Universidad
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A continuación se examinará el significado.
¿Cómo se define? Concepto de Universidad
Véase la definición de Universidad en el diccionario.
Universidad
Es la forma de institución de educación superior que en la mayoría de los países se sitúa en la cúspide de una jerarquía de tipos de instituciones que ofrecen educación post-escolar. Hay excepciones a tal generalización, sin embargo, e.g. en Francia las grandes écoles, que entrenan a personal para las posiciones superiores en los alcances más altos del gobierno y de la industria, están paradas sobre las universidades en términos de prestigio. La Universidad es en orígenes una institución medieval, hay algunas universidades europeas-incluyendo Oxford y Cambridge-que pueden reclamar la continuidad que se remonta a esta época. La mayoría de las instituciones modernas sin embargo son creaciones comparativamente recientes, un producto en algunos casos de la última mitad del diecinueveavo siglo. La mayoría son aún más recientes, resultado de la rápida expansión de la educación superior en casi todos los países desde la segunda guerra mundial. Esto a su vez refleja el hecho de que en casi todos los países la educación superior desempeña ahora un papel preponderante en la selección ocupacional, aunque se disputa la naturaleza y el valor de la parte que desempeña la educación superior a este respecto (ver credenciales, cribado, Trabajo intelectual).
Además de las diferencias ya mencionadas, también existen otras diferencias importantes en el carácter de las universidades de diferentes países: por ejemplo, Alemania tiene un sistema dominado por el professoriat y con un énfasis en la investigación y la literatura académica y un acceso relativamente restringido y estrechamente controlado, mientras que el sistema estadounidense está mucho más bajo el control de los administradores, pero también “abierto”, permitiendo un amplio acceso a una alta proporción de la población (véase educación superior en masa). Vea también nuevas universidades.
Además de sus funciones docentes, la investigación y la supervisión social son también funciones vitales de la Universidad. Como sugiere Clark (1983), la capacidad de la Universidad moderna es tal como “funciones apropiadas”; así, para algunos comentaristas, ahora son absolutamente cruciales para el carácter esencial de las sociedades modernas basadas en el conocimiento. Vea sociedades de la información, sociedades postindustriales, Bell, aprendizaje de por vida.
Autor: Williams
Evolución de la Universidad en Europa Central
La universidad europea, surgida de la normalización y formalización de la enseñanza superior medieval, apareció en el siglo XII en Bolonia y París, cuando la relación profesor-alumno, su elemento central, quedó fijada en una institución vinculada a un lugar. El término universitas se refería al grupo de profesores más que a la gama de materias impartidas. Las universidades se establecieron primero en Francia, Italia y España, y no se extendieron por todo el Imperio hasta el siglo XIV, sobre todo en Praga, Viena, Colonia y Heidelberg.
Los comienzos
Antes del año 1000, la enseñanza superior en Suiza se impartía en las escuelas de los institutos religiosos; a finales de los siglos XII y XIII, la mayoría de las ciudades contaban con escuelas latinas (escuelas secundarias superiores). Como en el resto de Europa Central, la enseñanza se basaba en las artes liberales. La función social de la enseñanza superior se desprende de las biografías de algunos personajes clave, pero no está claro quiénes eran los profesores y los alumnos, ni cuál era el programa de estudios típico. En la Edad Media, los estudiantes de la actual Suiza solían acudir a las universidades de Viena, Heidelberg, París, Orleans o Italia.
La fundación de la Universidad de Basilea en 1460 formó parte de esta dinámica europea, pero fue única en el sentido de que fue iniciativa de los burgueses de una ciudad soberana y de su consejo. La Universidad de Basilea siguió el modelo alemán, con cuatro facultades. Tras unos brillantes comienzos, empezó a flaquear en el siglo XVII como consecuencia del favoritismo en el nombramiento de profesores, que a menudo procedían de un reducido círculo de familias de Basilea.
