumisión está estrechamente asociada a la enseñanza cristiana.
Puede que la iglesia y el misionero cristiano no tuvieran la intención de difundir doctrinas igualitarias, pero detrás de la iglesia estaba la personalidad insaciable de Jesús de Nazaret, e incluso a pesar de sí mismo el predicador cristiano trajo consigo las semillas de la libertad y la responsabilidad, y tarde o temprano se dispararon allí donde él había estado.
La agitación constante y creciente del “trabajo”
Esta agitación constante y creciente del “trabajo”, su desarrollo de una conciencia de sí mismo como clase y de una reivindicación definida sobre el mundo en general, tanto como la presencia de escuelas y universidades, tanto como la abundancia de libros impresos y un proceso de investigación científica en desarrollo y expansión, marcan nuestro tipo actual de civilización, la “civilización moderna”, de cualquier estado preexistente de la sociedad humana, y la marcan, por todos sus éxitos incidentales, como una cosa inacabada y transitoria. Es un embrión o es algo condenado a morir.
Puede ser capaz de resolver este complejo problema del trabajo coordinado y la felicidad, y así adaptarse a las necesidades del alma humana, o puede fracasar y terminar en una catástrofe como lo hizo el sistema romano. Puede ser la fase inicial de un orden social más equilibrado y satisfactorio, o puede ser un sistema destinado a la ruptura y a la sustitución por algún método de asociación humana concebido de forma diferente.
Más
Al igual que su predecesora, la civilización occidental actual puede no ser más que uno de esos cultivos que los agricultores siembran para mejorar sus tierras mediante la fijación del nitrógeno del aire; puede haber crecido sólo para que, acumulando ciertas tradiciones, pueda ser arada de nuevo en la tierra para que le sigan cosas mejores.
Datos verificados por: Bell
[rtbs name=”renacimiento-de-la-civilizacion-occidental”] [rtbs name=”rutas-maritimas”] [rtbs name=”nuevos-imperios”] [rtbs name=”nuevas-rutas”] [rtbs name=”civilizacion-occidental”]Plagas en el Derecho Comercial
Zona de Escasa Prevalencia de Plagas o Enfermedades
Significado de Zona de Escasa Prevalencia de Plagas o Enfermedades (1), en relación a este tema: Zona designada por las autoridades competentes, que puede abarcar la totalidad de un país, parte del mismo, o la totalidad o parte de varias naciones, en que una determinada plaga o enfermedad no exista más que en escaso grado y que está sujeta a medidas eficaces de vigilancia, lucha concha la plaga, o enfermedad o erradicación de la misma.
Evaluación de Riesgo de Plagas
Significado de Evaluación de Riesgo de Plagas (2), en relación a este tema: Evaluación de la probabilidad de entrada, radicación o propagación de plagas o enfermedades en el territorio de un miembro importador, según las medidas sanitarias o fitosanitarias que pudieran aplicarse, así como de las posibles consecuencias biológicas y ecológicas.
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Notas y Referencias
- Publicado por IICA, del Grupo Andino
- Publicado por IICA, del Grupo Andino
Véase También
Derecho Comercial Agroalimentario
Baja Edad Media, Causas de muerte, Desastres sanitarios, Enfermedades, Europa Medieval, Historia Urbana Global, Municipio, Pandemias, Historia de la medicina medieval, Historia de Oriente Medio, Salud Pública, Siglo XIV
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