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Cine Fantástico

Ramas y disciplinas del derecho, economía, psicología, sociología y otras.

Lejos de desaparecer, el cine fantástico adquiere constantemente nuevas caras e inventa estrategias inéditas, con una interpenetración de las culturas nacionales. Prueba de ello es el renacimiento del cine fantástico francófono francés en la década de 2000, con, por un lado, películas que pertenecen propiamente al género fantástico, al crear una atmósfera particular que parece desafiar las leyes que rigen el mundo natural (Saint Ange, P. Laugier, 2003; Un jeu d’enfants, L. Tuel, 2001; etc.), y, por otro lado, películas de terror de referencia que siguen inspirándose en la edad de oro de los años 70. Es el caso de Alta tensión (A. Aja, 2003), Calvaire (F. du Welz, 2004) y Martyrs (P. Laugier, 2008), tres películas que desarrollan una atmósfera de «supervivencia» que, en principio, es propia de la inmensidad del territorio estadounidense.

Política Cultural

Libros y derecho de autor

En sentido amplio, el término política cultural engloba todas las iniciativas promovidas por los representantes del poder político en los ámbitos artístico, religioso, educativo y científico, así como en los sectores de los medios de comunicación y el ocio. La política cultural tiene un efecto ordenador, en la medida en que regula, por ejemplo, los derechos de autor (propiedad intelectual) y la protección de los bienes culturales, y una función promotora, en la medida en que apoya la producción artística. Adquiere una dimensión sociopolítica más amplia cuando la oferta cultural pretende contribuir a la creación de una identidad colectiva o al análisis crítico de la misma, o características de poder, cuando instrumentaliza las obras artísticas y los valores espirituales para sus propios fines. El concepto de promoción de la cultura define la política cultural en un sentido más estricto, entendiendo por tal el apoyo, principalmente material, a la producción, transmisión y preservación de la oferta cultural por parte de instituciones estatales o particulares, como fundaciones culturales, patrocinadores y mecenas.

Mecenazgo

dinero y cambio

Derivado del nombre del noble romano Cayo Mecenas (ca. 70-8 a.C.), que con ayuda material permitía a los escritores realizar libremente su trabajo, el término mecenazgo indica sobre todo apoyo financiero en el ámbito cultural sin compensación directa. El concepto se extiende a las artes, las ciencias, los deportes y los espectáculos populares. El mecenazgo se distingue por su carácter laico de las donaciones religiosas que, hasta la época moderna, influyeron en el desarrollo artístico y cultural de Suiza. Sin embargo, resulta más problemático distinguirlo claramente del arte secular por encargo (mecenazgo artístico) y de la actividad de coleccionismo. La concesión de encargos, ya sean arquitectónicos o pictóricos (Pintura), también puede implicar la promoción de artistas y, en el mejor de los casos, un enriquecimiento cultural del público. Sin embargo, sólo debería definirse como mecenazgo si el mecenas y el coleccionista ponen sus museos y colecciones a disposición del público sin ningún beneficio directo. También es difícil de clasificar terminológicamente el mecenazgo institucionalizado, a través del cual empresas públicas y privadas, asociaciones y fundaciones hacen posible la producción cultural con subvenciones monetarias (becas, aportaciones a obras), o realizan adquisiciones y donaciones útiles para un desarrollo cultural más general (fundaciones culturales, premios de arte, sociedades de bellas artes, etc). En este caso, no siempre es posible delimitar claramente el mecenazgo de la política cultural específica del Estado o del patrocinio del sector privado. Estos últimos se diferencian del mecenazgo en que combinan el compromiso con un rendimiento comercial garantizado por un contrato (por ejemplo, uso del nombre, publicidad).

Estudios sobre los Fans

chica en internet

Una de las razones del éxito de los estudios sobre los fans es probablemente que están perfectamente situados para mantener y ampliar cuestiones clave dentro de la tradición de los estudios culturales. Los estudios culturales se basaron en una redefinición de la cultura en las décadas de 1950 y 1960. Varios autores, en esas décadas, desafiaron la visión convencional que identificaba la cultura como un canon de obras extraordinarias, y prefirieron pensar en ella como una forma de vida. Desde el principio, pues, los estudios culturales se pusieron del lado de los ciudadanos de a pie, examinando con frecuencia cómo las distinciones actúan para legitimar los gustos de los grupos sociales dominantes al tiempo que celebran la actividad del público, en particular los signos de las lecturas resistentes. Y los aficionados, por supuesto, son el público activo por excelencia. De hecho, una de las críticas que se hacen a los estudios sobre los aficionados es que tienden a adoptar una visión demasiado romántica del comportamiento de los aficionados. Además, los estudios sobre los fans han tendido a centrarse en textos muy populares, a menudo clásicos de culto. Los seguidores de este tipo de películas (o, más a menudo, de series de televisión) suelen ser especialmente devotos y participativos, por lo que no son típicos de la mayoría de los espectadores. Para ser justos, los investigadores no suelen afirmar que sus estudios sobre determinados grupos de fans sean representativos de otros públicos, ya sean fans o no.

Comunicación Política Digital

El argumento de este texto es que estos y muchos otros fenómenos similares son episodios de la construcción en curso de un sistema de medios digitales. Exponemos cómo el enfoque del sistema de medios digitales arroja luz sobre la evolución reciente en tres campos de importancia central de la comunicación política: las noticias y el periodismo, las campañas electorales y el compromiso y la movilización. Exponemos brevemente algunos temas clave y desarrollos empíricos en estos tres ámbitos. A continuación, repasamos una serie de ejemplos del emergente corpus de investigación que se basa en el enfoque del sistema de medios digitales para dar sentido al entorno de la comunicación política actual, cada vez más dinámico y volátil. A medida que el proceso de digitalización se desarrolla y se adapta de forma impredecible, la agencia de las élites y de las no élites sigue siendo cambiante.

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