En los cantones protestantes, la Reforma dio lugar a un nuevo tipo de universidad para la formación de pastores: la Prophezey, fundada en Zúrich por Zwinglio en 1525, que sirvió de modelo, la Universidad de Ciencias Aplicadas de Berna (1528), y luego las academias (véase más abajo) de Lausana (1537) y Ginebra (1559, bajo la dirección de Calvino). Todas ellas eran facultades de teología con énfasis en las lenguas antiguas. Con el desarrollo de las ciencias en la era moderna, se añadieron nuevas disciplinas que no estaban directamente vinculadas a la teología: en Zúrich, por ejemplo, historia natural en 1541 e historia patria en 1731; en Berna, derecho en 1718 y matemáticas en 1749. Sin embargo, estas escuelas no llegaron a convertirse en instituciones con varias facultades. Por este motivo, a finales del siglo XVIII aparecieron en Zúrich y Berna escuelas especializadas en medicina y derecho, que se convirtieron en facultades en la década de 1830, cuando se crearon las universidades cantonales.
El término “academia” se generalizó en el siglo XVIII, cuando se abrieron a la enseñanza de las ciencias naturales y el derecho. Eran muy parecidas a las universidades, pero no otorgaban títulos, carecían de ciertas facultades (medicina) y tenían unos estudios más uniformes. En el siglo XIX, cambiaron su estructura y su nombre para ajustarse a un nuevo modelo de universidad que hacía más hincapié en la investigación y la experimentación. Estos cambios (separación de la enseñanza primaria, creación de facultades y cátedras, adición de laboratorios, etc.), que se produjeron en función de las circunstancias locales, reflejaban también el deseo de las nuevas élites políticas de reforzar las instituciones intelectuales y científicas de sus cantones.
En la época de la Reforma Católica, se crearon escuelas superiores en Lucerna, Porrentruy y Friburgo. En 1579 se inauguró en Milán el Collegium Helveticum, que serviría de seminario mayor para la Confederación Católica. La creación de centros jesuitas mejoró la oferta de enseñanza superior en los países católicos; sin embargo, los responsables de estos centros o no tenían ambiciones universitarias o las veían bloqueadas por las propias autoridades eclesiásticas, como ocurrió en 1647 en Lucerna, donde un curso universitario de tres años no obtuvo el necesario reconocimiento de la Curia romana.
Reformas a principios del siglo XIX
El movimiento ilustrado europeo influyó en el pensamiento sobre la educación universitaria y la formación profesional superior en Europa central: en 1758, Franz Urs von Balthasar de Lucerna abogó por un instituto nacional de educación, pero sin éxito. También fracasaron los intentos de renovar la Universidad de Basilea y posicionarla como universidad suiza. Durante la época helvética, el Ministro de Educación, Philipp Albert Stapfer, propuso una universidad nacional; esta idea no se llevó a cabo en su momento, pero permaneció en la mente de la gente e inspiró la creación en 1855 del Polytechnicum de Zúrich, una variante más modesta, limitada al ámbito técnico (Institutos Politécnicos Federales, EPF).
El movimiento ilustrado se originó en Inglaterra, los Países Bajos y Francia y se extendió a Suiza relativamente tarde. Hacia finales del siglo XVII, las regiones protestantes cayeron gradualmente bajo la influencia de las ideas ilustradas que sustituyeron a las de la ortodoxia. Hasta entonces, Suiza había estado fuertemente marcada por las diferencias confesionales. En 1712, los cantones reformados de Zúrich y Berna se enfrentaron a los cinco cantones católicos de la Suiza Central en la Segunda Guerra de Villmergen, la última guerra religiosa en Suiza. Claramente favorable a los protestantes, el resultado de este conflicto fue también una victoria para la Ilustración y las regiones económicamente más desarrolladas.
Con la Ley de Mediación de 1803, la enseñanza pública volvió a manos de los cantones. En 1805, Berna elevó su universidad al rango de academia, con cuatro facultades. Aunque era similar a una universidad, aún no tenía libertad científica ni derecho a conceder doctorados. No estaba sujeta a la supervisión de la Iglesia, sino gestionada por el “consejo curatorial” e integrada en el sistema educativo estatal. En Zúrich, la universidad apenas experimentó cambios y permaneció bajo el dominio de la ortodoxia teológica. En 1807 se creó el Instituto de Política, siguiendo el modelo de Berna, para formar abogados. En 1818, Basilea puso la universidad bajo la autoridad del Estado. Sin embargo, se mantuvo el vínculo con el gimnasio, conocido como Pädagogium, que impedía aunar la investigación y la enseñanza según el ideal de Humboldt.
