Memoria Colectiva

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Memoria Colectiva en Psicología Social

El estudio formal de la memoria colectiva comienza con Maurice Halbwachs (1877-1945), que fue alumno tanto de Henri Bergson, psicólogo francés pionero, como de Emile Durkheim, sociólogo francés pionero. Bergson estaba especialmente interesado en la conciencia individual, sobre todo en lo que se refiere a la memoria. Durkheim, por su parte, se interesó por la conciencia colectiva y por la proposición (axiomática para los sociólogos) de que los grupos tienen propiedades especiales que no son reducibles a las propiedades de los individuos que los componen.

Uniendo estos dos temas, Halbwachs articuló un concepto de memoria colectiva:

“El individuo llama a los recuerdos apoyándose en los marcos de la memoria social…. Seguramente hay muchos hechos, y muchos detalles…, que el individuo olvidaría si los demás no mantuvieran su memoria viva para él. Pero, por otra parte, la sociedad sólo puede vivir si hay suficiente unidad de miras entre los individuos y grupos que la componen…. [La necesidad por la que las personas deben encerrarse en grupos limitados… se opone a la necesidad social de unidad…. Por eso la sociedad tiende a borrar de su memoria todo lo que pueda separar a los individuos, o lo que pueda distanciar a los grupos entre sí. También es la razón por la que la sociedad, en cada período, reordena sus recuerdos de manera que se ajusten a las condiciones variables de su equilibrio.”

▷ En este Día de 26 Abril (1937): Bombardeo de Guernica

Durante la guerra civil española, la Legión Cóndor de la fuerza aérea alemana, que apoyaba a los “nacionalistas” sublevados, bombardeó la ciudad vasca de Guernica, un acontecimiento conmemorado en el cuadro “Guernica” de Pablo Picasso, en varias películas y en numerosos libros y estudios. Véase más acerca de los efectos y consecuencias de esa guerra. Y hace 38 años se produjo el accidente nuclear de Chernóbil. En la madrugada del 26 de abril de 1986 se produjo una devastadora catástrofe medioambiental cuando una explosión y un incendio en la central nuclear de Chernóbil (Ucrania) liberaron grandes cantidades de material radiactivo a la atmósfera. Los efectos se notaron incluso en Alemania.

Para Halbwachs, los recuerdos colectivos son algo más que la mera suma de los recuerdos de los individuos. Representan la integración de los pasados personales en un pasado común. Sin embargo, como señala el sociólogo Lewis Coser, la memoria colectiva no es la memoria de una mente grupal. Las mentes existen en los individuos, y no en el espacio entre ellos o por encima de ellos. Sostiene que mientras que la memoria colectiva perdura y toma fuerza de su base en un cuerpo coherente de personas, “son los individuos como miembros del grupo los que recuerdan”.

Las memorias colectivas se comparten dentro de los grupos e instituciones, ya que los individuos se basan en el contexto del grupo para recordar y reconstruir el pasado. Halbwachs llegó a afirmar que todos los recuerdos individuales son colectivos, en el sentido de que “nunca estamos solos”. La única excepción, quizás, es el recuerdo de nuestros sueños, pero incluso los sueños se recuerdan en gran medida en la medida en que los compartimos con otros.

En su obra, Halbwachs analizó una serie de ejemplos de lo que llamó los marcos sociales de la memoria:

• La memoria colectiva religiosa, que incluye historias de dioses, héroes y santos.
• Las Clases Sociales y sus Tradiciones, como cuando los nombres y títulos de las familias nobles evocan el pasado.
• La Memoria Colectiva de la Familia, donde hay ciertos recuerdos que sólo conocen los miembros de la familia, y que sólo se comparten con sus miembros.

El punto básico de Halbwachs es simplemente que el pasado es una realidad social que trasciende la subjetividad individual, y es compartido por otros que nos rodean:

• El entorno social actual influye en la forma en que recordamos el pasado.
• Nuestros recuerdos del pasado van más allá de nuestra experiencia individual. Se extienden a todos los miembros del grupo y son compartidos por todos ellos en virtud de su pertenencia al grupo.

Más allá de la memoria colectiva: Sociología cognitiva

Tomando la noción de memoria colectiva de Halbwachs como inspiración, Eviatar Zerubavel (en Social Mindscapes: An Invitation to Cognitive Sociology, 1997) ha reflexionado mucho sobre lo que significaría trasladar los conceptos de la psicología cognitiva al nivel sociológico de análisis, produciendo una sociología del conocimiento completa, o una sociología cognitiva como compañera de la psicología cognitiva (incluida la cognición social).

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Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):

Zerubavel sostiene que hay una serie de características que distinguen a la sociología cognitiva de la cognición social. Quizá la más importante sea el alcance:

• La cognición social estudia la cognición individual de los objetos sociales;
• La sociología cognitiva estudia la base social de toda la cognición.

Se distingue lo siguiente:

• La cognición social es universalista, en el sentido de que trata de identificar los principios de la cognición social que son válidos siempre y en todas partes; o es individualista, en el sentido de que trata de identificar la comprensión particular del mundo social que explica el comportamiento del individuo. Por el contrario, la sociología cognitiva trata de identificar las comunidades de pensamiento, es decir, los grupos de personas que perciben, recuerdan y piensan de una manera que es claramente diferente a la de otros grupos.
• La cognición social hace hincapié en la objetividad, ya que trata de describir las leyes de la mente y el comportamiento desde una perspectiva de tercera persona; o bien hace hincapié en la subjetividad, ya que se ocupa de la forma en que el individuo único entiende su entorno social. En cambio, la sociología cognitiva hace hincapié en la intersubjetividad, es decir, en las percepciones, los recuerdos y las comprensiones compartidas que las personas tienen en común en virtud de su pertenencia a algún grupo.
• La cognición social hace hincapié en los aspectos comunes del pensamiento entre todas las personas, o en la idiosincrasia del pensamiento en el individuo. Por el contrario, la sociología cognitiva se interesa más por las diferencias de grupo, en contraposición a las diferencias individuales.

En línea con este programa, Zerubavel (1997) ha intentado esbozar cómo sería una sociología de la mente y el conocimiento, siguiendo aproximadamente los capítulos canónicos de un texto de psicología cognitiva:

• la óptica social
• las puertas sociales de la conciencia
• la división social del mundo
• los significados sociales
• las memorias sociales
• etc.

Datos verificados por: Thompson
[sc name=”psicologia”][/sc] [rtbs name=”cognicion”] [rtbs name=”psicologia-cognitiva”] [rtbs name=”historia-social”] [rtbs name=”psicologia-social”] A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de Memoria colectiva

Véase la definición de Memoria colectiva en el diccionario.

Características de Memoria colectiva

Recursos

Traducción de Memoria colectiva

Inglés: Collective memory
Francés: Mémoire collective
Alemán: Kollektives Gedächtnis
Italiano: Memoria collettiva
Portugués: Memória coletiva
Polaco: Pamięć zbiorowa

Tesauro de Memoria colectiva

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Véase También

• Historia
• Historia contemporánea
• Historia medieval
• Historia antigua
• Historia universal
• Personaje histórico
• Historia moderna
• Prehistoria
• Patrimonio cultural
• Costumbres y tradiciones
• Comercio de arte
• Himno
• Bien cultural
• Obra de arte
• Patrimonio arquitectónico
• Bandera
• Monumento
• Lugar histórico
• Conmemoración
• Día de luto nacional

• Memoria social
• Memoria histórica
• Memoria cultural
• Memoria nacional
• Memoria común

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