Resumen de la Historia de la Ciencia o de la Historia Científica

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Historia de la Ciencia

Los humanos han sentido curiosidad por el mundo natural desde los albores de la civilización. [rtbs name=”civilizacion-occidental”] [rtbs name=”renacimiento-de-la-civilizacion-occidental”](Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Mucho antes del nacimiento de Cristo, desarrollaron una serie de tecnologías que utilizaban los fenómenos naturales para resolver los problemas cotidianos, tecnologías como la fabricación de velas, la invención del vidrio, el descubrimiento de la fermentación y su uso para fabricar cerveza y pan, la preparación de tintes, la construcción de relojes de sol, la invención de los fuegos artificiales y la pólvora, y el descubrimiento de formas de utilizar los metales naturales, como el cobre y el oro, así como la fabricación de aleaciones (mezclas de metales) como el bronce y el latón.
Los primeros investigadores también estudiaron la naturaleza como una forma de explicar acontecimientos aparentemente inexplicables. Por ejemplo, ya en el siglo VII a.C., los astrónomos babilonios habían descubierto métodos para predecir eclipses de Sol y de Luna. Y a medio mundo de distancia, los astrónomos incas habían encontrado formas de predecir la llegada de la primavera, para que los agricultores pudieran planificar la plantación de sus cultivos. Mucho antes del auge de la ciencia moderna en el siglo XVI, los observadores habían desarrollado métodos para predecir eventos recurrentes, como los eclipses y las mareas, y para explicar (aunque generalmente de manera incorrecta) eventos importantes en la vida humana, como el nacimiento, las enfermedades y la muerte.

Un importante paso adelante se dio en Grecia, a partir de aproximadamente el siglo VI a.C. Durante ese período, los investigadores académicos buscaron explicaciones para los fenómenos naturales, no por el valor práctico que pudieran tener esas respuestas, sino únicamente con el propósito de comprender mejor el mundo natural. Este período marca el surgimiento de un campo que hoy se describiría como ciencia pura, investigación diseñada sin otro propósito que mejorar nuestra comprensión del mundo natural. La figura más importante durante la era de la antigua ciencia griega fue el filósofo natural Aristóteles (384 a.C.-322 a.C.), cuyas enseñanzas en casi todos los campos dominaron el pensamiento pre-científico durante casi dos mil años.

El auge de la ciencia moderna

A pesar de estos avances, la disciplina que ahora conocemos como ciencia no apareció hasta el siglo XVI. Uno de los avances más importantes de esa época fue la publicación en 1543 de un libro del astrónomo polaco Nicolás Copérnico (1473-1543), De revolutionibus orbium coelestium (Sobre las revoluciones de las esferas celestiales), que se basaba en un modelo heliocéntrico (centrado en el Sol) en lugar de geocéntrico (centrado en la Tierra). El libro revolucionó la astronomía porque desplazó a los humanos como centro del universo.

El individuo posiblemente más responsable del desarrollo de la ciencia moderna fue el físico italiano Galileo Galilei (1564-1642). Galileo es conocido no sólo por inventos como el reloj de péndulo y el telescopio, sino también y más importantemente por su creación de ciertas “reglas básicas” para la investigación científica. La más importante de esas reglas básicas fue el lugar esencial de la experimentación en la investigación y el uso de la medición en la recopilación de datos científicos. Las reglas de Galileo para la investigación científica están ahora en el centro del enfoque para resolver los problemas conocidos como el método científico.

La especialización en la ciencia

Los historiadores de la ciencia a veces observan que cada subdivisión de la ciencia puede rastrear su nacimiento a algún evento específico que estableció una nueva base para el campo.Entre las Líneas En el caso de la astronomía, la teoría heliocéntrica de Copérnico sobre el universo puede haber sido ese evento. El auge de la química moderna, por el contrario, se asocia a veces con el anuncio de la teoría atómica por el químico inglés John Dalton (1766-1844) en 1803.Entre las Líneas En el caso de la biología, el revolucionario avance se describe a veces como la investigación del médico inglés William Harvey (1578-1675) sobre la circulación de la sangre a través del cuerpo humano.Entre las Líneas En geología, esa investigación fundamental fue la teoría del uniformismo del geólogo inglés James Hutton (1726-1797). Y, quizás lo más famoso de todo, el nacimiento de la física moderna se remonta a veces a la investigación histórica de Sir Isaac Newton (1643-1727), cuyas leyes de movimiento se publicaron en 1687.