Al comienzo de la Regeneración, los cantones de Zúrich y Berna crearon universidades basadas en el modelo reformado alemán. El cantón de Vaud propuso crear una universidad federal en su territorio sobre la base de un concordato, pero la Dieta rechazó esta idea en 1832. La Universidad de Zúrich (1833), joya de la corona de la enseñanza pública cantonal durante la Regeneración, gozaba de libertad de cátedra e investigación, derecho a conceder doctorados y derecho a fomentar la nueva generación; contaba con una facultad de “filosofía” (en terminología germanófona: humanidades y ciencias naturales bajo un mismo techo). Berna reaccionó de inmediato; la transformación de su academia en universidad fue menos compleja que la reorganización que había tenido lugar en Zúrich. La Universidad de Berna, mejor dotada que la de Zúrich, abrió sus puertas en 1834. Ambas universidades innovaron unificando la carrera académica: se introdujo el estatus de privat-docent; la distinción de inspiración alemana entre profesor ordinario y extraordinario, que antes se basaba más en la importancia de las cátedras, ahora también se utilizaba para marcar la progresión profesional. En los primeros nombramientos, Suiza aprovechó que los académicos alemanes estaban dispuestos a trasladarse al extranjero por motivos políticos.
Universidades federales, politécnicas y federalismo en la política de enseñanza superior
La idea de una universidad nacional impregnó la mayor parte del siglo XIX. Inicialmente se pensó en la Universidad de Basilea. Bajo la Regeneración, se intentó crear universidades cantonales, pero cada vez con la idea de surgir como futura universidad federal. En las décadas siguientes se debatió constantemente la transformación de las universidades cantonales en instituciones suizas. Estos debates se vieron alentados por la creación del Estado federal, ya que la Constitución Federal de 1848 autorizó a la Confederación a crear una universidad nacional. El consejero federal Stefano Franscini encargó la presentación de un proyecto a la Asamblea Federal, que preveía una universidad federal y un politécnico. En 1854, una mayoría del Consejo Nacional formada por conservadores católicos, federalistas francófonos y representantes de los cantones universitarios rechazó la creación de una universidad nacional, pero poco después se aprobó la ETH de Zúrich. Rápidamente se convirtió en un centro de innovación técnica e industrial, pero no se transformó en universidad hasta 1908, cuando adquirió el derecho a conceder doctorados. En la segunda mitad del siglo XIX, las dos universidades de Zúrich la convirtieron en un centro científico de excelencia con una reputación que se extendió por toda Europa.
La Universidad de Ginebra se fundó en 1873 transformando la academia y creando una facultad de medicina. Aunque estaba orientada hacia el mundo científico francés, mantenía estrechos vínculos con las regiones de habla alemana (de donde procedían muchos de sus profesores). La academia de Lausana, fundamentalmente reorganizada en 1837 y desvinculada de la tutela de la Iglesia Reformada, se convirtió en 1890 en la Universidad de Lausana. La Universidad de Friburgo, la única universidad católica de Suiza en el siglo XIX, se fundó en 1889 como sucesora de la facultad de teología del Collège Saint-Michel. En Neuchâtel, el Rey de Prusia creó la primera academia en 1838, que fue abolida en 1848. En 1866 se creó una segunda academia, que en 1909 se convirtió en la Universidad de Neuchâtel. La academia comercial de San Gall, inaugurada en 1898, se convirtió en la Universidad de San Gall en 1995. En el ámbito de la formación profesional superior, se crearon numerosas escuelas especializadas en los cantones, entre ellas el primer technicum, fundado en Winterthur en 1874. Pero, a diferencia de otros países, estas escuelas, al igual que los conservatorios, nunca fueron designadas como universidades. Entre 1996 y 2003 se transformaron en universidades de ciencias aplicadas.
La formación de un sistema universitario en el siglo XX
A pesar de los numerosos incentivos, en particular el artículo 27 de la Constitución Federal de 1874, la Confederación no creó una universidad nacional, sino únicamente la ETH. La tupida red de universidades cantonales que se había creado antes de 1900 se mantuvo estable durante varias décadas. Poco a poco fue ganando terreno la idea de que las universidades cantonales también podían asumir tareas nacionales, lo que llevó a plantearse si debían ser subvencionadas por la Confederación. El artículo 27 de la Constitución Federal lo permitía, por lo que en 1889 los directores de educación presentaron una solicitud que fue rechazada por el consejero federal Carl Schenk. En 1906, una nueva solicitud corrió la misma suerte, a pesar de los argumentos esgrimidos, a saber, el aumento de los costes de las disciplinas científicas y médicas y el incremento del número de estudiantes. En el semestre de verano de 1888, 1.237 estudiantes suizos y 535 extranjeros se habían matriculado en las cuatro universidades cantonales, mientras que en 1904 la cifra ya había aumentado a 2.318 y 2.706 respectivamente (para un total de 5.024 estudiantes).
