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Pueblos Árabes

Este texto examina la impronta de los pueblos árabes en relación a la filosofía, describiendo los principales representantes de la filosofía musulmana y sus dos ramas. Ibn Hazm (994-1063), de Córdoba, por ejemplo, es uno de los mayores representantes del pensamiento hispano-musulmán, comparable al de Avicena y Averroes, pese a que no se ha estudiado suficientemente. En su amplio saber de derecho, filsofía de la religión, filosofía del lenguaje, estética, sistematización de las ciencias, teología, sigue dentro de la línea neoplatónico-aristotélica. Además, también se analiza la cultura y el arte árabe en un contexto histórico determinado. Revivió la cultura árabe la búsqueda humana de la ciencia. Si el griego fue el padre, el árabe fue el padre adoptivo del método científico. Fue a través de los árabes, y no por la vía latina, que el mundo moderno recibió ese regalo de luz y poder.

Relaciones Familiares en el Islam

El derecho de familia fue una de las ramas más desarrolladas del primer sistema jurídico musulmán. Las leyes sobre la familia o el “estatus personal” fueron una de las normas más estrechamente ligadas a la interpretación religiosa. Las normas familiares más importantes eran las que regían el matrimonio, el divorcio, la tutela y la custodia de los hijos, y la herencia del patrimonio familiar. El derecho de familia musulmán tiene normas muy específicas en relación con la tutela de los niños. En particular desde la década de 2000, las normas del derecho de familia -las leyes que regulan el matrimonio, el divorcio, la custodia, la poligamia y la tutela, entre otros asuntos- se han reformado en todo Oriente Medio y África del Norte (MENA). Argelia reformó su código de la familia en 2005. Marruecos y Jordania publicaron nuevos códigos de familia en 2004 y 2010, respectivamente. Bahrein, Qatar y los Emiratos Árabes Unidos promulgaron leyes de familia codificadas en el decenio de 2000.