Revoluciones recientes

Durante el siglo XX, se produjeron revoluciones tanto en las ciencias de la vida como en las físicas, cambiando drásticamente la forma en que los investigadores atacaban a sus sujetos.Entre las Líneas En las ciencias físicas, esa revolución se produjo cuando los científicos se dieron cuenta de que el mundo natural no siempre es un motor determinista relativamente simple que pueda ser descrito por leyes tradicionales como las de la física newtoniana.

Indicaciones

En cambio, el mundo natural puede funcionar con principios probabilísticos; es decir, un acontecimiento puede o no tener lugar, aunque todas las condiciones presentes en ese momento permanezcan constantes. Las claves de esta revolución radican en los descubrimientos del físico austríaco-americano Albert Einstein (1879-1955), que desarrolló las teorías de la relatividad general y especial; del físico alemán Max Planck (1858-1947), que ideó la teoría de la mecánica cuántica; del físico alemán Werner Heisenberg (1901-1976), que demostró el carácter probabilístico de los acontecimientos físicos; y de sus colegas y sucesores.

En las ciencias de la vida, el descubrimiento más significativo fue el del biólogo estadounidense James Watson (1928-) y el químico inglés Francis Crick (1916-2004), quienes en 1953 descubrieron que el gen -la unidad de la herencia- era en realidad una molécula química. Ese descubrimiento abrió la posibilidad de investigar casi todos los aspectos de la vida desde el punto de vista de las reacciones químicas, un descubrimiento que ha transformado la naturaleza de la biología en el último medio siglo.

Datos verificados por: Marck

El Despertar de la Ciencia en Europa

El Despertar de la Ciencia en Europa

El lector no debe suponer que la crítica destructiva de la Iglesia católica y del cristianismo católico, así como la impresión y el estudio de la Biblia, fueron las únicas o incluso las más importantes de las actividades intelectuales de los siglos XIV y XV. Eso fue simplemente el aspecto popular y más conspicuo del renacimiento intelectual de la época. Detrás de este despertar popular y conspicuo al pensamiento y a la discusión, se estaban produciendo otros desarrollos mentales menos llamativos, pero a la larga más importantes. De la tendencia de estos desarrollos, debemos dar ahora algunas breves indicaciones. Habían comenzado mucho antes de que se imprimieran los libros, pero fue la imprenta la que los liberó de la oscuridad.

Desde Aristóteles

Ya se ha hecho referencia sobre la primera aparición de la inteligencia libre, el espíritu de investigación y la afirmación clara, en los asuntos humanos. Un nombre es central en el registro de ese primer intento de conocimiento sistemático, el nombre de Aristóteles. También hemos señalado la breve fase del trabajo científico en Alejandría. A partir de ese momento, los complicados conflictos económicos, políticos y religiosos de Europa y Asia occidental impidieron un mayor progreso intelectual. Estas regiones, como hemos visto, estuvieron durante mucho tiempo bajo el dominio del tipo oriental de monarquía y de las tradiciones religiosas orientales. Roma probó y abandonó un sistema industrial esclavista. El primer gran sistema capitalista se desarrolló y cayó en el caos por sus propias debilidades. Europa recayó en la inseguridad universal. Los semitas se alzaron contra los arios, y sustituyeron la civilización helénica en toda Asia occidental y Egipto por una cultura árabe, Toda Asia occidental y media Europa cayeron bajo el dominio mongol. Sólo en los siglos XII y XIII encontramos la inteligencia aria luchando de nuevo por expresarse con claridad.