A pesar de su estabilidad, el sistema universitario experimentó importantes innovaciones después de la Segunda Guerra Mundial. La Fundación Nacional Suiza para la Ciencia (FNS), creada en 1952, dotó a la Confederación de un organismo de fomento de la investigación científica. La FNS no sólo proporcionó recursos adicionales, sino que también fomentó la formación de una élite académica que debía estar dispuesta a competir por la financiación. A principios de los años sesenta, una moción pedía que se subvencionaran las universidades cantonales. La Confederación se implicó más en la política universitaria: el Informe Labhardt de 1964, que presentaba una visión general de la situación, dio lugar al primer decreto federal de apoyo a las universidades cantonales en 1966. En 1968, la nueva ley de ayudas a las universidades autorizó por primera vez las subvenciones, otorgando mayores competencias a la Confederación. El Consejo Suizo de la Ciencia y la Oficina Federal de Educación y Ciencia, creados en 1965 y 1968 respectivamente, dan fe de ello. El intento de introducir un artículo 27 bis sobre la enseñanza superior en la Constitución Federal fracasó por poco (mayoría de cantones) en 1973. La Confederación, que apoyó activamente los Institutos Federales de Tecnología (el segundo se creó en Lausana en 1969), aumentó su influencia mediante la colaboración vertical con las universidades cantonales (Conferencia Universitaria Suiza). El acuerdo universitario intercantonal de 1980 estipulaba que, en adelante, los cantones contribuirían a sufragar los gastos de educación de sus ciudadanos. En respuesta al creciente número de estudiantes, se crearon nuevas instituciones, tras el fracaso de un intento en Argovia en 1973: la Universidad de la Suiza italiana en 1996 y la Universidad de Lucerna en 2000. Hacia finales del siglo XX, las Escuelas Politécnicas Federales de Zúrich y Lausana, así como las universidades cantonales, obtuvieron nuevas bases jurídicas que les otorgaron una mayor autonomía académica, organizativa y financiera. La Declaración de Bolonia, firmada por Suiza en 1999, obligó a las universidades a emprender reformas, en particular para unificar las estructuras de estudios conducentes a un título de grado o máster. Al aceptar el artículo 63a de la Constitución Federal en 2006, el pueblo suizo aprobó los esfuerzos realizados para regular todas estas innovaciones.
Revisor de hechos: Helv
[rtbs name=”home-historia”]Historia de las Universidades de Derecho
La historia de las universidades (llamadas escuelas en el ámbito anglosajón, con justa causa, y por ello se dejará así en esta entrada) de derecho es una de transformación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Desde los Inns of Court en Londres hasta la universidad moderna, desde la enseñanza informal informal hasta la acreditación formalizada, desde las escuelas de derecho experimentando en técnicas y métodos hasta el dominio de un solo método de instrucción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Se analizará aquí la historia de las mejores universidades, las más prestigiosas, y su rivalidad.
La historia es también una batalla de ideas.
Perspectivas
Las universidades han soportado tiempos difíciles desde que los gobiernos decidieron moverse hacia una educación superior masiva, ninguna tanto como las instituciones de élite que conocí tan bien en Londres —University College, Imperial College y la London School of Economics— además de las principales universidades cívicas. Son estos lugares, más Oxford y Cambridge, los guardianes de la vida intelectual. No pueden enseñar las cualidades que las personas precisan en política y en negocios. Tampoco pueden enseñar cultura y sabiduría, no más que teólogos enseñan santidad, o filósofos bondad o sociólogos un plan para el futuro. Existen para cultivar el intelecto. Todo lo demás es secundario. Las cuestiones que conciernen a ambos, a dons y a administrativos, son secundarias. La necesidad de mezclar clases, nacionalidades y razas es secundaria.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Pormenores
Las agonías y alegrías de la vida estudiantil son secundarias. También las reglas, costumbres, el pago y la promoción del personal académico y sus debates en cambiar el currículo o procurar facilidades para investigar. Incluso el despertar de un sentido de la belleza o el shock vital de una nueva experiencia, o la búsqueda de la bondad por sí —todos estos son secundarios frente al cultivo, formación y ejercicio del intelecto—.
