Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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Fantasía Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Fantasy. Fantasía en la Teoría de los Medios de Comunicación La palabra fantasía se refiere más a menudo como un término en psicología como “aprehensión mental de un objeto de percepción; … Leer más
En esta entrada se recogen varios conceptos de animación, especialmente en relación a las teorías de los medios de comunicación, y las excursiones en ella por los grandes estudios de cine. Las definiciones técnicas dentro de la disciplina de los estudios de animación plantean interesantes cuestiones sobre la producción y la percepción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). A medida que la tecnología cambia el proceso de animación, ¿debería el tiempo, el esfuerzo y quizás la obsesión que antes eran necesarios para crear obras de animación seguir formando parte de su definición? ¿Debería la animación por ordenador, que cada vez es más difícil de diferenciar del cine de acción, considerarse siquiera “animación”? ¿Qué significa que la ilusión de movimiento sea “creada, más que grabada”? ¿Pueden los resultados de un ordenador “configurado como una máquina de hacer películas para tomar decisiones con respecto a la imagen, el tiempo y el movimiento” ser considerados como animación? Si una cosa no viva crea algo, ¿se le da vida?
Analógico Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Analógico, Digital en la Teoría de los Medios de Comunicación La era de las computadoras ha traído consigo nuevos métodos de producción, almacenamiento y recepción de medios. La era de la información ha … Leer más
En esta sección, se refleja la sugerencia de algunos autores de que la teoría de los medios de Baudrillard está viciada por tres subordinaciones que socavan su utilidad teórica y política y que plantean también cuestiones sobre el estatus de la teoría social postmoderna. También sugirieron que las limitaciones de la teoría de Baudrillard pueden estar relacionadas con su asunción acrítica de ciertas posiciones dentro de la teoría de los medios de McLuhan y que por lo tanto las críticas anteriores a McLuhan pueden ser aplicadas con precisión y utilidad a Baudrillard. Esta crítica argumentará que, en efecto, Baudrillard es un “nuevo McLuhan” que ha reenvasado a McLuhan en una nueva capital cultural postmoderna.
Baudrillard deja atrás su antiguo y más conocido concepto de “simulacro” y aborda el nuevo problema de la adquisición de organicidad por parte de la tecnología digital. En “El éxtasis de la comunicación”, que se comenta en esta entrada, se marca una importante evolución en el pensamiento de Jean Baudrillard al dejar atrás su antiguo y más conocido concepto de “simulacro” y abordar el nuevo problema de la adquisición de organicidad por la tecnología digital. El mundo resultante de la comunicación fría y su indiferente alteridad, seducción, metamorfosis, metástasis y transparencia requiere una nueva forma de respuesta. Escribiendo a la sombra de Marshall McLuhan, Baudrillard insiste en que el contenido de la comunicación carece totalmente de sentido: lo único que se comunica es la comunicación misma. Ve a las masas retorciéndose en un éxtasis orgiástico de las comunicaciones.