Filosofía y Lógica en las Universidades

Encontramos entonces en las crecientes universidades de París, Oxford y Bolonia una creciente cantidad de discusiones filosóficas.Entre las Líneas En su forma, se trata principalmente de una discusión sobre cuestiones lógicas. Como base de esta discusión encontramos parte de las enseñanzas de Aristóteles, no toda la masa de escritos que dejó tras de sí, sino sólo su lógica. Más tarde, su obra se dio a conocer a través de las traducciones latinas de la edición árabe anotada por Averroes. A excepción de estas traducciones de Aristóteles, y eran traducciones abominablemente malas, muy poco de la literatura filosófica griega se leyó en Europa occidental hasta el siglo XV.

Platón

El Platón creativo -a diferencia del Aristóteles científico- era casi desconocido. Europa disponía de la crítica griega sin el impulso griego. Se conocían algunos escritores neoplatónicos, pero el neoplatonismo tenía la misma relación con Platón que la ciencia cristiana con el cristianismo ortodoxo.

discusión filosófica de los “escolares” medievales

Algunos escritores, desde el siglo XX, suelen tachar la discusión filosófica de los “escolares” medievales de tediosa e inútil. No era nada de eso. Tuvo que mantener una forma severamente técnica porque los dignatarios de la iglesia, ignorantes e intolerantes, estaban al acecho de la herejía. Por lo tanto, carecía de la dulce claridad del pensamiento intrépido. A menudo insinuaba lo que no se atrevía a decir.Si, Pero: Pero trató cosas fundamentalmente importantes, fue una lucha larga y necesaria para aclarar y corregir ciertos defectos inherentes a la mente humana, y muchas personas hoy en día se equivocan peligrosamente por su descuido de los temas que los escolares discutieron.

La Clasificación

Hay una tendencia nacional en la mente humana a exagerar las diferencias y las semejanzas en las que se basa la clasificación, a suponer que las cosas llamadas con nombres diferentes son totalmente diferentes, y que las cosas llamadas con el mismo nombre son prácticamente idénticas. Esta tendencia a exagerar la clasificación produce mil males e injusticias.Entre las Líneas En la esfera de la raza o la nacionalidad, por ejemplo, un “europeo” tratará a menudo a un “asiático” casi como si fuera un animal diferente, mientras que estará dispuesto a considerar a otro “europeo” como necesariamente tan virtuoso y encantador como él. Por supuesto, tomará partido por los europeos contra los asiáticos. Pero, como debe comprender el lector de esta historia, no existe la diferencia que implica la oposición de estos nombres. Es una diferencia fantasma creada por dos nombres.

Controversia entre los “Realistas” y los “Nominalistas”

La principal controversia medieval fue entre los “Realistas” y los “Nominalistas”, y es necesario advertir al lector que la palabra “Realista” en la discusión medieval tiene un significado casi diametralmente opuesto al de “Realista” tal como se utiliza en la jerga de la crítica moderna. El “realista” moderno es aquel que insiste en los detalles materialistas; el “realista” medieval estaba mucho más cerca de lo que hoy deberíamos llamar un idealista, y su desprecio por los detalles incidentales] era profundo. Los realistas superaron la tendencia humana común a exagerar la importancia de la clase. Sostenían que había algo en un nombre, en un sustantivo común, que era esencialmente real. Por ejemplo, sostenían que había un “europeo” típico, un europeo ideal, que era mucho más real que cualquier europeo individual. Cada europeo era, por así decirlo, un fracaso, una desviación, un espécimen defectuoso de esta realidad más profunda. Por otro lado, el nominalista sostenía que las únicas realidades en el caso eran los europeos individuales, que el nombre “europeo” era simplemente un nombre, y nada más que un nombre, aplicado a todas estas instancias.

Nada es tan difícil como la compresión de las controversias filosóficas, que por su naturaleza son voluminosas y variadas y están teñidas por los colores mentales de una variedad de mentes. Una vez expuesta la diferencia entre realistas y nominalistas, tal y como la hemos expuesto aquí, el lector moderno, no acostumbrado a la discusión filosófica, puede estar dispuesto a saltar de inmediato al lado de los nominalistas.Si, Pero: Pero la cuestión no es tan sencilla como para poder abarcarla con un solo caso, y aquí hemos elegido a propósito un caso extremo. Los nombres y las clasificaciones difieren en su valor y realidad. Si bien es absurdo suponer que puede haber una gran diferencia de clase entre los hombres que se llaman Tomás y los que se llaman Guillermo, o que hay un Tomás o un Guillermo ideal y quintaesencial, sin embargo, por otro lado, puede haber diferencias mucho más profundas entre un hombre blanco y un hotentote, y aún más entre el Homo sapiens y el Homo neanderthalensis.