Más Información
Las universidades deben levantar en admiración la vida intelectual. El regalo más precioso que pueden ofrecer es poder vivir y trabajar en torno a libros o en laboratorios y permitir que los jóvenes vean aquellos raros scholars que han dejado a un lado el mundo del éxito material, tanto adentro como afuera de la universidad, a fín de estudiar con una devoción y un solo motivo respecto a algún tema porque eso más allá de todo lo demás les parece importante a ellos. Una universidad está muerta si los dons son incapaces de alguna manera de comunicar a los estudiantes la lucha —y las frustraciones tanto como los triunfos en dicha lucha— para producir, a partir del caos de la experiencia humana, algún grado de orden ganado por el intelecto. Ese es el fin al que todos los acuerdos de la universidad deben ser dirigidos.
Hondura de la Universidad
En el artículo titulado “UNIVERSIDAD: ‘ESTRUCTURA’, ESPÍRITU Y LIBERTAD”, publicado en el desaparecido periódico YA, el 1 de marzo de 1988, aparecía lo siguiente:
“Es cosa notable que la Universidad viva aún, después de tantas leyes y reglamentos universitarios desorientados o insensatos. Y eso se debe a la hondura, a la profundidad de sus raíces. Claro que la vida de la Universidad (…) es hoy no tanto vitalidad o actividad de instituciones, de entidades orgánicas —organizadas, cohesionadas por principios de razón y orden— como vida universitaria, esparcida aquí y allá en pequeños núcleos personales, a modo de rescoldos dispersos de numerosas fogatas ya desaparecidas.”
Autor: Alfredo /Holt y Mix
Definición de Universidad en Ciencias Sociales
[rtbs name=”home-ciencias-sociales”]Una filosofía relativa a la provisión de los beneficios del estado de bienestar que declara que todos los ciudadanos tienen acceso independientemente de su necesidad. Por ejemplo, todos los ciudadanos reciben el mismo acceso a la atención médica en Canadá, independientemente de sus ingresos. El principio subyacente es que los ciudadanos menos poderosos pueden ser privados más fácilmente de los beneficios, o que los beneficios pueden ser reducidos más fácilmente, si no son recibidos por la mayoría de la población. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En los últimos años el principio de universalidad se ha visto seriamente erosionado en el Canadá. El bono para bebés, una vez otorgado a las madres de todos los niños, ha sido reemplazado por un crédito fiscal para niños que da ingresos a las madres sobre la base de sus ingresos familiares. Véase también: TEST DE MEDIOS. (En general, aplicable a Canadá)Revisor: Lawrence
Características de Universidad
[rtbs name=”educacion-y-comunicacion”] [rtbs name=”produccion-tecnologia-e-investigacion”]Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Traducción de Universidad
Inglés: University
Francés: Université
Alemán: Universität
Italiano: Università
Portugués: Universidade
Polaco: Uniwersytet
Tesauro de Universidad
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Véase También
- Investigación universitaria
- Enseñanza abierta
- Nueva pedagogía
- Enseñanza universitaria
- Formación universitaria
- Instituto universitario
Educación, Funciones del Estado, Profesiones, Oficios Organización del conocimiento, Política cultural, Ciencia, Erudición, Conocimiento, Vida intelectual
Bibliografía
- Información acerca de “Universidad” en el Diccionario de Ciencias Sociales, de Jean-Francois Dortier, Editorial Popular S.A.
Universidad en la Enciclopedia Jurídica Omeba
Véase:
Historia Social y de las Ideas
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Respecto a las filiales universitarias:
¿Por qué el Estado tiene la obligación de garantizar y supervisar la calidad de la educación universitaria en la mayoría de los países?
¿La prohibición de creación de filiales universitarias en Perú, y los escándalos sobre las mismas en España, sobre todo de la Universidad Rey Juan Carlos, atendiendo a la ostensible crisis de la calidad educativa universitaria como un problema de relevancia constitucional, es constitucional a luz del modelo de Constitución económica vigente en Perú?