Mientras que la distinción entre la clase de animales domésticos y la clase de animales útiles depende de muy ligeras diferencias de hábitos y aplicaciones, la diferencia entre un gato y un perro es tan profunda que el microscopio puede rastrearla en una gota de sangre o en un solo pelo. Mientras que algunas clasificaciones son triviales, otras parecen ser fundamentales y reales. Cuando se considera este aspecto de la cuestión, se comprende cómo el Nominalismo tuvo que abandonar finalmente la idea de que los nombres eran tan insignificantes como las etiquetas, y cómo, a partir de un Nominalismo revisado y enmendado, surgió esa tentativa sistemática de encontrar la verdadera -la más significativa y fructífera- clasificación de las cosas y las sustancias que se llama Investigación Científica.

Y será casi tan evidente que mientras la tendencia del Realismo, que es la tendencia natural de toda mente inculta, era hacia el dogma, las divisiones duras, los juicios duros y las actitudes intransigentes, la tendencia del Nominalismo anterior y posterior era hacia las afirmaciones calificadas, hacia el examen de los casos individuales y hacia la investigación y el experimento y el escepticismo.

Diferentes Preocupaciones

Así, mientras en el mercado y en la vida cotidiana los hombres cuestionaban la moral y la rectitud del clero, la buena fe y la conveniencia de su celibato, y la justicia de los impuestos papales; mientras en los círculos teológicos sus mentes estaban puestas en la cuestión de la transubstanciación, la cuestión de la divinidad o no del pan y el vino en la misa, en los estudios y en las aulas estaba en marcha una crítica de mayor alcance de los métodos de la enseñanza católica ordinaria.

Catolicismo más Racional

No podemos intentar aquí calibrar la importancia en este proceso de nombres como Pedro Abelardo (1079-1142), Alberto Magno (1193-1280) y Tomás de Aquino (1225-1274). Estos hombres trataron de reconstruir el catolicismo sobre un sistema de razonamiento más sólido, y se volvieron hacia el nominalismo. Entre sus críticos y sucesores destacan Duns Escoto (?-1308), un franciscano de Oxford y, a juzgar por su pensamiento sedoso y sus sutilezas deliberadas, un escocés, y Occam, un inglés (?-1347).

Duns Escoto y Occam

Ambos, al igual que Averroes, hicieron una distinción definida entre la verdad teológica y la filosófica; colocaron la teología en un pináculo, pero la colocaron donde ya no podía obstruir la investigación: Duns Escoto declaró que era imposible demostrar mediante el razonamiento la existencia de Dios o de la Trinidad o la credibilidad del acto de la Creación; Occam insistió aún más en esta separación de la teología de la verdad práctica, separación que liberó manifiestamente a la investigación científica del control dogmático.

Una generación posterior, beneficiada por las libertades hacia las que trabajaron estos pioneros, y sin conocer las fuentes de su libertad, tuvo la ingratitud de utilizar el nombre de Escoto como un término para la estupidez, y así tenemos nuestra palabra inglesa “Dunce”. Occam, que sigue siendo un escolástico, nos da la justificación escolástica del espíritu que ya se había apoderado de Roger Bacon, y que iba a entrar en sus derechos en los siglos XV y XVI.

Se destaca por sí mismo debido a su genio distintivo este Roger Bacon (alrededor de 1210 hasta aproximadamente 1293), que también era inglés. Era un franciscano de Oxford, y un inglés muy típico, irritable, apresurado, honesto y astuto. Se adelantó dos siglos a su mundo.

Roger Bacon

La carrera de Bacon fue una tragedia intelectual, conforme a los viejos principios del arte trágico: que el carácter del héroe debe ser grande y noble, pero no impecable, ya que la consumación fatal debe surgir del carácter, y no ocurrir por casualidad. Murió como un anciano; como en su juventud, así en su edad, un devoto del conocimiento tangible. Su búsqueda de un conocimiento que no era del todo erudito había sido obstruida por la Orden de la que era un miembro infeliz y rebelde; igual de fatal fue su logro deformado desde dentro por los principios que aceptó de su tiempo.

Pero él era responsable de su aceptación de las opiniones corrientes; y como sus puntos de vista despertaron la desconfianza de sus hermanos frailes, su temperamento intratable atrajo su hostilidad sobre su cabeza. La persuasión y el tacto eran necesarios para alguien que quisiera imponer a sus compañeros opiniones tan novedosas como las suyas o, en el siglo XIII, escapar a la persecución por su divulgación.

Bacon se enfrentó a dignatarios vivos y muertos, con poco tacto, de forma fatua e injusta. Apenas se sabe nada de su vida, salvo por sus alusiones a sí mismo y a otros; y éstas son insuficientes para la construcción de una ligera narración consecutiva. Nace; estudia en Oxford; va a París, estudia, experimenta; está de nuevo en Oxford, y es franciscano; estudia, enseña, se convierte en sospechoso para su Orden; es enviado de nuevo a París, vigilado, recibe una carta del Papa; escribe, escribe, escribe-sus tres obras más conocidas; está de nuevo en apuros, confinado durante muchos años, liberado, y muerto, tan muerto, el cuerpo y la fama por igual, hasta que es parcialmente desenterrado después de cinco siglos.

El grueso de estas “tres obras más conocidas” es un ataque acalorado y a veces bastante abusivo, pero totalmente justo, contra la ignorancia de la época, combinado con una gran cantidad de sugerencias para el aumento del conocimiento.Entre las Líneas En su apasionada insistencia sobre la necesidad de experimentar y recopilar conocimientos, el espíritu de Aristóteles vuelve a vivir en él. “Experimentar, experimentar”, esa es la carga de Roger Bacon.

Anti-Aristotelismo

Sin embargo, Roger Bacon se enemistó con el propio Aristóteles. Cayó en desgracia porque los hombres, en lugar de enfrentarse a los hechos con valentía, se sentaron en las habitaciones y estudiaron detenidamente las malas traducciones al latín que eran entonces todo lo que había del maestro. “Si por mí fuera”, escribió, a su manera destemplada, “debería quemar todos los libros de Aristóteles, ya que su estudio sólo puede conducir a una pérdida de tiempo, producir errores y aumentar la ignorancia”, un sentimiento del que Aristóteles probablemente se habría hecho eco si hubiera regresado a un mundo en el que sus obras no eran tan leídas como adoradas, y eso, como demostró Roger Bacon, en estas traducciones tan poco fiables.

Palabras de Bacon

A lo largo de sus libros, un poco disimulado por la necesidad de parecer que todo se ajusta con la ortodoxia por miedo a la cárcel y a cosas peores, Roger Bacon gritó a la humanidad: “¡Dejad de regiros por los dogmas y las autoridades; mirad el mundo!” Denunció cuatro fuentes principales de ignorancia: el respeto a la autoridad, la costumbre, el sentido de la multitud ignorante, y la vana y orgullosa falta de enseñanza de nuestras disposiciones. Si se superan estos factores, se abrirá un mundo de poder para los hombres. “Es posible fabricar máquinas para navegar sin remeros, de modo que los grandes barcos adecuados para el río o el océano, guiados por un solo hombre, pueden ser conducidos con mayor velocidad que si estuvieran llenos de hombres. Del mismo modo, se pueden hacer carros de manera que sin un animal de tiro] puedan ser movidos “cum impetu inzstimabili”, como consideramos que eran los carros de guadaña con los que luchaba la antigüedad. Y las máquinas voladoras son posibles, de modo que un hombre puede sentarse en el centro girando algún dispositivo por el cual las alas artificiales pueden batir el aire a la manera de un pájaro volador”.

Influencias

Occam, Roger Bacon, estos son los primeros precursores de un gran movimiento en Europa que se aleja del “Realismo” hacia la realidad. Durante un tiempo, las influencias más antiguas lucharon contra el naturalismo de los nuevos nominalistas.Entre las Líneas En 1339 se prohibieron los libros de Occam y se condenó solemnemente el nominalismo. Ya en 1473 se intentó, con retraso y sin éxito, obligar a los profesores de París a enseñar el realismo mediante un juramento.

Sólo en el siglo XVI, con la impresión de libros y el aumento de la inteligencia, el movimiento desde el absolutismo hacia la experimentación se hizo masivo, y un investigador comenzó a cooperar con otro.

En los siglos XIII y XIV

A lo largo de los siglos XIII y XIV la experimentación con las cosas materiales iba en aumento, los conocimientos eran ganados por los hombres, pero no había un avance interrelacionado. El trabajo se realizaba de forma aislada, furtiva y poco gloriosa. Una tradición de investigación aislada llegó a Europa desde los árabes, y una cantidad considerable de investigación privada y secreta fue llevada a cabo por los alquimistas, para quienes los escritores modernos son un poco demasiado aptos con su desprecio.

Estos alquimistas estaban en estrecho contacto con los vidrieros y metalúrgicos y con los herbolarios y curanderos de la época; indagaron en muchos secretos de la naturaleza, pero estaban obsesionados por las ideas “prácticas”; no buscaban el conocimiento, sino el poder; querían averiguar cómo fabricar oro a partir de materiales más baratos, cómo hacer inmortales a los hombres mediante el elixir de la vida, y otros sueños vulgares similares. De paso, en sus investigaciones aprendieron mucho sobre venenos, tintes, metalurgia y cosas por el estilo; descubrieron varias sustancias refractarias, y se abrieron camino hacia el vidrio transparente y así hacia las lentes y los instrumentos ópticos; pero como los hombres científicos nos dicen continuamente, y como los hombres “prácticos” todavía se niegan a aprender, sólo cuando se busca el conocimiento por sí mismo es cuando da ricos e inesperados regalos en abundancia a sus servidores.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Investigación

El mundo de hoy, desde finales del siglo XIX, está todavía mucho más dispuesto a gastar dinero en investigación técnica que en ciencia pura. La mitad de los hombres de nuestros laboratorios científicos siguen soñando con patentes y procesos secretos. Vivimos hoy, en gran medida, en la época de los alquimistas, a pesar de todos los desprecios a su memoria. El “hombre de negocios” de hoy sigue pensando en la investigación como una especie de alquimia.

Astrología

Los astrólogos estaban estrechamente relacionados con los alquimistas, que también eran una raza “práctica”. Estudiaban las estrellas para adivinar la suerte. Carecían de esa fe y comprensión más amplias que inducen a los hombres a estudiar simplemente las estrellas.

Siglos XV y XVI

Hasta el siglo XV, las ideas expresadas por Roger Bacon no empezaron a dar sus primeros frutos en forma de nuevos conocimientos y ampliación de miras. Luego, repentinamente, al despuntar el siglo XVI, y mientras el mundo se reponía de la tormenta de problemas sociales que había seguido a las pestes del siglo XIV, Europa Occidental irrumpió en una galaxia de nombres que eclipsan las máximas reputaciones científicas de la mejor época de Grecia. Casi todas las naciones contribuyeron, observará el lector, pues la ciencia no conoce de nacionalidades.

Leonardo da Vinci y Copérnico

Uno de los primeros y más espléndidos de esta constelación es el florentino Leonardo da Vinci (1452-1519), un hombre con una visión casi milagrosa de la realidad (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue naturalista, anatomista e ingeniero, además de un gran artista (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue el primer moderno en darse cuenta de la verdadera naturaleza de los fósiles, hizo cuadernos de observaciones que aún nos asombran, estaba convencido de la practicabilidad del vuelo mecánico.

Otro gran nombre es el del polaco Copérnico (1473-1543), que hizo el primer análisis claro de los movimientos de los cuerpos celestes y demostró que la Tierra se mueve alrededor del Sol. Tycho Brahe (1546-1601), danés que trabajaba en la Universidad de Praga, rechazó esta última creencia, pero sus observaciones sobre los movimientos celestes fueron de gran valor para sus sucesores, y especialmente para el alemán Kepler (1571-1630).

Galileo Galilei

Galileo Galilei (1564-1642) fue el fundador de la ciencia de la dinámica. Antes de su época, se creía que un Peso cien veces mayor que otro caería cien veces más rápido. Galileo lo negó.Entre las Líneas En lugar de discutirlo como un erudito y un caballero, lo sometió a la burda prueba del experimento dejando caer dos pesos desiguales desde una galería superior de la torre inclinada de Pisa, para horror de todos los eruditos.

Galileo fabricó lo que fue casi el primer telescopio, y desarrolló los puntos de vista astronómicos de Copérnico; pero la iglesia, luchando gallardamente contra la luz, decidió que creer que la tierra era más pequeña e inferior al sol, hacía que el hombre y la cristiandad no tuvieran importancia; así que, Galileo fue inducido a retractarse de esta opinión y a poner la tierra en su lugar como centro inamovible del universo. Siete cardenales le condenaron a un periodo de prisión y se le ordenó recitar los siete salmos penitenciales una vez a la semana durante tres años.

Newton

Newton (1642-1727) nació el año de la muerte de Galileo. Con su descubrimiento de la ley de la gravitación completó la clara visión del universo estrellado que tenemos hoy en día.Si, Pero: Pero Newton nos lleva al siglo XVIII.

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Francis Bacon

Entre los nombres anteriores, el del Dr. Gilbert (1540-1603), de Colchester, es preeminente. Roger Bacon había predicado el experimento, Gilbert fue uno de los primeros en practicarlo. No cabe duda de que su trabajo, que versó principalmente sobre el magnetismo, contribuyó a formar las ideas de Francis Bacon (1561-1626), Lord Canciller de Jacobo I de Inglaterra.

Este Francis Bacon ha sido llamado el “Padre de la Filosofía Experimental”, pero se ha hecho demasiado hincapié en su participación en el desarrollo del trabajo científico. Su mayor servicio a la ciencia fue un libro fantástico, La Nueva Atlántida.Entre las Líneas En su Nueva Atlántida, Francis Bacon planificó en un lenguaje un tanto fantasioso un palacio de la invención, un gran templo de la ciencia (para un examen del concepto, véase que es la ciencia y que es una ciencia física), donde la búsqueda del conocimiento en todas sus ramas debía organizarse según los principios de la más alta eficiencia”.

[Real] Sociedad de Londres

De este sueño utópico surgió la [Real] Sociedad de Londres, que recibió una Carta Real de Carlos II de Inglaterra en 1662. La utilidad y la virtud esencial de esta sociedad era y es la publicación. Su formación marca un paso definitivo desde la investigación aislada hacia el trabajo cooperativo, desde las investigaciones secretas y solitarias del alquimista hacia el informe franco y la discusión abierta que es la vida del proceso científico moderno. Porque el verdadero método científico es éste:

no hacer hipótesis innecesarias, no confiar en ninguna afirmación sin verificación, probar todas las cosas tan rigurosamente como sea posible, no guardar secretos, no intentar monopolios, dar lo mejor de uno mismo modesta y llanamente, sin servir a otro fin que el conocimiento.

Anatomía

La ciencia de la anatomía, dormida durante mucho tiempo, fue revivida por Harvey (1578-1657), quien demostró la circulación de la sangre. Luego, el holandés Leeuwenhoek (1632-1723), puso en marcha el primer microscopio para descubrir los minutos ocultos de la vida.

Protagonistas de la Historia de las Ciencias

Estos son sólo algunas de las estrellas más brillantes en medio de la creciente multitud de hombres que, desde el siglo XV hasta nuestros días, con más y más energía y vigor colectivos, han iluminado nuestra visión del universo y han aumentado nuestro poder sobre las condiciones de nuestras vidas.

Datos verificados por: Bell

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Recursos

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Véase También

Ciencias, Historia Cultural, Historia de la Ciencia, Historia de la Medicina, Historia de la Tecnología, Historia de las Ideas, Historia del Medio Ambiente, Historia Global, Medio Ambiente, Sociología de la Ciencia

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